《玩家偵探》第7期，黑神話悟空逐幀分析，0-60秒：

11秒，窄小吊橋。

乍一看橋板被鎖鏈捆著，實際上從橋板到扶手上的捆綁，全都是虬龍一般的藤蔓。

吊橋的去處是一個小亭，亭兩邊有各式菩薩塑像。

因此穿過吊橋就是小西天，同時也可以推斷出，吊橋這一側(cè)沒有展現(xiàn)的部分是荊棘嶺。

《西游記》第64回，《荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩》中寫道，

【忽見一條長嶺，嶺頂上是路。

三藏勒馬觀看，那嶺上荊棘丫叉，薜蘿牽繞，

雖是有道路的痕跡，左右卻都是荊刺棘針。】

是不是和這個吊橋的樣貌有七八分相似？

19秒，場景設(shè)計取材于大足石刻，準確說是寶頂山摩崖石刻。

更準確地說，是寶頂山摩崖石刻第18號龕《觀無量壽佛經(jīng)變相》。

來一張現(xiàn)場原照片給大家看一下，

再來一張正面照。

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這組《觀無量壽佛經(jīng)變相》高8.1米，寬20.2米，深3米。

刻像面積160多平方米，是全國同類題材中規(guī)模最大的，一共有刻像169尊。

其中，上部是西方凈土盛況，中為西方三圣像，

下部及左右刻三品九生、十六觀等內(nèi)容。

觀經(jīng)也算是佛教凈土宗三大經(jīng)典之一了，

通過講述西方極樂世界里的風(fēng)土人情，宣揚即使是十惡不赦的罪人，

只要反復(fù)吃齋念佛，反復(fù)念誦阿彌陀佛就可以往生極樂。

很無賴的一個理念啊，就跟基督的贖罪券似的。

那么凈土宗是個什么宗派呢？

凈土宗也叫作蓮宗，起源于東晉時期，慧遠禪師在東林寺創(chuàng)辦蓮社，

等到北宋時期全國遍地都是凈土念佛結(jié)社，信徒多把蓮社稱作白蓮社。

啊，沒錯，反清復(fù)明的那個白蓮教教眾都是這個宗派的信徒。

老恐怖分子了，北宋往后就致力于各種造反，從元朝一路造反到清朝。

23秒，三座石幢。三獅負柱，柱有經(jīng)文。

這里非常有意思，一般人會忽略過去，只把它當做建模炫技，或者當做單純的石幢。

實際上這里有兩個十分重要的細節(jié)。

一個是背負柱子的三頭獅子，猜猜它們的原型是什么？

這里的細節(jié)原型很難找，主要是有一個思維定勢，那就是我們會覺得它們是一體的。

而實際上，要找到原型，我們得把上下兩部分拆開。

下半部分的三頭獅子，源于阿育王獅子柱頭。

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代皇帝，他的統(tǒng)治范圍覆蓋整個印度次大陸，

除了今天的泰米爾納德邦、卡納塔克邦、喀拉拉邦的部分地區(qū)以外，

現(xiàn)今印度全境甚至包括西阿富汗和東孟加拉都是阿育王的領(lǐng)土。

最重要的是，阿育王信奉佛教，被后世認為是佛教史上貢獻最杰出的護法王，

因此，阿育王被圣化為了佛教的轉(zhuǎn)輪圣王，稱其是【王中最尊，世間少有】。

阿育王傳播佛教的方式和釋迦摩尼是不一樣的，在舉國信佛的大方針下，

以創(chuàng)立佛塔佛寺的方式，阿育王迅速地將佛教傳播到了印度全境，

除此而外，阿育王還推行了佛教史上的第二次集結(jié)，敲定了佛教的戒律。

阿育王時期，最具標志性的建筑便是這阿育王獅子柱頭。

為了宣揚佛法，阿育王在全國范圍內(nèi)修建了大量的佛寺佛塔，

這種雕刻著三頭獅子的獨石紀念碑式圓柱通常也都伴隨著佛寺出現(xiàn)。

但是，所有的正統(tǒng)獅子柱頭，上面都是沒有東西的。

而這里，獅子柱頭，變成了獅子柱底座。

這就很僭越了，甚至說，已經(jīng)到了一種褻瀆的地步。

這樣的建筑風(fēng)格，寓意著將轉(zhuǎn)輪圣王與其傳播的教化與戒律踩在腳下。

是誰這么大膽呢？當然是小西天的黃眉老祖。

而獅子柱底座上背負的那根柱子，上面則刻著經(jīng)文。

具體是什么經(jīng)文呢？

視頻里面比較難分辨啊，即使畫質(zhì)調(diào)到4K，文本也依舊看不清晰。

但是，有問題，就會有解決問題的辦法。

讓我們對視頻進行一個截圖，將截圖放進PS當中。

采用多個浮雕效果，將凹陷的經(jīng)文做出凸起和陰影出來。

結(jié)果是這樣。

現(xiàn)在是不是清晰多了？雖然還是難以分辨絕大部分的文字，但是，

我們成功分辨出了右起第三列的關(guān)鍵文本。

搜索關(guān)鍵詞，答案是《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，簡稱《尊勝經(jīng)》。

