近些年來，醫(yī)鬧事件屢見不鮮，那一次看了不讓人想去把醫(yī)鬧者家的窗戶給砸了。

曾經(jīng)有一位陶勇醫(yī)生，被醫(yī)鬧者襲擊后重傷，當(dāng)他被人問是否會(huì)原諒醫(yī)鬧者的時(shí)候，

他說：“不會(huì)”。

對(duì)于這件事情，我們沒有必要去說什么“以德報(bào)怨”（不會(huì)吧不會(huì)吧，不會(huì)真有人以德報(bào)怨吧），陶勇醫(yī)生的回答是一個(gè)符合情理、符合正常人思維的回答?！墩撜Z》中就有這么一篇：以德報(bào)怨，何以報(bào)德；以直報(bào)怨，以德報(bào)德（有位置改動(dòng)）。

孔子認(rèn)為，公道才是打倒邪惡的唯一法寶，對(duì)于仇恨我們要用公道來對(duì)待他們，對(duì)于給予他人德的人，我們也要用德來報(bào)答他們。作為一個(gè)人，作為一只有感情的靈長類智慧生命體，當(dāng)別人侵犯你的時(shí)候，我就就不相信你的第一反應(yīng)不是問候ta全家，而是搞什么“以德報(bào)怨”?！耙缘聢?bào)怨”是人們經(jīng)過理性思考后才做出的決定。可就算你理性思考后，做出了“以德報(bào)怨”的決定，你以為“怨”這么好“報(bào)”？你當(dāng)“怨”是發(fā)票吶？！那你把人類想得也太單純了點(diǎn)吧！所以，最好的辦法就是“以直報(bào)怨”，用公道戰(zhàn)勝一切，我們也沒有必要因?yàn)椤霸埂倍霸埂保ㄟ@個(gè)很難），“德”是屬于那些有“德”之人的。

但道家的老子卻認(rèn)為，人們應(yīng)該做到“報(bào)怨以德”，可這并不與儒家的“以直報(bào)怨”相矛盾，反而是一種相互銜接的關(guān)系。

大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)?！兜赖陆?jīng)》

老子認(rèn)為，我們不能把“小”看成“不大”，把“少”看成“不多”，就是說我們不能輕視事物發(fā)展的萌芽階段，這種階段分為兩種層面：

第一，壞事的萌芽階段。

第二，好事的積累階段。

“報(bào)怨以德”在這里說的就是“壞事的萌芽階段”，即“防微杜漸”。我們要在“怨”才剛剛出現(xiàn)，還不至于爆發(fā)的時(shí)候就有以“德”來“消解”它，強(qiáng)調(diào)的是事前的感化作用，而儒家的“以直報(bào)怨”則強(qiáng)調(diào)事后的強(qiáng)制作用。所以，二者并不矛盾，只不過是兩個(gè)相互承接的階段罷了。

總之，在這一方面，老子想得比孔子要更深些、更本質(zhì)些，這也是為什么說道家的“無為教化”比儒家的“以德教化”更為深刻且有效的原因了。