曹丕，字子桓?！兜湔摗ふ撐摹窂姆治銎咦拥膭?chuàng)作特征出發(fā)，論述了許多對(duì)重要文學(xué)理論問(wèn)題的看法，具有鮮明的時(shí)代色彩。

《典論·論文》

中心：論述作家才性與文體特征之間的關(guān)系。這是和漢魏之際政治學(xué)術(shù)思想的變遷直接聯(lián)系著的。

曹操掌權(quán)后，鄙棄儒學(xué)而提倡名法，主張“唯才是舉”，強(qiáng)調(diào)實(shí)際才能、爵位大小與任職重要與否能不能一致。官吏的才能與任職的要求是否合適，這是人君能否無(wú)為而治的關(guān)鍵所在。

1）《典論·論文》首先提出的重要問(wèn)題，是作家的才能與文體性質(zhì)特點(diǎn)之關(guān)系?！拔姆且惑w，鮮能備善”，曹丕以七子為代表，指出作家的才能各有所偏，而通才是極少的。因此批評(píng)了文人相輕這種現(xiàn)象。而一個(gè)作家只有當(dāng)他的才能特點(diǎn)與文學(xué)體裁特點(diǎn)相統(tǒng)一時(shí)，才能發(fā)揮其所長(zhǎng)。

曹丕研究了不同文本類型的特點(diǎn)，分文章為四科八種?！胺蛭谋就┊悾w奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！薄氨尽碑?dāng)是指文章的本質(zhì)，即用語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)一定的思想或感情內(nèi)容，而“末”則是指文章的具體表現(xiàn)形態(tài)，包括內(nèi)容特點(diǎn)和形式特點(diǎn)兩方面的意義。

曹丕對(duì)文體分類的辨析具有高度的理論概括性，使文體分類及特征的研究發(fā)展到全面綜合研究的新階段?！兜湔摗ふ撐摹分小拔摹钡母拍钆c漢代基本一致，曹丕將詩(shī)賦合為一類而與其他各類相區(qū)別，指出其特點(diǎn)是“麗”，看到了文學(xué)作為藝術(shù)的美學(xué)特征。

2）《典論·論文》從研究作家的才能與文體特征關(guān)系出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要意義，提出了“文以氣為主”的著名論斷。

“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。” 曹丕主張才性一致，其性決定其才。文氣的不同是因人天賦稟性不同，故而無(wú)法以人力改變，即要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。

提倡“文以氣為主”，強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家特殊的個(gè)性，這是反映了漢魏之際文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想發(fā)展實(shí)際的，也是對(duì)這一時(shí)期創(chuàng)作特征和新文學(xué)思潮的理論概括，表現(xiàn)了和經(jīng)學(xué)時(shí)代完全不同的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

清濁二氣的劃分是最廣義的方面，是就人之稟生陰陽(yáng)二氣來(lái)說(shuō)的。所謂清濁，實(shí)即陰陽(yáng)。陽(yáng)氣上升為清，陰氣下沉為濁。曹丕在這里開(kāi)后世以陽(yáng)剛之美、陰柔之美論文學(xué)之先河。而在論具體作家時(shí)，文氣也是具體的。

三曹七子的作品以追求慷慨悲壯、清晰昭明為主。曹丕的文學(xué)理論乃是對(duì)建安文學(xué)創(chuàng)作特征的總結(jié)和概括。

3）曹丕對(duì)文章的價(jià)值給予了從未有過(guò)的崇高評(píng)價(jià)?！吧w文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！?/p>

曹丕把“立言”提到了比“立德”“立功”更重要的位置，認(rèn)為只有文章才是最重要的，可是使作者聲名傳之于無(wú)窮。曹丕不再把文學(xué)視作政治教化的工具，所謂“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，是指實(shí)際的治國(guó)理論和見(jiàn)解。

曹丕強(qiáng)調(diào)文章寫(xiě)作對(duì)個(gè)人揚(yáng)名后世的意義和作用，鼓勵(lì)文人把全部精力用于文章寫(xiě)作，使文學(xué)理論批評(píng)的中心由探討文學(xué)的社會(huì)教育作用轉(zhuǎn)到研究文章本身的創(chuàng)作規(guī)律和各項(xiàng)文體的特征，促進(jìn)了文學(xué)理論批評(píng)的深入。

4）曹丕在《典論·論文》中對(duì)文學(xué)批評(píng)態(tài)度提供了一些很有價(jià)值的意見(jiàn)。如批評(píng)“貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)”的不良傾向和“文人相輕，暗于自見(jiàn)”的錯(cuò)誤態(tài)度，要求持一種較客觀的、實(shí)事求是的態(tài)度去批評(píng)文學(xué)。

《典論·論文》的意義：

是由經(jīng)學(xué)時(shí)代轉(zhuǎn)向玄學(xué)時(shí)代，在文藝思想發(fā)展和文學(xué)理論批評(píng)方面具有重大轉(zhuǎn)折意義的一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它宣告了以儒家思想為指導(dǎo)的經(jīng)學(xué)時(shí)代文學(xué)理論批評(píng)的暫時(shí)告終，以玄學(xué)思想為主導(dǎo)的新的文學(xué)理論批評(píng)的開(kāi)始。文學(xué)理論批評(píng)開(kāi)始由側(cè)重研究文學(xué)的外部規(guī)律轉(zhuǎn)向側(cè)重研究文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律。老莊的文藝觀和美學(xué)觀經(jīng)過(guò)玄學(xué)的改造和發(fā)展，在魏晉南北朝時(shí)期占有十分突出的地位。

曹植的文學(xué)思想：《與楊德祖書(shū)》

“辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。”“將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。”

“斯自雅量，素所畜也，豈與文章相妨害哉?！辈苤膊灰欢ㄕ娴妮p視文章的價(jià)值，他并不講政治教化，而是從個(gè)人成名后世來(lái)談。

在文學(xué)批評(píng)方面，曹植特別強(qiáng)調(diào)批評(píng)者本人必須具有很高的文學(xué)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力，并認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)條件就沒(méi)有批評(píng)別人的資格。