這個《尊勝經(jīng)》講的是什么呢？

講的，是佛陀與天帝的交談，更準確地說，是佛陀對天帝的教誨。

佛告天帝：此佛頂尊勝陀羅尼，若有人聞一經(jīng)于耳，先世所造一切地獄惡業(yè)皆悉消滅。

啥意思呢，就是說，不管你犯了什么錯，只要念這個經(jīng)，你身上的罪業(yè)就會消失。

相當于是高級版本的凈土宗南無阿彌陀佛咒了，

但是可以理解，為什么呢，因為這個尊勝經(jīng)，它是大乘佛教，屬于凈土宗的祖宗。

也就是唐僧一行人要取的真經(jīng)其中的一部分。

于是視頻25秒開始的這個石幢就顯得很詭異了，

建造者用《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》刻在柱子上，用來壓住下面的阿育王獅子柱頭，

是什么用意呢？或者說，是什么居心呢？

這是公然蔑視佛法啊，甚至說，不但蔑視佛法，

建造者還用這個柱子上的經(jīng)文來誦經(jīng)超度，反過來超度轉(zhuǎn)輪圣王。

不愧是黑神話，這一手細節(jié)真的是牛逼瘋了。

29秒開始，石頭雕欄，上面畫的是啥呢？

通過中間人物腳下的祥云，我們可以初步判定這里是道教內(nèi)容。

再看主體人物，兩旁的童子明顯是配角，主體是中間的三位神仙。

什么神仙呢？福祿壽三星。

最里側(cè)的神仙額頭圓潤手拄拐杖，是南極老人星，乃是彭祖死后位列仙班。

中間的神仙持一枚如意，頭帶官帽，是文昌帝君，管人間功名利祿。

外側(cè)的神仙同樣手持一枚如意，天庭飽滿，是紫微大帝，管人間福氣分配。

畫面右側(cè)還有一組雕欄，這一組又是什么呢？

關(guān)鍵詞是騎著胖馬的多名神仙，非常好認，是四值功曹。

四值功曹是道教當中的時間之神，

值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪，

分別掌管年月日時。

在民間，四值功曹通常被供奉在各地的城隍廟當中，

除了掌管時間，他們還掌管世間所有功勞的考察與記錄。

相當于道教神仙體系當中的史官。

在《西游記》原著當中，四值功曹的戲份并不少，

孫悟空大鬧天宮，四值功曹跟著十萬天兵天將一起圍剿弼馬溫，

等到唐僧西行時，四值功曹又和護教珈藍、六丁六甲、五方揭諦等神仙一起，

共同護衛(wèi)唐僧的周全。

四值功曹四個，五方揭諦五個，六丁六甲十二個，護教珈藍十八個，

也就是說，哪怕唐僧一個人站在那兒，他身邊加他自己也一共是四十個人。

雖然從實際的護法層面，這三十九個警衛(wèi)員誰也打不過，估計也就只能打得過唐僧了。

目光轉(zhuǎn)回來，回到這組雕欄上。

乍一看這里勾勒出一派祥和的道教神仙氛圍，

但也許你還記得這里是何處？

道教的福祿壽三星和四值功曹，被雕刻擺放在小雷音寺外圍的圍欄上。

小雷音寺里面供奉的是佛教的菩薩羅漢，而寺廟外面，道教的神仙風(fēng)吹雨淋。

這一畫面，與之前的《尊勝經(jīng)》鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)輪圣王遙相呼應(yīng)，

