? ? ? ? 當(dāng)一個(gè)東非大草原上的原始人，被俘虜去參加埃及金字塔建設(shè)時(shí)，他是否會(huì)因?yàn)榧磳⒉饺敫蝇F(xiàn)先進(jìn)的奴隸社會(huì)，參加偉大的奴隸社會(huì)工程建設(shè)而感到興奮？

? ? ? ? 這是一個(gè)虛構(gòu)的問題，如果拿這樣一個(gè)虛構(gòu)的問題，去問一個(gè)腦子正常的普通人，他肯定會(huì)回答：“這是在扯淡，怎么會(huì)有人為即將成為奴隸而高興呢？”

? ? ? ? 但可能有一個(gè)見過密涅瓦的貓頭鷹的人及其門徒傳人會(huì)回答：“他應(yīng)該感到高興，因?yàn)樗幱趥ゴ蟮纳鐣?huì)運(yùn)動(dòng)中（或者絕對(duì)精神的展開中）”。

? ? ? ? 為何我會(huì)做這樣一個(gè)推斷呢，因?yàn)檫@個(gè)見過密涅瓦的貓頭鷹的人，曾在耶拿的一個(gè)窗口窺見一個(gè)征服歐洲的男人時(shí)，將這個(gè)男人命名為“馬背上的世界精神”；多么具備顱內(nèi)高潮氣質(zhì)的思維和命名方式哈，恰如一個(gè)陽痿的男人依靠YY在稱贊一個(gè)陽具雄壯的男人多么地具備男子氣概。

? ? ? ?這樣一套具備啟示錄氣質(zhì)和命定論氣質(zhì)的想法，發(fā)明他的人，是在向一個(gè)終身無法結(jié)婚的鰥夫?qū)W習(xí)了“絕對(duì)命令”后，后衍生出了他自己的“絕對(duì)精神”，而他的后世門徒，又將其延伸為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、zb主義、sh主義、gc主義的六階段社會(huì)運(yùn)動(dòng)，試圖將每一個(gè)人都籠罩為他們YY中無窮無盡的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)零件。

? ? ? ? 這也就是我之所以會(huì)推斷這個(gè)見過密涅瓦的貓頭鷹的人及其門徒傳人會(huì)認(rèn)為一個(gè)自由的原始人應(yīng)為成為奴隸而感到高興的原因。

? ? ? ? 在遙遠(yuǎn)的東方，有另一個(gè)人，他被這個(gè)見過密涅瓦的貓頭鷹的人稱之為，只會(huì)在下雨天提醒別人出門要雨傘；但對(duì)于一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)世界人來說，是接受出門要帶雨傘的告誡跟重要呢？還是YY于本身處于無盡的運(yùn)動(dòng)中，以后將進(jìn)入神圣的維京英靈殿中更重要呢？答案不言自明。

? ? ?? 當(dāng)一個(gè)具備關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活傳統(tǒng)的族群，被強(qiáng)行桎梏于一個(gè)的YY的無窮無盡的運(yùn)動(dòng)的體系中，而這個(gè)體系是試圖將每個(gè)人都變成這場(chǎng)無盡的運(yùn)動(dòng)中的零件時(shí)；恰如三體人向地球發(fā)送的智子一般，他們是在鎖死這個(gè)族群享受現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利，以一層的看不見枷鎖，將每一個(gè)普通人變成他們YY的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的零件。

? ? ?? 那些今天仍在主導(dǎo)這些運(yùn)動(dòng)的人，估計(jì)已經(jīng)忘記了社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是因?yàn)橛袀€(gè)體的存在，社會(huì)的運(yùn)動(dòng)并不是個(gè)體存在的目標(biāo)，將一個(gè)宏偉的社會(huì)工程目標(biāo)設(shè)置社會(huì)運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)則更顯荒謬；很多人都已經(jīng)感覺到了這種將人視為運(yùn)動(dòng)零件的體系的別扭了；仍在主導(dǎo)這些運(yùn)動(dòng)的人，卻并不會(huì)放棄，以下引用《閱微草堂筆記》中的一則內(nèi)容作為結(jié)尾吧。

? ? ? 《閱微草堂筆記》引文：“左一人曰：是則然矣。諸儒所述封建井田，皆先王之大法，有太平之實(shí)驗(yàn)，究何如乎？右一人曰：封建井田，斷不可行，駁者眾矣。然講學(xué)家持是說者，意別有在，駁者未得其要領(lǐng)也。夫封建井田不可行，微駁者知之，講學(xué)者本自知之，知之而必持是說，其意固欲借一必不行之事，以藏其身也?！?/p>