第一卷

資本的生產(chǎn)過程

第七篇

資本的積累過程

第二十三章

資本主義積累的一般規(guī)律

? ? ? ?1.在資本構(gòu)成不變時，對勞動力的需求隨積累的增長而增長

? ? ? ?我們在這一章要研究資本的增長對工人階級的命運產(chǎn)生的影響。在這種研究中，最重要的因素是資本的構(gòu)成和它在積累過程進行中所起的變化。

? ? ? ?資本的構(gòu)成要從雙重的意義上來理解。從價值方面來看，資本的構(gòu)成是由資本分為不變資本和可變資本的比例，或者說，分為生產(chǎn)資料的價值和勞動力的價值即工資總額的比例來決定的。從在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的物質(zhì)方面來看，每一個資本都分為生產(chǎn)資料和活的勞動力；這種構(gòu)成是由所使用的生產(chǎn)資料量和為使用這些生產(chǎn)資料而必需的勞動量之間的比例來決定的。我把前一種構(gòu)成叫做資本的價值構(gòu)成，把后一種構(gòu)成叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。二者之間有密切的相互關(guān)系。為了表達這種關(guān)系，我把由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成。凡是簡單地說資本構(gòu)成的地方，始終應(yīng)當(dāng)理解為資本的有機構(gòu)成。

? ? ? ?投入一定生產(chǎn)部門的許許多多單個資本，在構(gòu)成上或多或少是不同的。把這些資本的一個個構(gòu)成加以平均，就得出這個生產(chǎn)部門的總資本的構(gòu)成。最后，把一切生產(chǎn)部門的平均構(gòu)成加以總平均，就得出一個國家的社會資本的構(gòu)成，我們以下要談的歸根到底只是這種構(gòu)成。

? ? ? ?資本的增長包含它的可變組成部分，即轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧恿Φ慕M成部分的增長。轉(zhuǎn)化為追加資本的剩余價值總要有一部分再轉(zhuǎn)化為可變資本，或追加的勞動基金。假定資本的構(gòu)成不變，也就是說，為了推動一定量的生產(chǎn)資料或不變資本始終需要同量勞動力，同時其他情況也不變，那么，對勞動的需要和工人的生存基金，顯然按照資本增長的比例而增長，而且資本增長得越快，它們也增長得越快。因為資本每年都生產(chǎn)出剩余價值，其中的一部分每年都并入原資本，因為這種增殖額本身隨著已經(jīng)執(zhí)行職能的資本的規(guī)模的擴大每年都在增長，最后，因為在致富欲的特殊的刺激下，例如，在由于新發(fā)展起來的社會需要而開辟了新的市場、新的投資領(lǐng)域等等的情況下，只要改變剩余價值或剩余產(chǎn)品分為資本和收入的比例，積累的規(guī)模就能突然擴大，所以，資本的積累需要，能夠超過勞動力或工人人數(shù)的增加，對工人的需要，能夠超過工人的供給，這樣一來，工資就會提高。只要上述假定一直不變，這種情況最終一定會發(fā)生。因為雇用的工人一年比一年多，所以遲早必定會出現(xiàn)這樣的時候：積累的需要開始超過通常的勞動供給，于是工資提高。在整個15世紀(jì)和18世紀(jì)上半葉，在英國就可以聽到這方面的怨言。但是這些多少有利于雇傭工人的維持和繁殖的情況，絲毫不會改變資本主義生產(chǎn)的基本性質(zhì)。簡單再生產(chǎn)不斷地再生產(chǎn)出資本關(guān)系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人；同樣，規(guī)模擴大的再生產(chǎn)或積累再生產(chǎn)出規(guī)模擴大的資本關(guān)系：一極是更多的或更大的資本家，另一極是更多的雇傭工人。勞動力必須不斷地作為價值增殖的手段并入資本，不能脫離資本，它對資本的從屬關(guān)系只是由于它時而賣給這個資本家，時而賣給那個資本家才被掩蓋起來，所以，勞動力的再生產(chǎn)實際上是資本本身再生產(chǎn)的一個因素。因此，資本的積累就是無產(chǎn)階級的增加。

