?“我們要求，讀者要凈化批評(píng)思考，排除泛靈論習(xí)慣，抵御內(nèi)心感情和客觀世界的無(wú)端聯(lián)系?！?/p>

?（可與什克洛夫斯基部分配套閱讀）

1.???????新批評(píng)的基本特征？

新批評(píng)派喜歡強(qiáng)調(diào)：

①真實(shí)之所在：文學(xué)是一種審美對(duì)象，藝術(shù)的真實(shí)在于想象和虛構(gòu)之真實(shí)；

②作品本體論：其價(jià)值和意義不因作者的創(chuàng)作意圖和閱讀的存在而存在，而因作品本身的存在而存在；

③“內(nèi)部研究”：新批評(píng)派重視【內(nèi)部規(guī)律】（類(lèi)似俄國(guó)形式主義詩(shī)學(xué)）而非歷史、思想、文化的【外部研究】考據(jù)工作，呼喚結(jié)構(gòu)主義的文本語(yǔ)言研究。

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2.???????瑞恰茲如何看待語(yǔ)言問(wèn)題？

3.???????瑞恰茲的語(yǔ)義學(xué)對(duì)新批評(píng)的影響？

新批評(píng)（The New Criticism）的興衰小史

顧名思義，新批評(píng)的新，是相對(duì)于傳統(tǒng)的【維多利亞文藝批評(píng)法】而得名的。

20世紀(jì)的形式主義文學(xué)批評(píng)流派非常重要，得名于蘭瑟姆的《新批評(píng)（1941）》一書(shū)，不過(guò)，似乎和斯賓干和伯根的同名論文集（1910）和文章（1930）沒(méi)有關(guān)系。

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新批評(píng)派的理論活動(dòng)主要是以英系文藝研究為傳統(tǒng)，美系文藝研究為后繼的，

①1915-1930，繼承了美國(guó)詩(shī)人龐德等人對(duì)浪漫主義的批判和對(duì)“古典主義”的呼喚，形成了一種重視詩(shī)歌語(yǔ)言的本體性質(zhì)的研究風(fēng)氣，這也是新批評(píng)派的理論奠基。到TS艾略特和瑞恰茲的時(shí)代，他們?cè)谖恼撆u(píng)的著述中正式提出了如今被我們視為“新批評(píng)派”的觀點(diǎn)；

②1930-1945，認(rèn)同新批評(píng)理論的又加入了蘭色姆和艾倫退特、布魯克斯、沃倫等人，組成了【南方批評(píng)學(xué)派】

③1945-1957，和俄國(guó)形式主義讓步于蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義形成鮮明對(duì)比的是，新批評(píng)在美國(guó)耶魯大學(xué)成為主導(dǎo)派系——“耶魯集團(tuán)”就是新批評(píng)的大本營(yíng)，但是，隨著理論框架的日漸繁瑣，過(guò)于系統(tǒng)化和體制化的批評(píng)方法論讓這種理論系統(tǒng)的狹隘性暴露無(wú)遺。

【新批評(píng)】的重要作品是《文學(xué)理論（1949韋勒克）》和《文學(xué)批評(píng)簡(jiǎn)史（1957布魯克斯）》，這是他們的巔峰之作，同時(shí)也是下坡之作，文學(xué)基本理論的論述自此也淹沒(méi)在新批評(píng)的方法當(dāng)中。

后來(lái)，存在主義、現(xiàn)象學(xué)、前后結(jié)構(gòu)主義紛紛粉墨登場(chǎng)，然而新批評(píng)的觀點(diǎn)和方法論已經(jīng)融入了美系文學(xué)批評(píng)的有機(jī)組成部分——“他（新批評(píng)）死了，但卻是向一位威嚴(yán)令人敬畏的父親那樣死去的”，至今在英語(yǔ)國(guó)家的大學(xué)還有重要的影響。

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小貼士1-歷史文化背景：

①重視考據(jù)、歷史的維多利亞文學(xué)批評(píng)法（實(shí)證主義），要求研究作者生平思想，這種近似知人論世的方法，在末期無(wú)限接近于歷史研究；

②克羅齊和柏格森的表現(xiàn)論和直覺(jué)主義，最開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)法對(duì)抗，戰(zhàn)后舊思想的崩塌迫使理論家們尋求更客觀的研究對(duì)象和方法；

（當(dāng)然，這不是一種新思想，早在亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》就提過(guò)：詩(shī)比編年史更富有哲學(xué)意味——因此以歷史-社會(huì)視角考據(jù)作品，本身就不算是完美方法論）

③創(chuàng)作也開(kāi)始和傳統(tǒng)批評(píng)法對(duì)抗，現(xiàn)代主義從題材到表現(xiàn)形式，普遍沖擊著傳統(tǒng)批評(píng)。

艾略特評(píng)價(jià)《尤利西斯》就提過(guò)，傳統(tǒng)文學(xué)作品的布局方式，是有序組織作品的結(jié)構(gòu)、模式，它們往往架設(shè)了一個(gè)有條理較為穩(wěn)定的社會(huì)秩序，這和當(dāng)代的絕望心理和安那其狀態(tài)不符——不止如此，他本人的《荒原》也是語(yǔ)言支離破碎，用凌亂的層次結(jié)構(gòu)破壞傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的連貫性，以一種全新的文本表現(xiàn)人類(lèi)所感受到的社會(huì)混亂和心靈困擾。

