（四） 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” 邢昺疏：“子游”至“別乎”。注釋說：這一段是講孝的行為必定要尊敬。說“子游問孝”，孔子的學(xué)生子游向孔子問行孝之道。說“子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)”，這句是孔子對子游說行孝必須要有尊敬?，F(xiàn)在那些所謂的孝子，只是拿食品供養(yǎng)父母，說出來的話一點都不尊敬父母。說“至於犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這句是一句譬喻，說那些不尊敬的人。說法有二種：①，一種說法是，狗是守家的，馬是代替人勞動，說明狗和馬也能供養(yǎng)人，可是狗和馬與人的區(qū)別是它們無知，不像人那樣懂得生起尊敬，如果某人只是拿食品供養(yǎng)父母，但對父母不尊敬，這樣子和狗、馬有什么區(qū)別呢？②，另一種說法是，人和狗、馬一樣都會饑餓 口渴，也都需要吃飯喝水，以提供食物來說，供養(yǎng)父母、養(yǎng)狗、喂馬都是一樣的行為。但是人喂養(yǎng)狗、馬是因為它們有被人利用的價值，所以并不需要去尊敬這些狗和馬，人供養(yǎng)父母要是對他們不尊敬，這樣子父母和狗、馬有什么區(qū)別呢？用譬喻明說其實沒區(qū)別，以此譬喻來說明對父母必須尊敬。 何晏注：“孔曰：子游，弟子，姓言名偃”（《論語》里的一句注解）。注釋說：《史記·弟子傳》說“言偃，吳國人，字子游，小孔子四十五歲?！庇职弧敝痢靶笾保ā墩撜Z》里的一句注解，包曰：“犬以守御，馬以代勞，皆養(yǎng)人者。一曰：‘人之所養(yǎng)，乃至於犬馬，不敬則無以別?！睹献印吩唬骸扯粣?，豕畜之。愛而不敬，獸畜之?！保?。注釋說:說“《孟子》曰”是說《孟子·盡心篇》中的一段話：“孟子曰：‘食而不愛，豕交之也。愛而不敬，獸畜之也?！壁w岐注解說“人與人之間，只給對方食物但不喜歡對方，就如養(yǎng)豬一樣。喜歡但不尊敬，就如人在養(yǎng)禽獸，只是喜歡寵物絕對生不起尊敬寵物的行為?！币眠@樣的譬喻來證明必須尊敬父母。如果有見到寫“豕交之”，或是寫“豕畜之”，可能是出版本子有差別，或者是因為傳寫失誤。 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 邢昺疏：“子夏問”至“孝乎”。注釋說：這一段是說孝的行為必須承受和順從父母的臉色。說“子夏問孝”，孔子的學(xué)生子夏向孔子問為孝之道。說“子曰：色難?！边@句是孔子的回答。說，在孝的行為中承受和順從父母的臉色是最難的。說“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子給子夏舉事例，比如替父母干活、讓父母先吃第一口飯不是孝的行為。先生，是指父親、兄長。饌，飲食的意思。曾，猶如則的意思。說一般家里都有這樣的事兒發(fā)生，或者作為弟弟的、或作為兒子的為人很勤勞，拿酒拿食物給父親 兄長吃喝，你們認(rèn)為這是行孝嗎？孔子認(rèn)為這不是孝，必須承受和順從父母的臉色，才是孝。 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。” 邢昺疏：“子曰”至“不愚”。注釋說：這一段是贊美顏淵的德行。說“子曰：吾與回言終日，不違，如愚?！被?，是孔子的學(xué)生顏淵；違，比如提出異議；愚，沒有智慧的稱呼?？鬃诱f“我對顏回說教，他在一天結(jié)束后都沒有提出任何異議，他在我這里靜靜沒說一句話，就像那些沒有智慧的愚人?！闭f“退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚”說等顏回退出回到住處后，我發(fā)現(xiàn)他在自己的房間和二三個同學(xué)在那討論解說道義，聽他的發(fā)言發(fā)現(xiàn)顏回的學(xué)識足以了解道義的精要，我這才了解顏回其實是位很有智慧的人。 何晏注：“孔曰”至“如愚”（《論語》里的一句注解?？自唬骸盎兀茏?，姓顏名回，字子淵，魯人也。不違者，無所怪問。於孔子之言，默而識之，如愚?！保Ｗ⑨屨f：按《史記·弟子傳》說法“顏回，魯國人，字子淵。小孔子三十歲。在二十九歲時，頭發(fā)已經(jīng)全白了，年紀(jì)不大就死了?！? 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 邢昺疏：子曰”至“廋哉”。