? ? ? ?古典經(jīng)濟學(xué)十分懂得這個原理，以致像前面已經(jīng)說過的，亞·斯密（UP注：亞當(dāng)·斯密，英國經(jīng)濟學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者，代表作《國富論》、《道德情操論》，強調(diào)自由市場、自由貿(mào)易以及勞動分工，被稱為“古典經(jīng)濟學(xué)之父”）、李嘉圖（UP注：大衛(wèi)·李嘉圖，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要代表之一，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者，提出了“比較優(yōu)勢貿(mào)易理論”）等人甚至錯誤地把積累同剩余產(chǎn)品中整個資本化的部分由生產(chǎn)工人消費或轉(zhuǎn)化成追加的雇傭工人混為一談。還在1696年，約翰·貝勒斯（UP注：英國經(jīng)濟學(xué)家）就說過：

? ? ? ?“假設(shè)某人有10萬英畝土地，有10萬鎊貨幣和10萬頭牲畜，而沒有一個工人，那么這個富人自己還不就是工人？既然工人使人變富，那工人越多，富人也就越多……窮人的勞動就是富人的財源?！?/p>

? ? ? ?同樣，貝爾納德·曼德維爾（UP注：英國古典經(jīng)濟學(xué)家，提出“私人惡德即公眾利益”）在18世紀(jì)初也曾說過：

? ? ? ?“在財產(chǎn)有充分保障的地方，沒有貨幣還比較容易生活，沒有窮人就不行，因為誰去勞動呢？……應(yīng)當(dāng)使工人免于挨餓，但不應(yīng)當(dāng)使他們擁有任何可供儲蓄的東西。如果某處有一個屬于最低階級的人，想靠異常的勤勞和忍饑挨餓來擺脫自己生長起來的那種環(huán)境，那誰也不應(yīng)當(dāng)妨礙他，因為對社會上每一個人，每一個家庭來說，節(jié)儉無可否認(rèn)是最聰明的辦法；但是對一切富裕民族有利的是：絕大部分窮人永遠不要無事可做，但要經(jīng)?；ü馑麄兯杖氲囊磺小棵刻靹趧訛樯娜耍挥胸毨Р拍芗钏麄?nèi)スぷ?，緩和這種貧困是明智的，但加以治療則未免愚蠢。能使工人勤勉的唯一手段是適度的工資。工資過低會使工人依各自的氣質(zhì)或者垂頭喪氣，或者悲觀絕望，工資過高則會使他們傲慢不遜，好逸惡勞……從以上的說明就可以知道，在不允許奴隸存在的自由民族中，最可靠的財富就是眾多的勤勞貧民。此外，他們還是補充海陸軍的永不枯竭的源泉，沒有他們，就不能有任何享樂，任何一個國家的產(chǎn)品都不可能被用來謀利。要使社會（當(dāng)然是非勞動者的社會）幸福，使人民自己滿足于可憐的處境，就必須使大多數(shù)人既無知又貧困。知識會使我們產(chǎn)生更大和更多的愿望，而人的愿望越少，他的需要也就越容易滿足?！?/p>

? ? ? ?曼德維爾這個誠實的和頭腦清晰的人還沒有了解：積累過程的機制本身，會在增大資本的同時，增加“勤勞貧民”即雇傭工人的數(shù)量，這些雇傭工人不得不把自己的勞動力轉(zhuǎn)化為日益增長的資本的日益增大的增殖力，并且由此把他們對自己所生產(chǎn)的、但已人格化為資本家的產(chǎn)品的從屬關(guān)系永久化。弗·莫·伊登爵士在他所著《貧民的狀況，或英國勞動者階級的歷史》一書中曾談到這種從屬關(guān)系，他說：

