? ? ? ? 上次的文章中提到中國(guó)神話零散不成體系的特點(diǎn)。對(duì)于各種神話的描述散落于各類典籍當(dāng)中，絕大部分文字只是寥寥數(shù)筆不能詳盡講述，故事和故事之間也沒有形成聯(lián)系的脈絡(luò)。關(guān)于這種特點(diǎn)的成因，魯迅在《中國(guó)小說史略》中列舉了三點(diǎn)。大概是說中國(guó)人很早步入農(nóng)耕時(shí)代，重事實(shí)不重玄想；孔家學(xué)說的繁榮導(dǎo)致歷來對(duì)神話研究的向歷史和哲學(xué)說理靠攏；再者就是神鬼不分、神話體系不能延續(xù)的結(jié)果。楊利慧所著《神話與神話學(xué)》中單獨(dú)拿出一節(jié)的內(nèi)容分析了中國(guó)神話的特點(diǎn)及成因，感興趣的讀者可以一讀，不再詳述。

? ? 回到文章，本次文字的主角就是散遺在零星古籍中的遠(yuǎn)古時(shí)代的神獸仙人們。

【原初之獸·渾沌】

? ? 渾沌，也做“混沌”，傳說中上古時(shí)代的神獸。

? ? 渾沌，傳說為上古時(shí)代的神獸。關(guān)于渾沌的神話有很多且均不一致?！肚f子·應(yīng)帝王》載有一篇：倏是南海的帝王，忽是北海的帝王，渾沌是中央的帝王。倏忽二人常在渾沌的領(lǐng)地內(nèi)相會(huì)，渾沌待他們很好。某天倏忽二人為報(bào)渾沌恩情，商量道，“渾沌沒有耳目口鼻等七竅，我們給他開上七竅，讓他也像別人一樣能聽能看吧?！庇谑嵌艘惶鞛闇嗐玳_一竅，七天開了七竅，第七天渾沌也死掉了。

? ? ?神話學(xué)巨擘袁珂先生認(rèn)為渾沌與《山海經(jīng)》中的帝江有關(guān)?！渡胶＝?jīng)·山經(jīng)·西山經(jīng)》:" 有神焉，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦?zé)o而目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也。"意即帝江神形狀像黃布袋，身體通紅，六足四翼，臉上沒有眼睛，能歌善舞。漢代《神異經(jīng)》中對(duì)渾沌的描述更為具體，不過這時(shí)的渾沌已經(jīng)完全成為“依兇煞德”的兇獸了。后世將渾沌和窮奇、饕餮、梼杌并稱為“四兇”?！皽嗐纭币辉~也常被道家引用，用以形容宇宙最初時(shí)渾濁虛無的狀態(tài)。???

? ? 神代的設(shè)定顯然是參考了《莊子》。渾沌曾經(jīng)的友人對(duì)她進(jìn)行過改造，為其增加了讓她擁有認(rèn)知能力的【竅】。能夠感受到外界的渾沌陷入了迷惘，最終吞噬了友人并死去。后來太清殿重構(gòu)了渾沌，將其改造為用【竅】控制的武器。南華真人莊周在此過程中起到了主導(dǎo)作用。

? ? 立繪中的渾沌帶著眼罩，看起來像是盲人，即參考傳說中渾沌無七竅的設(shè)定。渾沌通過技能召喚的【七之竅】的卡通形象就摘掉了眼罩。

【九陰之龍·燭陰】

? ? 燭陰，或稱燭龍、燭九陰，傳說中的神龍。

? ? 燭陰，中國(guó)神話中相當(dāng)有名的龍種。《山海經(jīng)》所載“鐘山燭陰”和“章尾山燭龍”描述相近，晉人郭璞認(rèn)為二者實(shí)際上是同一神（現(xiàn)在最主流的山海經(jīng)注編就是他寫的），此說法為后世延續(xù)。傳說燭陰住在鐘山腳下，人面蛇身，通體彤紅。他不吃不喝，睜眼即為白天，合眼即為黑夜，吹氣成風(fēng)呼氣成云。其他典籍記載，燭陰口中銜著蠟燭（或火精）照亮了太陽照不到的天門（或說幽都，鬼怪居住之處），故其名為燭陰。屈原《天問》有：“日安不到，燭龍何照？”《廣博物志》引《五運(yùn)歷年記》中盤古的形象甚至與燭陰人面蛇身、掌控晝夜的特點(diǎn)完全相同。

? ? 神代對(duì)于燭陰的著墨不多，是某種“力量”的守護(hù)者。燭陰性格嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、理智溫和，是智能相當(dāng)高的龍類，對(duì)自己龍的身份十分自豪?；蛟S是參考傳說中燭陰管理晝夜的能力，神代中燭陰的技能為“清”和“濁”。