寓意著，小雷音寺一伙人，既不尊正統(tǒng)佛法，也不尊道法。

這里，是一個非法之地，不在三界之內(nèi)。

38秒，鏡頭拉遠，遠景給到小雷音寺一角，與山崖上那一棵歪脖子松。

畫面壯麗秀美，植被細節(jié)拉滿。

《西游記》第65回，《妖邪假設(shè)小雷音，四眾皆遭大厄難》中寫道，

珍樓寶座，上剎名方。

谷虛繁地籟，境寂散天香。

青松帶雨遮高閣，翠竹留云護講堂。

圖中的建筑養(yǎng)貓與自然風(fēng)光，與書中講的相比，顯得如出一轍。

祥光藹藹，彩霧紛紛，有一所樓臺殿閣，隱隱的鐘磬悠揚。

這里，便是小雷音寺了。

到此時，這次黑神話悟空演示所描述的場景，終于揭開了一角面紗。

42秒無頭和尚與荒廢古廟前坐彈三弦，

45秒畫面拉進，無頭和尚一副逍遙自在的模樣，三弦也彈撥得十分暢快。

這里開始視頻進入動態(tài)畫面，不再是靜景的鏡頭移動，

但是畫面里的細節(jié)反而少了一些，畢竟更偏向于主體人物刻畫了。

這里的無頭和尚是誰？

沒有頭顱，沒有人物特征，沒有臺詞，但是我們依舊可以從服裝與動作看出端倪。

旁白說，還有你，無所掛礙，吃頓飽飯便善哉善哉，

那么無所掛礙之人，在佛教里是什么樣的人呢？

殺賊，應(yīng)供，無生，是為羅漢。

六根清凈，斬斷煩惱者，是為殺賊。

食無憂慮，受諸天人供養(yǎng)者，是為應(yīng)供。

脫離生死因果，證入涅槃?wù)?，是為無生。

而集齊三種修行的佛教徒，便是羅漢。

單純的推理肯定是不夠的，讓我們調(diào)節(jié)畫面對比度，亮度調(diào)整到最大，

開始給這個無頭和尚數(shù)他脖子上的念珠。

可以看到的部分佛珠數(shù)量一共是99個，

而制式佛珠的數(shù)量一般是33/59/81/108顆不等。

可見部分99顆，很顯然意味著這是一個108顆珠子的佛珠串。

其中，每一顆佛珠意味著已經(jīng)斬斷了一種煩惱，

108顆，便意味著六根清凈，殺賊圓滿。

因此眼前的這位無頭和尚，顯然便是一位無頭羅漢了。

他的頭是怎么沒的？

缺了頭顱，不聽不聞不看所帶來的六根清凈，又是真的六根清凈嗎？

52秒開始，赑屃背負彌勒佛。

赑屃是龍的九子之一，力大無窮，形似龜，好負重，

經(jīng)常被用于做各種石碑的底座。

如果赑屃兩個字很難讀的話，你也可以把它叫做霸下。

在堪輿學(xué)當中，赑屃可以起到鎮(zhèn)宅化煞的作用，

常用來對抗抵御各種沖煞和形煞。

但佛教寺廟當中，哪里來的沖形之煞呢？

甚至一只赑屃還不夠，三只赑屃，以鎖鏈鎮(zhèn)壓著，

中間赑屃背上的彌勒佛，右手持拐杖，左手持蒲扇，背后佛光普照，

兩旁的小龜身上，則寄生著大小菩薩羅漢的各類佛頭。

乍一看雄偉壯觀，實際上陰森詭異細思恐極。

佛身為何不在，為何只有佛頭？

未來佛一人領(lǐng)無身佛頭與三只霸下，又為何出現(xiàn)在這里？

赑屃腳下波浪翻騰，未來佛此番渡河又要前往何處？

從視頻截圖里看，這尊塑像出現(xiàn)在寺廟的房梁頂上，直接鎮(zhèn)壓整座寺廟。

這座寺廟又為何要以如此萬鈞之勢鎮(zhèn)壓？

57秒出現(xiàn)的大和尚左肩有傷口，是利爪傷，四條抓痕，

猜測是被后續(xù)出現(xiàn)的亢金龍所傷，負傷的時間距今已有很久。

和尚腰間斜挎著的可能也是佛珠，但是這種佛珠和一般佛珠制式不同，隱隱有股妖氣，

猜測應(yīng)該是小雷音寺的住持，為妖怪所化。

59秒的千手觀音同樣出自大足石刻，原圖長這樣，非常還原。

左右楹聯(lián)上的字跡非常潦草，感覺像是小妖怪寫上去的，

字是繁體字，放大后辨認字跡，得出對聯(lián)內(nèi)容：

紅塵不到真仙境，凈土招提好道場。

這兩句話同樣出自《西游記》第65回《妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難》，

講的是唐僧師徒四人第一次走進小雷音寺的場景。

由此，我們已然可以確定，這處佛寺，的確就是小雷音寺了。

而本次黑神話悟空的實機演示，也均圍繞小雷音寺這一主題來進行。

?

那么到這里，黑神話悟空前60秒的逐幀解析就已經(jīng)做完了，

由于時間原因，這次的逐幀解析，我們便先做到這里。

個人認為，黑神話前60秒，是這次實際演示中內(nèi)容最豐富的段落，

事實上進行各種考據(jù)的時候也非常燒腦，整整一天才推進完了這一分鐘。

我是夜神，一個做游戲的玩家偵探。

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《玩家偵探》第7期（補），視頻暗門答案：

親愛的各位偵探朋友們，我在玩家偵探第7期中留下了三處暗門，現(xiàn)在向大家公布答案。

三處暗門分別在大足石刻、尊勝經(jīng)石幢、道教神仙雕欄。

第一個暗門，大足石刻處我略過沒有講寶頂山石刻里非佛教的部分，

而是通過講凈土宗典故來直接帶入下一個話題，

實際上寶頂山摩崖石刻是一個三教合一的古跡，

除了佛教內(nèi)容外，道教和儒教內(nèi)容同樣存在于石刻群。

與此同時，雖然凈土宗在北宋以后逐漸變成“造反角色”，

但在常規(guī)西游的時間線當中，凈土宗并未有后世的大轉(zhuǎn)變。

此處用后世凈土宗的解讀來代入黑神話的凈土宗，

是為了契合“暗黑西游”的主題而做出的調(diào)整，

用來寓意小雷音的“反叛”。

第二個暗門，獅子石幢，原型在五臺山佛光真容禪寺，底座有6頭獅子。

這種石幢通常出現(xiàn)在墓表，石幢越大，墓主人身份越顯赫。

石幢上不一定刻尊勝經(jīng)，但是隨著佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)傳入中國，