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小貼士2-新批評(píng)基本特征與理論來(lái)源：

目前有論者認(rèn)為，當(dāng)代文論的起點(diǎn)在于【俄國(guó)形式主義】和【新批評(píng)】兩派，一方面，文學(xué)作為客體獨(dú)立于作者和受眾，另一方面，它也是獨(dú)立于政治道德宗教甚至是社會(huì)生活等問(wèn)題的——什克洛夫斯基有言：“藝術(shù)永遠(yuǎn)獨(dú)立于生活”即是也。

特征——科林斯·布魯克斯對(duì)此有過(guò)精辟的概括

①要求不考慮社會(huì)背景、思想歷史、政治社會(huì)效果，只注意文學(xué)客體本身

②探討作品結(jié)構(gòu)，不考慮作者思想和受眾反應(yīng)

③不贊同【形式-結(jié)構(gòu)】二元，視為一種割裂，要求研究不同語(yǔ)境的異同語(yǔ)詞的效果

④強(qiáng)調(diào)細(xì)讀，力圖說(shuō)明語(yǔ)境的統(tǒng)一性和作品的意義

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)——重視作品本體、重視藝術(shù)技巧和手法甚至是語(yǔ)言語(yǔ)用，從內(nèi)部規(guī)律研究文學(xué)。

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初期理論來(lái)源——

艾略特的作品：觀點(diǎn)較為零星，但確實(shí)是激情且創(chuàng)見(jiàn)性的文評(píng)家，不滿(mǎn)足浪漫主義情感個(gè)人宣泄，要求把詩(shī)歌“非個(gè)人化”來(lái)把藝術(shù)客體穩(wěn)定下來(lái)（已經(jīng)有點(diǎn)矛盾了……）；

瑞恰茲的理論：提供了基本方法論。

有趣的是，主流的新批評(píng)派系，對(duì)二人的理論是取舍性的，無(wú)論哪一個(gè)人，都只是在部分問(wèn)題上和新批評(píng)派的主流一致。

瑞恰茲和《文學(xué)批評(píng)原理》

瑞恰茲和那些文論家一樣并非純文學(xué)出身，而是道德學(xué)和心理學(xué)出身。

在這本著作里，瑞恰茲認(rèn)為前人的工作存在諸多問(wèn)題：空話(huà)連篇、尖銳卻不連貫的意見(jiàn)、一段、條條框框、些許靈感、玄虛之談，這些東西構(gòu)成了現(xiàn)有的批評(píng)理論。

這是一種混亂的局面，但為什么？

瑞恰茲認(rèn)為：

①表意困難：這和語(yǔ)言文字的固有屬性有關(guān)——語(yǔ)言文字無(wú)法精確地指示，因此望文生義就多，傳統(tǒng)批評(píng)那種及其粗糙的價(jià)值論和抽象論，本身就是困難至極（瑞恰茲很謙遜地表明：這種思想指示心理意見(jiàn)的一個(gè)分支，解釋價(jià)值不用導(dǎo)入形而上思想）；

②價(jià)值論：雖然排斥以空泛的語(yǔ)詞進(jìn)行粗暴的價(jià)值批評(píng)，瑞恰茲本質(zhì)上說(shuō)也重視價(jià)值，他力圖在書(shū)中提供一個(gè)可以參考的衡量系統(tǒng)（為此甚至寫(xiě)了一篇附錄《論價(jià)值》），“我們作出價(jià)值判斷是站在人類(lèi)的歷史和命運(yùn)的完整意識(shí)上考量的。”

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嗯，瑞恰茲還做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：

在劍橋進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞課的時(shí)候，他給學(xué)生發(fā)了很多沒(méi)有署名的詩(shī)篇，有趣的是，名家的作品大多被貶的一錢(qián)不值，反而平庸之作受到了好評(píng)。

瑞恰茲就此提出可能：我們讀詩(shī)和評(píng)價(jià)，很大程度上受到了一種先入為主的支配，署名就是如此的干擾項(xiàng)，作者的生平、風(fēng)尚、信仰都會(huì)影響讀者的判斷。因此他要求教學(xué)中“細(xì)讀”“提高分辨能力”，這個(gè)實(shí)踐后來(lái)被【新批評(píng)派】視為首創(chuàng)“細(xì)讀”的第一實(shí)踐。

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和【俄國(guó)形式主義】一樣，瑞恰茲強(qiáng)調(diào)“重要的在不詩(shī)所云，在詩(shī)本身（《科學(xué)與詩(shī)》）”，當(dāng)他從心理學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)修辭學(xué)之后，批判吸收了浪漫主義的詩(shī)歌理論（《柯勒律治論想象》），真可以說(shuō)是另辟蹊徑。在文學(xué)批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)這三個(gè)人文學(xué)科的領(lǐng)域內(nèi)，他都做出了獨(dú)創(chuàng)性的突出貢獻(xiàn)。