【應(yīng)瑞神靈·應(yīng)龍】

? ? ?應(yīng)龍，上古傳說中十分強(qiáng)大的龍種，能降雨水。

? ? 應(yīng)龍，傳說中的龍種之一，有關(guān)他的故事很多?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》載應(yīng)龍居住在兇犁土丘的最南端，能降下雨水緩解干旱。在黃帝戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，應(yīng)龍?jiān)秃调蓞f(xié)助黃帝。傳說應(yīng)龍積蓄了大量雨云面向蚩尤的軍陣準(zhǔn)備戰(zhàn)斗?？沈坑日?qǐng)來了風(fēng)伯雨師，率先降下大雨，壓制了應(yīng)龍的攻勢(shì)。于是旱魃來到陣前釋放出熱力止住了降水，應(yīng)龍才得以上前，取得了一場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利。與蚩尤的最后一戰(zhàn)中，應(yīng)龍也沖鋒陷陣，殺死了蚩尤和夸父（夸父氏族曾幫助蚩尤進(jìn)攻黃帝）。大禹治水之時(shí)也有應(yīng)龍相助。傳說大禹的父親鯀盜取息壤（天帝的寶物，一撮息壤能化為一座山般高大的堤壩），治水失敗之后，其子禹再次向天帝請(qǐng)?jiān)钢嗡；蛟S為了監(jiān)視大禹，或許是誠(chéng)心相助，天帝派遣應(yīng)龍幫助大禹治水。應(yīng)龍的尾巴在地上劃出的溝壑就成為了大禹疏通洪水的河道。郭璞注《山海經(jīng)》：“應(yīng)龍，龍有翼者也?！?/p>

? ? 立繪中的應(yīng)龍背后有翅膀，同為中國(guó)龍的燭陰則無，正是參考了郭璞的注釋。角色描述中應(yīng)龍?jiān)鴧⑴c過的“上古大戰(zhàn)”就是指黃帝戰(zhàn)蚩尤。水之支配者的名號(hào)也被游戲保留，僅有的朋友是旱魃。

【天女·旱魃】

? ??旱魃，擁有造成干旱能力的天女。

? ? 旱魃，單名叫“魃”，因?yàn)槠湓斐筛珊档哪芰Χ环Q為旱魃。《山海經(jīng)》稱其為“黃帝女魃”，有時(shí)解釋為黃帝的女兒旱魃（有時(shí)則不譯）。按《山海經(jīng)》言，旱魃身穿青衣，是光頭的天女（沒錯(cuò)就是沒頭發(fā)），所到之處皆為大旱。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師為其降雨助陣的時(shí)候，旱魃出現(xiàn)止住了降水。后來旱魃因?yàn)樯窳谋M無法回到天上，只好在人間游蕩。她每到一處當(dāng)?shù)鼐桶l(fā)生大旱，民不聊生。于是大臣叔均將此事稟報(bào)給黃帝，黃帝就命旱魃居住在赤水之北（《山海經(jīng)》亦言其在系昆山的共工臺(tái)附近、或鐘山附近）。傳說古人們?yōu)榱蓑?qū)逐旱魃做祭祀的時(shí)候，就會(huì)喊道：“神北行！”，并清理河道迎接降水。該故事可以部分反映黃河中下游地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)代的氣候特征及農(nóng)民為雨季準(zhǔn)備祭祀并疏通河道的風(fēng)貌。

? ? “魃”后來演化成為一種一只腳、能產(chǎn)生大旱的怪物。袁枚《續(xù)子不語》中，甚至說尸體最先變化為旱魃，之后變化為犼。這樣一位有赫赫戰(zhàn)功的天女淪落為受人驅(qū)趕的兇獸，可也倒是夠凄慘的了。

? ? 神代設(shè)定中旱魃是個(gè)可愛的小女孩，喜歡沙灘活動(dòng)和西瓜，討厭下雨和悲情故事。因?yàn)樵谏瞎糯髴?zhàn)（黃帝蚩尤之戰(zhàn)）中耗損過大而無法回家，和應(yīng)龍關(guān)系很好?！半[居深山”的設(shè)定參考了神話旱魃為了不給世人造成麻煩而獨(dú)自居住在系昆山的故事。

? ? 遠(yuǎn)古時(shí)代的諸獸神人，有的是勞動(dòng)人民對(duì)自然力量的超自然猜想，有的是某些真實(shí)存在的動(dòng)物的神化，有的則脫胎于先民圖騰信仰。既可以說他們是先民觀察自然、改造自然的結(jié)果，也可以說是上古人們心理學(xué)原理作用的產(chǎn)物。

? ? 說起來渾沌和旱魃還真是可憐，一個(gè)被友人的善意殺死，一個(gè)立下戰(zhàn)功卻被驅(qū)趕。看來不僅要心懷善意，也要把握好度量啊。下一篇就是回憶錄正文的最后一篇了。嘛，我們下次再繼續(xù)說剩下的幾位附屬神吧~