在石幢上刻尊勝經(jīng)就逐漸成為了一種時興的方式。

因為從“佛法”上來說，尊勝經(jīng)幢的建造者可以超度自己的所有罪惡，

你幫誰建造，又可以超度別人的所有罪惡，

甚至過往的路人，看這個經(jīng)文一眼，都可以洗刷罪惡。

于是這樣的“萬能柱”很快就風(fēng)靡了全國。

回到解析視頻來，這里的暗門設(shè)置得不是很好，

現(xiàn)在想一下應(yīng)該從“墓表裝飾物”這一內(nèi)容出發(fā)，

來猜測小雷音寺下埋葬著某位重要角色，

但是我當時沒想到這一方向，于是直接繞過石幢本身，

去往前面繼續(xù)推“獅子柱”的來源了。

而一旦說到獅子柱，那么就一定會推到阿育王，

因為獅子圖騰是隨著佛教的傳播而傳播的，

而阿育王又是推動佛教傳播到中國的重要人物。

于是我開始從阿育王的角度來解讀這一段落，提出了尊勝經(jīng)壓阿育王柱。

這里，是寓意著小雷音的“謀篡”。

第三個暗門，道教神仙欄桿，原型在五臺山南山寺。

這里的道教神仙欄桿，同樣是元代以后三教合一的產(chǎn)物。

南山寺在元朝修建，后面一路翻新，一直到清朝都有修繕和裝飾物的添加。

從現(xiàn)實的角度這里表示的是三教相融，普羅大眾逐漸不管誰是誰了，

不過在暗黑西游的角度去解讀，

我認為時代更靠后的三教合一顯然是不適合來解讀這里的內(nèi)容的，

所以我的解讀方式為，

小雷音寺將西天神佛與天庭神仙排了高低貴賤的分別，讓道教神仙去風(fēng)吹雨淋。

這里，又寓意著小雷音的“傲慢”。

三個暗門，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了我第一期逐幀分析視頻的主題，

那就是以側(cè)面描述的手法來塑造一個更立體的小雷音寺立場。

在下一期，我同樣會在視頻中插入暗門，并歡迎大家的到來。

《玩家偵探》第8期，黑神話逐幀分析，第61-320秒：

1分02秒，一個凌亂廢棄的場景，畫面里有一個背上長瘤的怪人。

地上的紅磚昭示著這里并非自然形成的，而是人工建筑的一部分。

說到紅磚，中國古代宮殿里用紅磚的地方不多，一方面因為在燒磚配料沒有優(yōu)化之前，

紅磚的強度是遠不如青磚的，燒出來的磚上也多有氣孔，遠不如青磚圓潤。

古中國重要建筑用磚基本都是青磚。

另一方面，在古代，平均每批青磚的燒磚時間都在7個月以上。

紅磚的燒制時間就短很多了，現(xiàn)代工藝燒紅磚甚至只要一個星期。

磚塊由紅到青，需要經(jīng)歷一個密封缺氧的環(huán)境，

通過高溫潮濕的缺氧環(huán)境，使紅磚中的三氧化二鐵還原成青灰色的氧化亞鐵。

這里場景使用紅磚，整體就有一種較為粗獷的感覺，

可以判斷這處人造建筑在建造目的上較為隨意，不是重要的祭祀場景。

畫面里背上長瘤的怪人，相信很多人知道它叫眼看喜了，屬于六賊之一。

不過呢，這里的眼看喜與西游記原著中的六賊不同。

在西游記原著中，眼看喜出自第14回《心猿歸正 六賊無蹤》，

是孫悟空從五指山里出來之后，與唐僧一起見到的第一組敵人。

其實就是六個人類，各持長槍短劍利刃強弓，在山里做山賊剪徑。

一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，

一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。

眼耳鼻舌意身，是這么個六賊。

原著里的六賊其實就是六個人類蟊賊，

孫悟空一棒子下去，六個都死了，因此還挨了他在西游里的第一頓唐僧罵。

彼時的孫悟空還沒上金箍，被師傅罵了之后受不得氣，直接便回東海去了，

于是才有了之后觀音送唐僧金箍與緊箍咒，教唐僧降服孫悟空的段落。

回到視頻里來，這里的眼看喜顯然不是什么人類蟊賊，

它是一個寄生在人形怪物身上的瘤子怪物，瘤子上長滿了眼睛。

瘤子怪物與人形怪物中間用布帶捆著，于是瘤子便寄生到怪人身上。

這是一張來自黑神話制作人兼美術(shù)總監(jiān)楊奇Artstation賬戶的怪物草圖。

畫面左側(cè)的怪物是靈虛道長，

也就是第一期黑神話演示視頻中那頭大尾巴狼的人形形態(tài)。

畫面右側(cè)的這張草圖，從旁邊的拼音標注來看，便是眼看喜。

可以看到，在這里，眼看喜就是一個純粹的瘤子，

被四個妖道抬著，不知送往何處。

我又在楊奇的Artstation上找到了另外的兩張圖。

這一張是舌嘗思，可以看到，同樣并非是西游原著中的人類蟊賊，

而是生有長舌懷抱骷髏的巨大怪物。

這一張是身本憂，在獼猴精的胸口生長著一只蒼老的小型長尾怪。

也許是因為憂慮使人蒼老，胸口的附身怪物代替了獼猴精的本我。

結(jié)合六賊里的三賊，我們可以得出結(jié)論，

在黑神話里，精怪形象并非完全來自西游，同樣也有制作組自己的創(chuàng)意。

比如六賊的設(shè)定，就被大膽革新地從沒有存在感的人類蟊賊，

重新設(shè)計為了代表世間虛妄情感的高級形態(tài)。

眼看喜，一個長滿眼睛，擁有16-20只眼睛的寄生瘤，眼見則喜，手足狂舞。

舌嘗思，一個用舌頭一遍遍舔舐懷中骷髏的非人怪物，舌嘗思念，為情所困。

身本憂，一個蒼老本體和更蒼老的胸前本我形象組合，身本憂慮，憂勞成疾。

個人猜測剩下的三賊也都是這種一看就【有名有姓】的高級形態(tài)，

這種有名有姓會讓六賊成為黑神話中的精英角色，

而由于它們與世間虛妄情感相關(guān)，甚至可能對主角的取經(jīng)歷程起到一定的引導(dǎo)作用。

1分05秒，怪人手里出現(xiàn)有著碩大頂端的拐杖，

將拐杖頂端的幾處截圖組合，可以看出，拐杖頂端是一個巨大頭骨。

頭骨的左側(cè)發(fā)光，發(fā)光角度與環(huán)境光角度不同，在陰暗處也有光澤，

可以判斷，頭骨杖的頂端是空心的，其中有光源。

順帶一提，這里的頭骨看造型圓潤程度，可以否定非人的猜測，

但眉心部分凸起，眉尾部分有尖刺，又顯然是非人的存在。

個人認為，這里的頭骨來源于已經(jīng)化人的山精野怪，

根據(jù)頭骨前端的尖利程度，推斷可能是犬科精怪或者猴精。

頭骨杖的杖身部分是木質(zhì)的，猜測材質(zhì)是桃木，也叫降龍木、鬼怖木。

1分07秒，畫面拉近，可以看到，怪人的雙眼是緊閉著的。

在手舞足蹈的同時，怪人的眼睛沒有一點睜開的跡象。

這表明了在眼看喜寄生到怪人身上后，就直接接管并關(guān)閉了怪人的眼睛。

1分08秒，畫面繼續(xù)拉近，可以更清楚地看到怪人的眼皮是嚴密閉合的。

眼球沒有抖動的痕跡，應(yīng)該是已經(jīng)瞎了。

這個畫面里面更重要的內(nèi)容是怪人右胸和左肩上的血管紋路，

這些血管紋路并非來自怪人本身，而是來自眼看喜這個瘤子，

眼看喜這個寄生怪物通過這些血管狀的觸手從它的宿主體內(nèi)攫取養(yǎng)分。

個人猜測，被眼看喜寄生之后，怪人會成為純粹的移動工具和養(yǎng)分來源，

在它生命的最后時間里，不停地狂舞、無意義地進食，

直到皮包骨頭，最后完全變成渣滓，這個時候眼看喜又會去尋找下一個宿主。

1分13秒，松林，黃紙飛揚。

提前把視頻翻到9分55秒，同樣的松樹場景，松林里有小型佛塔。

可以看到飛起的黃紙上是寫滿了文字的。

這里的黃紙，上面寫的應(yīng)該是佛教經(jīng)文。

根據(jù)黃紙紛飛時呈現(xiàn)的質(zhì)感和背光度，可以辨認出，

這里的黃紙并非記錄用的莎草紙或者帶有樹皮、麻頭、敝布的蔡倫紙，

而是焚燒祭祀用的更薄更透更易燃燒的稻草紙。

在1分13秒的截圖中，我們也可以很明顯地看出，黃紙邊緣有燒灼的痕跡。

可以論證這些寫著經(jīng)文的黃紙是祭祀之用。

9分55秒畫面中被我框出來的兩處，紅章落款位置與文本密度相似，

猜測是同一經(jīng)文的兩個抄本。

那么，黃紙上面到底是什么經(jīng)文呢？

如果我前面的分析沒有出錯，這里的經(jīng)文應(yīng)該是《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼經(jīng)》，

