《神仙曲》注【李賀集辨注草稿】

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作者：華夏戎狄

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神仙曲[1]

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碧峰海面藏靈書(shū)，上帝揀作神仙居。[2]

清明笑語(yǔ)聞空虛，斗乘巨浪騎鯨魚(yú)。[3]

春羅書(shū)字邀王母，共宴紅樓最深處。[4]

鶴羽沖風(fēng)過(guò)海遲，不如卻使青龍去。[5]

猶疑王母不相許，垂露娃鬟更傳語(yǔ)。[6]

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[1]?吳正子曰：此篇亦非長(zhǎng)吉辭，意亦淺俗不類(lèi)。曾益曰：曹植有仙人篇、升天行、遠(yuǎn)游、飛龍篇，皆言神仙游戲翱翔六合之外。姚文燮曰：元和朝，方士競(jìng)游輦下。賀深?lèi)浩浠奶乒终Q，而作此以嘲之也。方世舉曰：亦偽，心手總俗。陳弘治曰：錢(qián)澄之曰：“寫(xiě)神仙游戲之樂(lè)?！眲⒀茉唬捍嗽?shī)想象奇特，情趣盎然?！嗽?shī)蓋是厭苦人世，而作天上仙界之想以寄寓言、感慨也，與《昌谷詩(shī)》“刺促成紀(jì)人，好學(xué)鴟夷子”庶幾近焉。王曉強(qiáng)曰：本篇很認(rèn)真地描寫(xiě)仙人生活，和《蘭香女神廟》有相近的一面。但奇怪的是，詩(shī)人擅長(zhǎng)的婉語(yǔ)借說(shuō)等修辭手法，在它當(dāng)中竟很少見(jiàn)，所以未免有些俗軟。

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狄曰：長(zhǎng)吉以神仙世界為己之桃花源、烏托邦，所以此詩(shī)中，對(duì)于神仙生活的描寫(xiě)，是很具象的。此男神之情感，亦暗藏于具象中。前人未能深味，竟以為“俗”，惜哉！且神之情感，即人之情感，豈是厭世？此為神仙打扮之情詩(shī)也，可參看第一卷之《帝子歌》。古之言情，于男性不過(guò)是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，此首之細(xì)膩，近乎獨(dú)步也矣。

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[2]?神仙：汲古閣本、述古堂本、密韻樓本如此，《樂(lè)府詩(shī)集》、吳注劉評(píng)本同，陳弘治、劉衍從之。徐董、曾益、王琦注本作“仙人”，葉蔥奇、徐傳武、王曉強(qiáng)從之。徐傳武曰：仙人：一作“神仙”，但與詩(shī)題犯復(fù)，似當(dāng)以“仙人”為證。狄曰：詩(shī)題為“神仙”，是此處應(yīng)為“神仙”之旁證。

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葉蔥奇曰：“碧峰”，暗指蓬萊、方丈等海上仙山。劉衍曰：靈書(shū)：仙經(jīng)、寶箓一類(lèi)神仙讀物。徐傳武曰：上帝：即天帝。狄曰：碧峰海面，即海面之碧峰。揀，揀選。神仙居，雖諸神仙皆可居此，然觀后述，可知已居一特定男神。下句，解釋上句之“藏靈書(shū)”。兩句謂，海面碧峰藏有靈書(shū)，是因?yàn)樯系蹝x此山島為某神仙之居所。上帝負(fù)有安排諸神仙住所之職責(zé)，與今之分配“經(jīng)濟(jì)適用房”相類(lèi)。此山島為是長(zhǎng)吉所想定，是一“小島”，非指蓬萊、方丈等可容納許多神仙之島。

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[3]?王琦曰：《古今注》：鯨魚(yú)者，海魚(yú)也。大者長(zhǎng)千里，小者數(shù)十丈，鼓浪成雷，噴沫成雨，水族驚畏，皆逃匿莫敢當(dāng)者。狄曰：清明，清透明朗?？仗?，即虛空，天空“清明”，故云“虛”。斗乘，逆浪為“斗”，順浪為“乘”。下句，亦是解釋上句。二句謂，清透明朗的天空中可以聽(tīng)到笑語(yǔ)，那是因?yàn)槟猩裾T著鯨魚(yú)在海上沖浪。此男神之生活狀態(tài)，既快樂(lè)，又健康，他是頗好“體育運(yùn)動(dòng)”的。