注釋說：這一段是講了解他人的方法。說“視其所以”，以，是用的意思。說，觀察對方為何有這樣的言行舉止。說“觀其所由”，由，經(jīng)往。說，觀察對方過去的一些經(jīng)歷。說“察其所安”，說，觀察對方平常的心思放在什么地方。說“人焉廋哉?人焉廋哉?”廋，隱匿的意思；焉，安定的意思。說，了解一個人的方法，只要認(rèn)真觀察對方平常的一些言行舉止，對方的心機怎么能隱匿得住呢？再有目的的和對方談話，便可以更了解到對方?jīng)]什么事情可隱匿的。 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 邢昺疏：“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”注釋說：這一段是講當(dāng)老師的方法。溫，尋的意思。說，將以前通過學(xué)習(xí)弄明白的知識，再次溫習(xí)尋求直到自己不會忘記，這就是溫故。之前所不了知的，通過學(xué)習(xí)讓自己了知，這是知新的意思。既然能溫習(xí)尋求，又能了知新知識，那么這樣的人可以成為他人的老師了。 何晏注：“溫，尋求也（《論語》里的一句注解）?！弊⑨屨f：《中庸》說“溫故而知新?！编嵭⒔庹f“溫習(xí)讀過的書如將半熟的肉煮熟般溫習(xí)，意思是把以前學(xué)過的并熟悉的知識，后面再次學(xué)習(xí)到掌握它，是溫的意思?！卑凑铡蹲髠?哀十二年》說“公會吳于橐皋，大宰嚭請尋盟，子貢對曰：‘盟可尋也，亦可寒也。’”賈逵注解說“尋，是溫的意思?！庇帧队兴緩亍氛f“乃熱尸俎?！笔菍闇氐囊馑肌Ｕf以前學(xué)過的知識雖然已經(jīng)很精通熟悉了，要是在之后再次學(xué)習(xí)的話，就如將肉煮熟后再吃下去。 子曰：“君子不器?！? 邢昺疏：“子曰：君子不器”。注釋說：這一段是講明君子的仁德。器，是指事物形象的名字。器的形象如果形成，便有它們可使用到的地方。比如船能航行渡河，車子能在陸地上行走，反過來船不能在陸地上航行，車子不能在水中行走。君子的仁德，不像器物，只能用到一個合適的地方。君子能事前明察事物細(xì)微的變化，抓住有利時機而有所動作，沒有什么狀況能阻礙到君子的行動。 子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。” 邢昺疏：“子貢問君子。子曰：先行其言而后從之”。注釋說：這一段是說敏捷的小人說的多，但行為與他的話不相符合。子貢向夫子請教說“君子的仁德是如何從行動中表現(xiàn)出來呢？”夫子說“君子每說的一句話，之后的行為都會依照他所說的去執(zhí)行，他的言行一致，這就是君子?！? 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 邢昺疏：“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。注釋說：這一段是講明君子、小人的德行是不同的這件事。人要是忠誠信實稱為周，結(jié)黨營私稱為比。是說君子的一切行為保持忠誠信實，不為了自己私人利益去結(jié)黨營私，小人為了私人利益結(jié)黨營私。 何晏注：“忠信為周（《論語》里的一句注解?？自唬骸爸倚艦橹埽Ⅻh為比?！保??！弊⑨屨f：這句出自《魯語》 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? 邢昺疏：“子曰”至“則殆”。注釋說：這一段是教導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法。說“學(xué)而不思則罔”是講學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。既然決定跟著老師學(xué)習(xí)，就要自己去思考自己所學(xué)知識的余蘊。如果跟著老師學(xué)習(xí)，從來不去尋求思考知識里面的義理，最后只能是罔然無所得。說思而不學(xué)則殆”，說，能自己去尋求思考，但不去跟著老師學(xué)習(xí)知識，到死都不能明白知識的義理，最后是把自己弄得精神疲勞倦殆。 子曰：“攻乎異端，斯害也已矣?！? 邢昺疏：“子曰：攻乎異端，斯害也已矣”。注釋說：這一段是禁止學(xué)生什么都要學(xué)習(xí)。攻，治理的意思。異端，指諸子百家所出的書。說人如果不去學(xué)習(xí)正經(jīng)善道，怎么能治理好那些異端的書，這些書只會把你害得很深。