是凈土宗里的一個著名佛咒經(jīng)文，出自《阿彌陀經(jīng)》（也叫《小無量壽經(jīng)》）。

沒聽說過這個很長的名字也不要緊，它的另一個名字比較好記，叫《往生咒》。

不過往生咒這個名字其實有點鳩占鵲巢了，因為道教也有往生咒。

凈土宗的這個往生咒，如果活人念誦，需沐浴漱口焚香，日夜念誦二十一遍，

長久念誦，便可以消四重罪、五逆罪、十種惡業(yè)，

甚至如果你誹謗了大乘佛經(jīng)，都能用這套往生咒來消罪。

據(jù)說念二十萬遍就可以萌生智慧，念三十萬遍就可以看見阿彌陀佛。

乍一看有點唬人啊，但是我覺得您還是不要相信的好。

您要是信的話，可以寫個算法程序，開著電腦先讓電腦念，

要是二十萬遍以后你的電腦開口說話跟你說師傅別念了，

你拍個短視頻發(fā)到B站來，保證能有一千萬播放。

1分16秒，坐鐘菩薩石雕。這里坐在鐘下的菩薩是地藏王菩薩。

在大多數(shù)佛寺古剎中，年都能夠找到坐于鐘下的地藏王菩薩。

這一形象是有典故的，《阿含經(jīng)》（agama，念a）中說到，

釋迦牟尼佛曾言，若打鐘時，一切惡道諸苦，并得停止。

釋迦牟尼佛任地藏菩薩為幽冥教主，使其救濟三惡道眾生之苦，

于是地藏菩薩遵循釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，長坐鐘下。

在佛寺中，僧人在打鐘時，會同時念誦南無幽冥教主大愿地藏王菩薩，

當然，也會念誦其他的佛祖菩薩尊號，

有一套完整的叩鐘偈，

大概長這樣。

早晨和晚上都要叩鐘念誦，也是十分辛苦了。

1分20秒開始是一個細節(jié)密集區(qū)，首先是房梁上的半幅對聯(lián)。

寫的是什么呢？

叫做 矗矗堆螺排黛色。

這是上半句，還有下半句，

叫 巍巍擁翠弄嵐光。

這句話出自哪里呢？

出自西游記第17回，《孫行者大鬧黑風(fēng)山，觀世音收服熊羆怪》。

澗邊雙鶴飲，石上野猿狂。

矗矗堆螺排黛色，巍巍擁翠弄嵐光。

在原著里講的是黑風(fēng)山的景色，

下有蟲螺，層層疊疊的積累成黑色，

上有巍峨的山峰與深林，簇擁著霞光。

用在佛寺里呢，則講的是第二層意思，

即人的復(fù)雜性與一體性，

善惡兩面下濁上清，卻出現(xiàn)在同一副畫卷當中。

畫面中從左到右的三座雕像，都出自山西晉城玉皇廟的二十八星宿像。

左起第一位是虛日鼠，北方玄武七宿第四。

這一星宿居南天中正時，是冬至?xí)r節(jié)，一陽初生，寓意著開始。

第二位是婁金狗，為西方白虎七宿第二。

這一星宿有聚眾之意，星宿明亮，則國泰民安，星宿晦暗，則刀兵四起。

第三位是室火豬，北方玄武七宿第六。

室火豬出現(xiàn)于南方中天時，在秋末冬初，代表了人們需要為冬天的到來做好準備。

在視頻里放室火豬，也是提醒觀眾，接下來展現(xiàn)的內(nèi)容，將與冬天有關(guān)。

凜冬將至，你接收到制作組傳遞的信息了嗎？

1分21秒，畫面平移，此時三尊星宿背后出現(xiàn)一個模糊的新塑像。

可能你會覺得，太遠了，這誰看得清??？

但還是那句話，存在問題，就會有解決問題的辦法。

讓我們逐幀截取這個模糊塑像，再將其中不重復(fù)的部分進行組合。

通過這一組合圖片，與二十八星宿塑像一一對照，我們發(fā)現(xiàn)，

這段視頻里一晃而過的塑像，與西方白虎七宿第一的奎木狼極為相似，

冠飾與胸前腰間部分的衣服紋理相似度極高，

半圓形嘴部我一開始以為是胡子，對比塑像后發(fā)現(xiàn)是嘴巴微張，相似度也極高。

由此可以判斷，這一塑像就是奎木狼。

還是1分21秒，畫面右側(cè)小狗旁邊有一個同樣模糊的塑像，

根據(jù)標志性發(fā)型和肚腩可以辨認出，是東方青龍星宿第五的心月狐。

1分26秒，婁金狗的身后出現(xiàn)新的塑像。

這一塑像造型鮮明，非常好認，西方白虎七宿第三的胃土雉。

1分35秒，室火豬化為滿天齏粉，原先遮擋的地方顯示出一個清晰的新塑像。

頭上戴冠，下頜有須，非常好認，是東方青龍七宿第四，房日兔。

1分38秒，滿天齏粉聚攏變成我們的主角，天命人，或者說，黑悟空。

此時畫面的左側(cè)有一個身穿甲胄的清晰雕像，非常好認，

是東方青龍七宿第六，尾火虎。

前面說的那些星宿都是吉星，這顆不是，這顆大兇。

尾火虎在青龍之尾，而龍尾，在斗殺中是最容易受到攻擊的部位，因此也寓意前路多難。

隨著黑悟空的登場，旁邊擺一尊尾火虎，

昭示著取經(jīng)人此行兇吉未定，將會遭遇數(shù)不勝數(shù)的強敵。

哦對了，這個畫面里么有一大一小兩個石墩子。

這個東西不是專門用來給人坐的啊，也不是石頭做的鼓。

這個東西叫柱礎(chǔ)，也叫磉盤。

大小柱礎(chǔ)分別用在不同規(guī)格的柱子底下，用來使落地屋柱不與地面直接接觸，

延緩屋柱的潮濕腐爛的同時，也可以增大柱基的承重力。

柱礎(chǔ)的樣式有很多，圖中的兩個都是鼓形柱礎(chǔ)，

較前的那個刻的是道家八寶之一的荷花，帶葉子，花苞綻放，畫的是側(cè)面。

接下來就是黑悟空離開二十八星宿廟，前往新的場景的部分了。

不過在這之前，我們還要整合分析一下這座二十八星宿玉皇廟。

廟中的對聯(lián)來自西游記17回，表明這里應(yīng)該是黑風(fēng)山。

但卻不是觀音禪院，而是一處明明白白的道教場所，個人推測叫做玉皇廟。

原著中黑風(fēng)山的道人是一只蒼狼精，名為凌虛子，

而黑神話里，這頭道長我們也早就見過了，

便是第一次實機演示里的大尾巴狼，黑神話里叫靈虛子。

看這里的截圖，矗矗堆螺排黛色，與二十八星宿處一致。

說明兩處地點都是黑風(fēng)山的玉皇廟。

再說一遍啊，不是觀音禪寺，觀音禪寺里不會出現(xiàn)二十八星宿的。

此時玉皇廟外，樹木已經(jīng)枯死，說明時間已經(jīng)流轉(zhuǎn)到了冬天。

之后便是黑屏轉(zhuǎn)場，前往下一個場景。

1分48秒，黑悟空離開玉皇廟，拖著黑鐵棒，在大雪天里，來到一處松林石階之前。

這里的畫面沒啥值得深挖的細節(jié)，那為什么單獨截個圖呢？

因為我想告訴你們，黑悟空沒穿鞋。

我提議大家點贊投幣把視頻頂上去給制作組看看，讓他們多少給悟空安排一雙。

草鞋也行??！赤腳走雪地太冷了吧！

1分52秒，黑悟空拾階而上，來到古剎近前。

可以看到這里的古剎門扉與39秒的古剎放大是一致的。

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我做了一個簡單的示意圖，黃色的標線是我們目前的視野范圍。