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[4]?王琦曰：春羅，羅名。《唐書(shū)·地理志》：鎮(zhèn)州常山郡貢春羅。葉蔥奇曰：“王母”，見(jiàn)前《閏月》注。徐傳武曰：王母：即西王母。狄曰：此首后六句，寫(xiě)此男神的“一件小事”，即作書(shū)邀請(qǐng)西王母來(lái)赴宴，此為男神之情事也。邀請(qǐng)函寫(xiě)在精美的春羅上，是極為用心的。下句，省略“意欲、想要”之語(yǔ)。共宴紅樓最深處，會(huì)其意即“曖昧”二字。男神和西王母是什么關(guān)系？普通朋友、好友密友、戀人情人？想象空間較大。男神應(yīng)為西王母之傾慕者、追求者；王母之來(lái)，在許與不許之間，應(yīng)未確立戀人關(guān)系；男神是否已經(jīng)表白，則難以斷定。究男神之心思，此邀約為較關(guān)鍵之追求步驟。譬如今男孩兒追求女孩兒，逛街、吃飯、看電影，能邀至家中吃飯，可比去飯館兒親密多了。

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[5]?曾益曰：鶴、龍，仙所役。沖風(fēng)則遲，故使青龍貽書(shū)而相邀。狄曰：派誰(shuí)去送信，男神也要費(fèi)一番心思，末四句即言此。沖風(fēng)，即逆風(fēng)而飛。沖風(fēng)過(guò)海遲，假設(shè)之語(yǔ)。卻，退而求其次之意。此二句，為男神之心理活動(dòng)。派鶴飛著去，萬(wàn)一逆風(fēng)，反會(huì)遲延，倒不如派青龍游著去，雖略慢而較穩(wěn)妥。幾可見(jiàn)男神蹙眉搓手之狀。

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[6]?垂露娃鬟更傳語(yǔ)：汲古閣本、述古堂本、密韻樓本如此，《樂(lè)府詩(shī)集》、吳注劉評(píng)本同。徐董注本作“垂霧娃鬟更轉(zhuǎn)語(yǔ)”。曾益、王琦注本作“垂霧妖鬟更轉(zhuǎn)語(yǔ)”，葉蔥奇、徐傳武、王曉強(qiáng)從之。陳弘治作“垂露娃鬟更傳語(yǔ)”，而云“露當(dāng)作霧”。劉衍作“垂霧娃鬟更傳語(yǔ)”，且云“此依吳正子本”。

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狄曰：“轉(zhuǎn)”為“傳”之訛寫(xiě)。“垂霧妖鬟”，是未深曉詩(shī)意之臆改，不可從。男神對(duì)青龍下命令，長(zhǎng)吉略去不寫(xiě)。及時(shí)性的問(wèn)題解決了，對(duì)自己的邀請(qǐng)函，還是沒(méi)有信心，于是再安排一個(gè)傳話的同去。鬟，雙鬟，即侍女也。諸注本之“垂霧”，是形容鬢發(fā)下垂如霧，此平常形容而已。侍女是騎著青龍渡海而去的，下垂的鬢發(fā)粘了飛濺的浪沫，故曰“垂露”，言其辛苦也。諸注本之“妖鬟”，妖嬈、妖冶之侍女也，男神、西王母之關(guān)系，本就微妙，還派個(gè)漂亮女子去傳口信兒，不是找死嗎？娃鬟，幼小的侍女，措辭與《惱公》之“娃僮”同。渡海相邀，鬢發(fā)都打濕了，西王母但凡說(shuō)出一個(gè)“不”字，小姑娘估計(jì)就會(huì)撅起小嘴兒、眼圈兒發(fā)紅，大哭起來(lái)也說(shuō)不定。男神之“小心機(jī)”，成功的概率，大約十之八九吧。

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2019.12.17.