吳新智院士

書海無涯救國夢

1928年6月2日，吳新智出生在安徽省合肥縣。4歲時(shí)，略通文字的媽媽開始教他識(shí)字；5歲時(shí)，家人讓他跟著親戚共同聘請的家庭教師李斯民學(xué)習(xí)國文。

“忠孝傳家久，詩書繼世長”“吳崇讓堂”“敬惜字紙”等家庭傳統(tǒng)，培養(yǎng)了他對文化發(fā)自內(nèi)心的親近感，從而養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣

吳新智的四伯吳鼎和經(jīng)營的協(xié)和藥房里有一部分藏書，吳新智常常鉆入藥房如饑似渴地閱讀。當(dāng)年齡相仿的兄弟在敞廳或堂屋里玩得熱火朝天的時(shí)候，他卻獨(dú)自窩在角落里閱覽司馬光砸缸、木蘭從軍、王祥臥冰等典故。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為了躲避戰(zhàn)亂，吳新智一家人搬到四川樂山腳下。戰(zhàn)亂與流離時(shí)期，年紀(jì)尚小的他愈加沉穩(wěn)，潛心學(xué)習(xí)，是縣立群眾教育館圖書室的?？?。

1939年，日本飛機(jī)轟炸樂山，吳新智的家不幸被毀，好在家人無恙。這件事更堅(jiān)定了他努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)報(bào)國的決心。上學(xué)時(shí)，吳新智一直是年級第一，以獎(jiǎng)學(xué)金支撐學(xué)業(yè)。

因?yàn)槟赣H體弱多病，吳新智一直以報(bào)考醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)為理想。因?yàn)檎涡蝿菖c現(xiàn)實(shí)因素，他先后進(jìn)入國立武漢大學(xué)法律系、同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院和國立上海醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。

這期間的學(xué)習(xí)積累增長了他的醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高了邏輯思維能力，對他以后開展古人類學(xué)研究，特別是不完整的古人類化石信息的提取和判斷工作大有裨益。

棄醫(yī)從古見天地

1951年，吳新智到大連醫(yī)學(xué)院進(jìn)修。選專業(yè)時(shí)，他綜合考慮自身理想和傾向，在生理、病理、藥理及解剖等方向里，最終選擇了解剖學(xué)。人類學(xué)家吳汝康教授是他所在的解剖學(xué)教研組主任。由此，吳新智第一次接觸到古人類學(xué)，慢慢了解并迷上古人類學(xué)。

在吳汝康教授的鼓勵(lì)下，1955年吳新智報(bào)考了中國科學(xué)院研究生，并于1957年3月進(jìn)入中國科學(xué)院學(xué)習(xí)。

1965年，他與研究地質(zhì)學(xué)和第四紀(jì)哺乳動(dòng)物學(xué)的同事在陜西藍(lán)田進(jìn)行發(fā)掘研究。1966年2月，吳新智的研究報(bào)告《陜西藍(lán)田公王嶺猿人地點(diǎn)1965年發(fā)掘報(bào)告》在《古脊椎動(dòng)物與古人類》發(fā)表。

1976年，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所舉辦紀(jì)念恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》100周年紀(jì)念討論會(huì)。大會(huì)上，吳新智與張銀運(yùn)發(fā)表了《中國古人類研究報(bào)告》，提出我國古人類在一些形態(tài)特征上存在明顯的相似性，他們之間的體質(zhì)發(fā)展有著肯定的連續(xù)性。

1984年，他與兩位外國人類學(xué)家聯(lián)名提出現(xiàn)代人起源的多地區(qū)進(jìn)化說，主張現(xiàn)今的四大人種分別起源于中國、非洲等多個(gè)地區(qū)，他們在各自的地區(qū)相對獨(dú)立地連續(xù)進(jìn)化，互相間有一定程度的基因交流，使得全人類發(fā)展成一個(gè)多型種——智人。

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最開始，吳新智的“現(xiàn)代人多地區(qū)起源假說”并不占有什么優(yōu)勢，但他始終堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)。

在硝煙四起的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)之中，他愈加潛心科研，總結(jié)了中國地區(qū)古人類的一些共同形態(tài)特征。這些特征是其它地區(qū)古人類所少有的，特別是這些特征共聚于一個(gè)頭骨的情況更不見于其它地區(qū)。他還發(fā)現(xiàn)有一些化石的個(gè)別特征，與中國大多數(shù)化石的共同特征不同，卻與歐洲尼安德特人多見的特征一致，顯示出基因交流即“雜交”的情況。

基于此，1998年，吳新智為我國的人類進(jìn)化提出新的假說——“連續(xù)進(jìn)化、附帶雜交”。

為了證明自己的觀點(diǎn)，1999年，71歲的他開始從頭學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)，尤其是分子生物學(xué)中與人類進(jìn)化相關(guān)的前沿進(jìn)展。最終，他借由對DNA的研究，通過實(shí)驗(yàn)和科學(xué)的推理論證，找到了能佐證自己學(xué)說的證據(jù)，轟動(dòng)了世界。

也是在這一年，他當(dāng)選中國科學(xué)院院士。

現(xiàn)在這個(gè)假說與“非洲起源說”一起，成為人類起源問題中的影響最大的兩個(gè)學(xué)說。

從心所學(xué)樂陶陶

在吳新智的辦公室，桌上放著一個(gè)頭蓋骨，簾后整整齊齊擺著20多個(gè)骷髏。這不是惡作劇，而是一位癡迷人類起源的古人類學(xué)家的一片癡心。

剛接觸古人類學(xué)的時(shí)候，吳新智只是不想虛耗時(shí)間，一心跟著吳汝康教授埋頭苦干。回憶起來，他樂呵呵地說：“反正什么事情都是，你好好干就能干出一點(diǎn)小小的成績，一有點(diǎn)成績就有點(diǎn)樂趣，樂趣多了慢慢就喜歡了，時(shí)不時(shí)還有點(diǎn)小happy，這就越陷越深了?！?/p>

他調(diào)侃自己的專業(yè)是不能供人吃飯穿衣，只是增添生活色彩的“胡椒面”。學(xué)科小，資源上不可避免受到擠壓，所以他常勸后輩，看開一些，看長遠(yuǎn)一些，盡量把精力投入在學(xué)術(shù)上，不要在別的地方分心；遇事要隱忍，不要人為制造不愉快，盡量使學(xué)科發(fā)展順?biāo)煲恍?/p>

他總是說，科學(xué)研究是個(gè)長遠(yuǎn)的事，熬夜傷身體不劃算，不如顧好身體多干幾年?！盎罹靡稽c(diǎn)嘛，就能工作更久一點(diǎn)，說不定還能看到更多新的研究成果。”

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對于古人類學(xué)，吳新智有著自己更加深刻的理解?！暗厍蚱鹪础⑸酱ㄗ兓?，生命怎么發(fā)展，人是從哪兒來的，世界觀是怎么形成的？人的起源是其中一部分。我們這代人是受唯物主義教育的，古人類學(xué)是辯證唯物主義的自然科學(xué)基礎(chǔ)的一部分。它有哲學(xué)的意義?！?/p>

如今，吳新智院士永遠(yuǎn)離開了我們。

永遠(yuǎn)哀悼 沉痛懷念他一生為科學(xué)事業(yè)做出的卓越貢獻(xiàn)。

摘自人民日報(bào)