唯一的區(qū)別，只是時間從草木旺盛的季節(jié)來到了冬天。

當然，也有可能不是冬天，而是用這種寒冬的景象代指此地有大妖王，

妖氣四溢，所以變成了嚴寒之地。從這個角度來說，就不分季節(jié)。

1分55秒，進入古剎，發(fā)現(xiàn)眼前是一尊遺世獨立的巨大雕像。

理論上來說進入佛寺，第一個出現(xiàn)的便應(yīng)該是一尊佛像了。

但是不是的，這尊雕像同樣是一尊道家神仙像。

這處雕像，是二十八星宿中的東方第二宿，亢金龍。

道家典籍《北斗牿法武威經(jīng)》記載，亢宿星君主人間大風(fēng)。

值得一提的是，按七宿分類，亢金龍的星宿特質(zhì)為輕躁宿，

受輕躁宿影響之人，做事草率，會對自己的信念極為狂熱，

同時有很強的虛榮心，為了達成目的，亢宿愿意取悅于人，

結(jié)合亢宿僅為東方第二宿，第一宿為角木蛟，也許可以解讀，

為什么明明是天庭星官的亢金龍雕像卻會出現(xiàn)在小雷音寺的前殿當中，

恐怕是為了百尺竿頭更進一步，在末法時代獲得額外的修行吧。

1分58秒，鏡頭再轉(zhuǎn)，黑悟空來到一處山洞，這里在一處山腰上，洞外白雪皚皚。

2分02秒的懸崖臨近1分58秒的山洞，這里是一處戰(zhàn)斗技巧演示，

可以用棍子背擊敵人，對敵人造成地形殺。

像這樣。

2分03秒，敵人墜崖。

這里我們可以看到敵人的頭上長了2個觸須，

說明是山精野怪而非人類。

小怪手里拿的武器，長度大概在四尺。首先要說這個不是狼牙棒。

狼牙棒長這樣，通常長六尺，棒頭為蛋形圓木，較為笨重，一般用于騎戰(zhàn)。

西游記里黃眉大王有個短軟狼牙棒，長這樣。

那這個小怪手上拿的這玩意兒是什么分類呢？

啥也不是，下去吧你。

2分05秒，另一處山洞出口，同樣大雪紛飛，

隨著黑悟空踏步向前，畫面左側(cè)的蝙蝠也傾巢而出。

這里有個細節(jié)在畫面右側(cè)，

枯樹附近飛過一只【怪鳥】。

【怪鳥】的翅膀很大，但是卻沒有與翅膀相勻稱的鳥頭，只有一個很小的尖頭。

這里的【怪鳥】，就是后續(xù)視頻中會出現(xiàn)的小西天土地。

所以這個長著人頭的怪鳥是什么品種呢？

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》里有記載，叫做禺?（xiao），也可以叫禺虢（guo）。

