人生必看的三本書，看完之后，你會發(fā)現(xiàn)你的認(rèn)知確確實(shí)實(shí)的提高了，并且不會再相信的所謂來世，而是相信事在人為。并且這三本書縱觀了人類的過去、現(xiàn)在和未來。

這三本書的第一本是《宇宙》

讀完《宇宙》之后，你才會真實(shí)的發(fā)現(xiàn)人類自身的渺小，比起宇宙來說，人類只不過是螻蟻。但是人類的無比自信，往往就是毀掉人類最終的武器，因此人類不會被所有無知的事物可毀掉，而是可能會被自身滅絕。

本書甚至探究了生命的起源，講述了智人到來的原因，是因?yàn)槿祟愊嗷プ饔?，相互交流的結(jié)果。因?yàn)槿祟愂侨壕觿游?，才會?dǎo)致文明的發(fā)展，才會進(jìn)化，才會有如今的我們。

歲月流逝，一代又一代的人學(xué)習(xí)著祖先的知識。你越是清楚地理解太陽、月亮和星星的位置，就越能掌握采獵、播種、收獲、部落集會的時間。隨著測量精度的提高，人們勢必要留下記錄，所以天文學(xué)的發(fā)展推動了測量技術(shù)、數(shù)學(xué)和寫作的發(fā)展。

第二本書是《人類簡史》

一本從動物到上帝的書籍，其實(shí)講述的卻是從動物變成人類的過程的歷史。人類的演化從何而來，為何人類會演化？它給我們留了一個謎題，讓我們?nèi)ニ伎?，作為智人后代的我們，為什么演變成為了如今的我們?/p>

人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢赡軇儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。

演化的基礎(chǔ)是差異，而不是平等。每個人身上帶的基因碼都有些許不同，而且從出生以后就接受著不同的環(huán)境影響，發(fā)展出不同的特質(zhì)，導(dǎo)致不同的生存概率。“生而平等”其實(shí)該是“演化各有不同”

而根據(jù)生物學(xué)，人并不是“創(chuàng)造”出來的，自然也就沒有“造物者”去“賦予”人類什么。個體誕生的背后就只是盲目的演化過程，而沒有任何目的。所以“造物者賦予”其實(shí)就只是“出生”。

第三本書是《未來簡史》

我們會從智人變成智神嗎？我們真的能夠成為神嗎？隨著AI技術(shù)的出現(xiàn)，我們離神的不老不死是不是指日可待？里面提出了太多的假設(shè)以及猜想，但是對于這種猜想，你卻無法反駁。

算是一本超越人類認(rèn)知的對未來暢想的書籍，無論最后人類會不會成為超人類，或者被其他的數(shù)據(jù)所取代，過上與我們現(xiàn)在不一樣的生活，都需要人類不斷的努力。

首先，諸神要解釋智人到底有什么特別，憑什么要讓人類占主導(dǎo)地位，剝削其他一切生物。例如基督教就說，人類之所以能支配其他生物，是因?yàn)樵煳镏鹘o了他們這項(xiàng)權(quán)力?；浇踢€說，上帝只給了人類永恒的靈魂。而既然這永恒的靈魂是整個基督教宇宙的重點(diǎn)，而動物又沒有靈魂，它們當(dāng)然就只能扮演臨時的角色。于是，人類成為上帝造物的頂峰，而其他所有生物只能待在角落里。

其次，神要負(fù)責(zé)在人類和生態(tài)系統(tǒng)之間進(jìn)行調(diào)解。在泛靈論的宇宙里，所有角色都能直接溝通。如果你需要美洲馴鹿、無花果樹、云朵或巖石給你什么，可以自己直接去談。但到了有神論的宇宙，所有非人類的實(shí)體都沉默了。于是，人類不能再與樹木和動物交談。但這樣一來，如果需要果樹產(chǎn)出更多果子、奶牛產(chǎn)出更多牛奶、云朵帶來更多雨水，以及蝗蟲遠(yuǎn)離你的作物，又該怎么辦呢？這就是神上場的時候了。諸神承諾風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、蟲病不興，而人類也要提供一些回報(bào)。這就是農(nóng)業(yè)交易的本質(zhì)。諸神負(fù)責(zé)保護(hù)農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)豐收，而人類則將部分農(nóng)產(chǎn)品獻(xiàn)給諸神。這筆交易對人和神都好，卻犧牲了生態(tài)系統(tǒng)的其他成員。