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瑞恰茲語(yǔ)義學(xué)和文論影響

一、語(yǔ)言的感情用法vs科學(xué)用法（本體論-批評(píng)論）：兩種判然有別的語(yǔ)言用法

文學(xué)的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)無(wú)關(guān)。

什么是真實(shí)？瑞恰茲如此回答：

（1）當(dāng)一個(gè)指稱(chēng)的客觀事物如指稱(chēng)的時(shí)候，指稱(chēng)就是真實(shí)的（但文藝極少用這個(gè)）；

（2）“真”涉及可接受性（真實(shí)），故事符合某種邏輯或內(nèi)在必然性，因此為真實(shí)；

（3）“真”可以等同于真誠(chéng)。藝術(shù)家不抱有任何企圖，而對(duì)自己不起作用的效果來(lái)對(duì)讀者產(chǎn)生效果。

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二、沖動(dòng)平衡論（創(chuàng)作論）：一種穩(wěn)定的平衡狀態(tài)

精神活動(dòng)發(fā)生在機(jī)體需要和對(duì)刺激的反映之間，

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三、context語(yǔ)境論：一組同時(shí)再現(xiàn)的事件

所謂context，指的是用來(lái)表示一組同時(shí)再現(xiàn)的事件的名稱(chēng)，這組事件包括我們可以選擇作為原因、結(jié)果的任何時(shí)間，以及那些所需要的條件。

這樣的理論是因?yàn)椋?strong>一個(gè)詞語(yǔ)（尤其是英語(yǔ)）具有多重潛在意義，但只有在具體的語(yǔ)言環(huán)境里才能獲得具體的意義。

所以，對(duì)詩(shī)歌的分析，詞義的選擇必須嚴(yán)格謹(jǐn)慎，新批評(píng)的細(xì)讀就是要從單個(gè)語(yǔ)義和單個(gè)作品的結(jié)構(gòu)分析入手。

瑞恰茲從此提出要求：

①“細(xì)讀”，因?yàn)樵~語(yǔ)是互相賦予活力的存在；

②作品主題無(wú)法用一二陳述就斷言，而把其他要素定義為“修辭手法”；

③詩(shī)人必須按照尋求的意義來(lái)裁剪語(yǔ)言；

④讀者必須通過(guò)一個(gè)尋求意義的過(guò)程來(lái)發(fā)現(xiàn)意義；

⑤按照語(yǔ)境理論，隱喻是多重語(yǔ)境結(jié)合的典型實(shí)例。

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影響：《文學(xué)批評(píng)原理》《科學(xué)與詩(shī)》《使用批評(píng)》和《修辭哲學(xué)》一樣，都成為西文批評(píng)史的寶貴遺產(chǎn)，張力、悖論、內(nèi)在平衡、語(yǔ)言用法等概念都對(duì)西方現(xiàn)代批評(píng)各派起到過(guò)重要的影響。

新批評(píng)派對(duì)瑞恰茲的評(píng)價(jià)，以及新批評(píng)派本身的局限

瑞恰茲重視讀者的心理反應(yīng)，以此來(lái)進(jìn)行文學(xué)判斷的研究，但蘭色姆卻不以為然，認(rèn)為重視讀者的心理反應(yīng)反而會(huì)導(dǎo)致批評(píng)的毀滅……畢竟，讀者們受到個(gè)人修養(yǎng)、時(shí)代、環(huán)境的影響，要從讀者的心理反應(yīng)得到統(tǒng)一的價(jià)值依據(jù)簡(jiǎn)直是荒誕。

瑞恰茲提出了“理想讀者”，燕卜蓀提出了“合適讀者”，以此來(lái)面對(duì)感受式批評(píng)的困難——可笑的是這種理想模型，從人類(lèi)有史以來(lái)就從未存在，人的感受也無(wú)法徹底統(tǒng)一。

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新批評(píng)派在贊同他們的同時(shí)，也對(duì)這個(gè)問(wèn)題感到頭痛，因此以“感受謬見(jiàn)”將問(wèn)題擱置起來(lái)，實(shí)際上，這恰恰也是無(wú)法擺脫他們的“感受謬見(jiàn)”的體現(xiàn)。

在高明的批評(píng)家，也不過(guò)是讀者之一，誰(shuí)能消除千萬(wàn)讀者對(duì)作品的自由理解呢？

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可以說(shuō)從艾略特和瑞恰茲開(kāi)始的這套方法論的局限就在于：嘗試無(wú)視傳統(tǒng)的考據(jù)、作者心理、讀者反映和社會(huì)效果。

當(dāng)然，新批評(píng)派系確實(shí)也在努力調(diào)和文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的裂縫，

他們抵御了非理性主義毀滅性的負(fù)面影響，

用科學(xué)理性主義和語(yǔ)義學(xué)分析內(nèi)部結(jié)構(gòu)，取得了很多令人信服的研究成績(jī)

——直到今天，我們學(xué)習(xí)文學(xué)理論，都不得不閱讀韋勒克、沃倫、蘭色姆等人的著作，這就是最好的證明。