2分08秒，畫面轉(zhuǎn)到室外雪地，兩側(cè)是被凍僵的干尸。

這里我們可以看到黑悟空身上的配飾。

腰間的紅色葫蘆用來裝酒，后續(xù)的視頻里面也有喝酒回血的段落。

那么問題來了，為什么葫蘆的顏色要是紅色的呢？

因為西游記里也有一個紅葫蘆，全名叫紫金紅葫蘆，乃是太上老君的寶貝。

啊，沒錯，就是那個我叫你一聲你敢答應(yīng)嗎？的紫金葫蘆。

表面上看是紫金，實際上紫金是外部紋路，相當于稀有度，核心本體是紅色的。

黑悟空手上的紅葫蘆自然不可能是這個紫金葫蘆，

不過看這回血續(xù)命的架勢，肯定也是一個寶貝，

估計是和紫金葫蘆出自同一根仙藤，產(chǎn)地在昆侖山腳下。

2分14秒，黑悟空轉(zhuǎn)身，這里聊一聊悟空左肩的單肩甲，

有人說這種肩甲是耍帥用的，其實不是，

單肩甲是角斗士們用于防護非常用手的，

單肩甲在左邊，說明悟空是一個右撇子。

當然，有沒有耍帥的設(shè)計成分呢？我想肯定也是有的。

比如你看這個前胸?zé)o毛的設(shè)計，就既不符合散熱原理也不符合進化規(guī)則，

我只見過其他地方不長毛但是胸前有濃密胸毛的，

沒見過周身毛發(fā)旺盛但前胸光禿禿一片的。

這么設(shè)計的唯一理由就是這么做人物會更漂亮。

2分17秒，鏡頭切換，眾多的干尸在雪地里神態(tài)動作各異，

這其中比較重要的一個細節(jié)在左側(cè)的佝僂干尸，這只干尸是露出了腳的。

2分22秒鏡頭平移到佝僂干尸，可以看到干尸的雙腳，其實是兩只蹄子。

由此可以判斷，這里干尸們，其實也是山精野怪化人，

可能是在此朝拜他們的偶像，也可能是一些別的原因，聚集在此地。

同樣的蹄子在楊奇的Artstation也可以找到，

這張敵人原畫的名字叫盲僧，看頭型、身材、雙蹄，與此處干尸幾乎相同。

仔細辨認衣服紋理后，發(fā)現(xiàn)就連衣服款式與紋理也完全一致。

由此可以判斷，這只盲僧，就是此處的怪物干尸，

一只修煉成人皈依佛門的偶蹄目妖精。

2分26秒，大馬猴啃蘋果。先把大馬猴放一邊，我們來聊聊這個建筑。

廟宇的飛檐上掛有風(fēng)鈴，這些風(fēng)鈴在古代叫做【鐸】，是佛門的常見法器，

除了手持以外，鈴鐸也常被用于懸掛在佛門寺廟、宮殿、寶塔的屋檐上。

據(jù)說每當西方極樂世界講法，風(fēng)鈴就會隨之和鳴。

風(fēng)鈴上面的這位叫嘲風(fēng)，龍的九子之一。

嘲風(fēng)喜歡冒險，所以被擺在飛檐翹角處做防風(fēng)之用。

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2分28秒，馬猴精露出脖子上懸掛的面具。

這里的面具非常有特點，凸起的眼睛，大鼻子，尖牙利嘴，下牙前突，

原型來自儺戲，也叫鬼戲，最早的歷史可以追溯到商周時期。

儺戲的精髓，在于扮鬼神，戴上面具開始跳儺，你便可化身鬼神。

這里也許寓意著這只大馬猴可能會有一個二段形態(tài)，

在二段形態(tài)下，馬猴精會戴上面具，戰(zhàn)斗力提升，再與悟空一戰(zhàn)。

2分37秒，馬猴扔蘋果，扔下來的蘋果砸中手持狼牙短棒的小怪，

小怪身上的積雪被砸落一地，之后敵人便從冬眠中醒來。

這里可以清晰地看見敵人的頭上有兩根觸須，說明這同樣也是山精野怪所化。

推測這是一個植物修煉成的精怪，可能是蘿卜精。

小怪腰間也有個葫蘆，不過是黃棕色的，與黑悟空的紅色葫蘆大相徑庭。

2分47秒，正式開始視頻里的第一場戰(zhàn)斗，這場戰(zhàn)斗主要體現(xiàn)了三個方面的內(nèi)容，

一是體現(xiàn)了武器在雪地里的動作會導(dǎo)致雪地產(chǎn)生變化，

小怪的武器橫掃時，會掃開一片雪渣，并且在地面留下武器的齒痕；

二是體現(xiàn)了人物在雪地里的劇烈運動會導(dǎo)致雪地產(chǎn)生實時的變化，

小怪被打飛，直接在深雪里砸出一個人形大坑，這樣的大坑是基于實時演算的。

三是體現(xiàn)了玩法部分，小怪無血條，只有首領(lǐng)和精英怪才有血條。

2分58秒，畫面里的小怪用單手掄著雙手劍。

3分01秒，小怪拿的武器乍一看是锏，但其實不是，