? ? ? ?“在我們這個地帶，為了滿足需求，就需要有勞動，因此，社會上至少有一部分人必須不倦地勞動……但是一些不勞動的人卻支配著勤勞的產(chǎn)品。這些所有主所以能夠如此，僅僅歸因于文明和秩序；他們純粹是市民制度的創(chuàng)造物。因為這種制度承認(rèn)，除了勞動之外，還可以用別種方法占有勞動的果實。擁有獨立財產(chǎn)的人所以能夠擁有財產(chǎn)，幾乎完全是靠別人的勞動，而不是靠他們自己的能力，他們的能力決不比別人強；富人不同于窮人的地方，不在于占有土地和貨幣，而在于擁有對勞動的支配權(quán)……對窮人適宜的，不是使他們處于卑賤的或奴隸般的地位，而是使他們處于安適和寬松的從屬關(guān)系，對擁有財產(chǎn)的人來說，他們則應(yīng)當(dāng)對于為他們勞動的人擁有充分的影響和權(quán)威……每一個懂得人類天性的人都知道，這樣一種從屬關(guān)系是工人自身安樂所必需的?！?

? ? ? ?順便提一下，在亞當(dāng)·斯密的學(xué)生中，只有弗·莫·伊登爵士在18世紀(jì)有過某些重要的成就。

? ? ? ?在以上所假定的對工人最有利的積累條件下，工人對資本的從屬關(guān)系是采取可以忍受的，或者如伊登所說的“安適和寬松的”形式。隨著資本的增長，這種關(guān)系不是更為加強，而只是更為擴大，也就是說，資本的剝削和統(tǒng)治的范圍只是隨著它本身的規(guī)模和它的臣民人數(shù)的增大而擴大。在工人自己所生產(chǎn)的日益增加的并且越來越多地轉(zhuǎn)化為追加資本的剩余產(chǎn)品中，會有較大的部分以支付手段的形式流回到工人手中，使他們能夠擴大自己的享受范圍，有較多的衣服、家具等消費基金，并且積蓄一小筆貨幣準(zhǔn)備金。但是，吃穿好一些，待遇高一些，特有財產(chǎn)多一些，不會消除奴隸的從屬關(guān)系和對他們的剝削，同樣，也不會消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對他們的剝削。由于資本積累而提高的勞動價格，實際上不過表明，雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長夠重，容許把它略微放松一點。在關(guān)于這一問題的爭論中，大都把主要的東西，即資本主義生產(chǎn)的具有代表性的特征忽略了。在這里，購買勞動力，不是為了用它的服務(wù)或它的產(chǎn)品來滿足買者的個人需要。買者的目的是增殖他的資本，是生產(chǎn)商品，使其中包含的勞動比他支付了報酬的勞動多，也就是包含一個不花費他什么，但會通過商品的出售得到實現(xiàn)的價值部分。生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。勞動力只有在它會把生產(chǎn)資料當(dāng)做資本來保存，把自身的價值當(dāng)做資本再生產(chǎn)出來，并且以無酬勞動提供追加資本的源泉的情況下，才能夠賣出去。所以，勞動力的出賣條件不管對工人怎樣有利，總要使勞動力不斷地再出賣，使財富作為資本不斷地擴大再生產(chǎn)。我們已經(jīng)知道，工資按其本性來說，要求工人不斷地提供一定數(shù)量的無酬勞動。即使完全撇開工資提高而勞動價格同時下降等情況不說，工資的增大至多也不過說明工人必須提供的無酬勞動量的減少。這種減少永遠也不會達到威脅制度本身的程度。撇開關(guān)于工資率的暴力沖突不說，——亞當(dāng)·斯密也早就指出過，在這種沖突中，一般說來雇主始終是雇主，——由資本積累而引起的勞動價格的提高不外是下列兩種情況之一：

