莊子說，“其好之也一，其弗好之也一”是什么意思呢？好和不好能一樣嗎？這里的好可能是愛好或是喜歡的意思。你愛好也好，或是討厭也罷，結(jié)果都是一樣的。

那么喜愛和討厭怎么能一樣呢？這要往大的方面去看，不僅僅是要看外形的表現(xiàn)，還要去看內(nèi)心的變化。外形千奇百怪，但真理殊途同歸。

搞修行的人，你看那些和尚、道士、信徒們，他們每天都忙著念經(jīng)、運氣、禮拜，看似非常忙碌，卻也是井井有條，你會發(fā)現(xiàn)他們非常有毅力，而且還非常的自律。

他們在我這種外人看來，會給人一種忙碌而充實的感覺。但他們是真的在忙碌嗎？他們念經(jīng)的時候都在想什么呢？他們的努力是做給誰看的呢？他們是否真的在踐行天道酬勤呢？

其實，我覺得他們沒什么不同，他愛好而去做了，我不愛而沒有做，這是不是“其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一”呢？

《道德經(jīng)》上說，曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。這里的一是不是莊子說的一呢？

一是什么？道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是什么？天道嗎？是天，是神，是真如，是主宰嗎？還是太極？太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。有天地，然后萬物生焉。

所以一是開始，是萬物的起點，人類的起源，一切的歸宿，能量的起點。一是恒定不變的規(guī)律，是無跡可尋的自然之道。那人是什么呢？

人來自于一，人不可能勝天，人是天的子集，正因為人是天的一部分，所以人才追求與天為一，人不能大過天，但人可以學習天，于天合德，同游太虛。

以前道家修仙，修的是人仙，然后是天仙，然后再一層層上去，那是在擴大自己的范圍，使自己更接近于天，也就是接近于道，也就是接近于太極，也就是接近于一。

一，也是起點！所以道家說，要復歸于無極，去尋找那宇宙的本源。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說，在天為氣,在地成形,形氣相感,而化生萬物矣！我們作為有形的人類，先應該追求的是與人為徒，不應過早地進入那虛無，也就是駕鶴歸西。

人本身有人道，先走人道，然后再去學天道，人道是什么呢？是學天做人，講究本心。是能夠義無反顧而不結(jié)黨營私的人，是虛懷若谷而不自命不凡的人，是功成事遂而不居功自傲的人。

人啊，還是要先學會做真人，戴著面具的都是假人！