打碎這只小怪之后我們截取其中的一幀，發(fā)現(xiàn)武器是單手戈。

3分04秒的觸須小怪能看得更加清楚，除了2根較長根須以外，

小怪的頭上還有多根較短的根須，由此就更能確定他們山精野怪的身份了。

與此同時我從原畫集中找到了一張名為人參精的原畫，

可以大膽推測，在黑神話當中，

所有與植物相關(guān)的怪物，身上都會有根須的元素。

3分08秒，悟空將小怪打到一旁，小怪并未追擊，只是無意義地掃動武器，

說明這些小怪是沒有視野的，目近似盲。

3分20秒，遠處出現(xiàn)新的寺廟宮殿，殿前有多座塔形立柱。

其中畫面左側(cè)的石柱下半段被埋在雪里，完整版石柱大概是右側(cè)模樣。

乍一看這些石柱很是微小，可能只有半人高，

但當馬猴精與這些石柱進行身高對比，才發(fā)現(xiàn)石柱的高度赫然有2-3個馬猴精高。

而馬猴精又高于悟空，因此這些石柱可能有3-4個悟空高度。

這種石柱究竟是什么呢？

其實叫做覆缽式石塔，是佛塔的一種。

石塔上會雕刻繪制各類佛教紋飾，譬如華蓋、葫蘆寶珠等等。

覆缽式石塔源于印度，也叫寶瓶式塔，上方安置著高大的塔剎，下方則有須彌座承托。

3分27秒，悟空終于與馬猴精正面相迎。

到這里，我們也迎來本視頻最后一個細節(jié)點，馬猴精身后的刀。

我從悟空與馬猴精的對決中截取了多張圖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了驚人的一幕。

馬猴精的這把雁翎刀，是無刃的。

不尖銳的彎曲圓頭，正面刀口厚實無刃，刀背處反光寬闊圓潤，

側(cè)面反光類似棍棒，再加上到刀背靠近刀鐔的部分那個用來固定的卡口，

它更像是一把裝飾物，而并非用于殺敵。

當然，還有另一種解讀，那就是馬猴精于主角搏殺時，

自始至終都沒有把自己的刀從刀鞘里拔出來，

我們看到的，是一柄在一分多鐘里都沒有出鞘的雁翎刀。

無論哪種解讀，都意味著，

這只馬猴，與我們的主角一樣，都是佛法的修行者。

甚至我們和他們之間，是一個競爭對手的關(guān)系。

否則，為什么小雷音寺會出現(xiàn)馬猴呢？

如來說，諸天有四猴混世，不入十種之類，不達兩間之名。

第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。

第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。

第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。

我們知道，我們操控的主角并非真正的孫悟空，

但黑悟空與孫悟空同根同源，同樣屬于石猴，

我們便是操控這一石猴，開始了我們的取經(jīng)之路，

那么，有沒有一種可能，

眼前的馬猴精，也正是與赤尻馬猴同根同源的天命人呢？

你可還記得2分35秒馬猴精朝著干尸扔了一個蘋果？

蘋果砸中干尸的瞬間，干尸就復(fù)活了。

這，是不是與如來講赤尻馬猴那一句【曉陰陽，避死延生】相照應(yīng)呢？

5分10秒馬猴精跪地求饒，

5分14秒馬猴精詐降然后發(fā)動新一輪攻擊，

是否又與如來評赤尻馬猴的【會人事，善出入】相照應(yīng)呢？

那么，答案只有一個了。

正如我們的黑悟空與靈明石猴同根同源，

這只善使慈悲刀法的馬猴精，也同樣是靈明石猴的同源兄弟！

只有這樣，才能夠解釋為什么它與整座小雷音寺的氛圍腔調(diào)格格不入，

因為我們，也同樣是那個格格不入的！

我們都是天命人，我們都奔走在尋找【那個東西】的取經(jīng)路上。

時間定格到5分20秒，畫面漸黑，進入念白。

那么，有關(guān)黑神話逐幀分析的第二期視頻就講到這里了。

本期視頻分析了從1分鐘到5分20秒，共計260秒的細節(jié)內(nèi)容，

點贊過3萬，下一期視頻，我將從5分21秒開始分析，一直分析到視頻結(jié)束。

我是夜神，一個做游戲的玩家偵探。

我們都是自己的天命人，我們都將去西天取經(jīng)。

（因為B站專欄不能超過2萬字，所以玩家偵探原稿需要分2期發(fā)布。）

（本專欄文章為上半部分，上半部分共計13000字。）