因為善道是有統(tǒng)一的中心思想，所以能殊涂而同歸，異端的書則各說各的，沒有統(tǒng)一的中心思想，根本無法同歸。 何晏注：“攻治”至“同歸。（《論語》里的一句注解。攻，治也。善道有統(tǒng)，故殊涂而同歸。異端不同歸也。）”注釋說：說“善道有統(tǒng)，故殊涂而同歸”，是講正經(jīng)的善道，也就是以忠孝仁義為根本指導(dǎo)，這是有統(tǒng)一的中心思想。教導(dǎo)四術(shù)（詩﹑書﹑禮﹑樂），這是殊涂，都是為了讓學(xué)生去邪歸正，這是同歸。那些異端之書，要嘛戲說堯、舜，要嘛戕毀仁義，這就是無法同歸。殊涂同歸，這句出自《易·下系辭》 子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！? 邢昺疏：“子曰”至“知也”。注釋說：這一段是講明什么是了知。說“由，誨汝知之乎”孔子了解子路這人好要面子，經(jīng)常把不了知的說成了知的，所以孔子必須壓壓他。于是直接叫他的名字“仲由，我今天來教導(dǎo)訓(xùn)誡你什么才是了知吧。”這些都是說話的詞句。說“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句是教導(dǎo)訓(xùn)誡的詞句。說，你真實了解的事就是你所了知的，你真實不了解的事就是你所不了知的，這才是真正的了知。如果你其實是了知的，反而隱匿說不知道；以及你所不了解的，卻大言不慚說我知道，這樣子都不是了知。 何晏注：“孔曰”至“子路”（《論語》里的一句注解?？自唬骸暗茏?，姓仲，名由，字子路。”）。注釋說：《史記·弟子傳》記載“仲由字子路，卞國人，小孔子九歲。子路的性格粗魯，比較暴力，個性剛直，他第一次見孔子時帶雄雞冠，佩戴野豬獠牙，因看不起孔子并侮辱孔子?？鬃酉敕皆O(shè)法利用《禮》來誘導(dǎo)子路，后來子路穿儒生穿的服裝，以卑幼的身份,請求門人通告說要成為孔子的學(xué)生?！? 子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！? 邢昺疏：“子張”至“中矣”。注釋說：這一段是求俸祿的方法。說“子張學(xué)干祿”，干，求的意思?？鬃拥膶W(xué)生子張，向老師請求獲得俸祿和爵位的方法。說“子曰：多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤?！边@是夫子教導(dǎo)子張求獲得俸祿的方法。尤，過的意思；寡，少的意思。說，你雖然博學(xué)多聞，但也因為博學(xué)多聞而有多疑的毛病，因此你更需要謹(jǐn)慎講說你不懷疑的部分，這樣子會少些過失。說“多見闕殆，慎行其馀，則寡悔”殆，危的意思。說，你雖然廣覽多見，但是一見到危險，便猶豫不決，因此你的行為更需要控制在你認(rèn)為對你沒有危害的地方，這樣子會少些悔恨。說“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”說，如果少些過失，行為又少些悔恨，必定能獲得官位。要是你的言行如此謹(jǐn)慎，雖然還未獲得俸祿，但謹(jǐn)慎的言行是獲得俸祿的方法。 何晏注：“鄭曰”至“位也” （《論語》里的一句注解。鄭曰：“弟子，姓顓孫，名師，字子張。干，求也。祿，祿位也?！保Ｗ⑨屨f：《史記·弟子傳》記載說“顓孫師，陳國人，小孔子四十八歲。” 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服?！? 邢昺疏：“哀公”至“不服”。注釋說：這一段說講君王如何治理國家，讓人民服從的方法。說哀公問曰：何為則民服?！卑Ч?，魯國的君王。他請教孔子說“我要怎么作才能讓萬民服從呢？”當(dāng)時哀公執(zhí)政失德，人民不服從，哀公很擔(dān)心，所以來問孔子。說“孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服。”這句是孔子回答哀公如何讓人民服從的方法。錯，置的意思。把正直的人提拔上來，把那些邪枉的人廢棄擱置，那么人民自然會服從君王。說“舉枉錯諸直，則民不服?！卑研巴鞯娜颂岚紊蟻?，把那些正直的人廢棄擱置，那么人民自然不會服從君王。此時國家由一幫邪枉的人操控，民心肯定厭棄這一幫人，所以自然會跟他們對著干。 何晏注：“包曰：哀公，魯君謚”（《論語》里的一句注解。包曰：“哀公，魯君謚?！保Ｗ⑨屨f：《魯世家》記載說“哀公名蔣，定公的兒子，在周敬王二十六年即位?！薄吨u法》說“恭仁短折曰哀。”