? ? ? ?一種情況是，勞動價格繼續(xù)提高，因為它的提高不會妨礙積累的進展；這沒有什么值得奇怪的地方，因為，亞·斯密說過，

? ? ? ?“即使利潤下降，資本還是能增長，甚至增長得比以前還要快……利潤小的大資本，一般也比利潤大的小資本增長得快”(《國富論》第1卷第189頁)。

? ? ? 在這種情況下，很顯然，無酬勞動的減少決不會妨礙資本統(tǒng)治的擴大。另一種情況是，積累由于勞動價格的提高而削弱，因為利潤的刺激變得遲鈍了。積累減少了。但是隨著積累的減少，使積累減少的原因，即資本和可供剝削的勞動力之間的不平衡，也就消失了。所以，資本主義生產(chǎn)過程的機制會自行排除它暫時造成的障礙。勞動價格重新降到適合資本增殖需要的水平，而不管這個水平現(xiàn)在是低于、高于還是等于工資提高前的正常水平?？梢?，在第一種情況下，并不是勞動力或工人人口絕對增加或相對增加的減緩引起資本的過剩，相反地，是資本的增長引起可供剝削的勞動力的不足。在第二種情況下，并不是勞動力或工人人口絕對增加或相對增加的加速引起資本的不足，相反地，是資本的減少使可供剝削的勞動力過剩，或者不如說使勞動力價格過高。正是資本積累的這些絕對運動反映為可供剝削的勞動力數(shù)量的相對運動，因而看起來好像是由后者自身的運動引起的。用數(shù)學(xué)上的術(shù)語來說：積累量是自變量，工資量是因變量，而不是相反。同樣，在工業(yè)周期的危機階段，商品價格的普遍降低表現(xiàn)為貨幣相對價值的提高，而在繁榮階段，商品價格的普遍提高表現(xiàn)為貨幣相對價值的降低。所謂通貨學(xué)派就從這里得出結(jié)論說，物價高時，流通的貨幣太多；物價低時，流通的貨幣太少。他們的無知和對事實的完全誤解，有這樣一些經(jīng)濟學(xué)家現(xiàn)在可以與之媲美，這些經(jīng)濟學(xué)家把積累的上述現(xiàn)象說成是：在一種情況下是雇傭工人太少，在另一種情況下是雇傭工人太多。

? ? ? ?作為所謂“自然人口規(guī)律”的基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)規(guī)律，可以簡單地歸結(jié)如下：資本、積累同工資率之間的關(guān)系，不外是轉(zhuǎn)化為資本的無酬勞動和為推動追加資本所必需的追加勞動之間的關(guān)系。因此，這決不是兩個彼此獨立的量，即資本量和工人人口數(shù)量之間的關(guān)系；相反地，歸根到底這只是同一工人人口所提供的無酬勞動和有酬勞動之間的關(guān)系。如果工人階級提供的并由資本家階級所積累的無酬勞動量增長得十分迅速，以致只有大大追加有酬勞動才能轉(zhuǎn)化為資本，那么，工資就會提高，而在其他一切情況不變時，無酬勞動就會相應(yīng)地減少。但是，一旦這種減少達到這樣一點，即滋養(yǎng)資本的剩余勞動不再有正常數(shù)量的供應(yīng)時，反作用就會發(fā)生：收入中資本化的部分減少，積累削弱，工資的上升運動受到反擊。可見，勞動價格的提高被限制在這樣的界限內(nèi)，這個界限不僅使資本主義制度的基礎(chǔ)不受侵犯，而且還保證資本主義制度的規(guī)模擴大的再生產(chǎn)?？梢?，被神秘化為一種自然規(guī)律的資本主義積累規(guī)律，實際上不過表示：資本主義積累的本性，決不允許勞動剝削程度的任何降低或勞動價格的任何提高有可能嚴(yán)重地危及資本關(guān)系的不斷再生產(chǎn)和它的規(guī)模不斷擴大的再生產(chǎn)。在一種不是物質(zhì)財富為工人的發(fā)展需要而存在，相反是工人為現(xiàn)有價值的增殖需要而存在的生產(chǎn)方式下，事情也不可能是別的樣子。正像人在宗教中受他自己頭腦的產(chǎn)物的支配一樣，人在資本主義生產(chǎn)中受他自己雙手的產(chǎn)物的支配。