?

1、?地理學(xué)概念：地理學(xué)是研究地球表層地 理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其變化的規(guī)律性以及人地關(guān)系的學(xué)科。

2、?人文地理學(xué)：人文地理學(xué)以地球表面人 類各種社會經(jīng)濟(jì)活動為研究對象的科學(xué)，以人地關(guān)系為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)展和變化，以及人類社會經(jīng)濟(jì)活動地域結(jié)構(gòu)形成的科學(xué)。廣義的人文地理學(xué)包括經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，狹義的則不包括。 ?

3、?三分法：自然地理學(xué)——研究自然環(huán)境 特征、結(jié)構(gòu)及其地域分異規(guī)律的科學(xué)。人文地理學(xué)——以地球表面人類各種社會經(jīng)濟(jì)活動為研究對象的科學(xué)，以人地關(guān)系為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)展和變化，以及人類社會經(jīng)濟(jì)活動地域結(jié)構(gòu)形成的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)——以有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)來闡述人類經(jīng)濟(jì)活動各現(xiàn)象的空間結(jié)構(gòu)的科學(xué)。

4、?人文地理學(xué)研究的三大主題：一是人地 關(guān)系系統(tǒng)；二是區(qū)域研究系統(tǒng)；三是空間分析系統(tǒng)。 ?

5、?人文地理學(xué)的學(xué)科特性：社會性、區(qū)域 性、綜合性。 ?

6、?古希臘著名學(xué)者埃拉托色尼首創(chuàng)了“地 理學(xué)”這一名詞。 德國地理學(xué)家亞歷山大·馮·洪堡和卡爾·李特爾被尊為近代地理學(xué)的開山大師。希臘學(xué)者把荷馬推崇為地理學(xué)的祖師。 ?

7、?下列提出人地關(guān)系論的是拉采爾，被稱 為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人。德國地理學(xué)家有亞歷山大·馮·洪堡、卡爾·李特爾、拉采爾、赫特納、施呂特爾、杜能、韋伯、克里斯泰勒、廖什等。

8、?人文地理研究五大方面（Tery G. 喬丹）： ⑴人文地理學(xué)的空間表征——文化區(qū)；⑵文化時間現(xiàn)象——文化擴(kuò)散；⑶文化與環(huán)境的關(guān)系——文化生態(tài)學(xué)；⑷文化與各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)——文化整合；⑸各主題之間的有機聯(lián)系——文化景觀。

9、?文化區(qū)概念：文化區(qū)是指某種文化特征 或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。

10、?文化的時間現(xiàn)象（舉例說明擴(kuò)散）：分為擴(kuò)展擴(kuò)散（接觸擴(kuò)散或傳染擴(kuò)散、 等級擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散）和遷移擴(kuò)散。 擴(kuò)展擴(kuò)散：是指某文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大。這種擴(kuò)散的特點是空間上的連續(xù)性。 ?遷移擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象伴隨擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)的遷移，而將此文化傳播到該地。

11、?文化生態(tài)：文化生態(tài)是應(yīng)用生態(tài)學(xué) 的觀點研究人與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，既研究自然地理環(huán)境在文化發(fā)展中的作用，也研究人的文化作用對自然地理環(huán)境的影響。在人類活動的地域中，文化是人地關(guān)系的具體形態(tài)，“人—文化系統(tǒng)—環(huán)境”共同構(gòu)成地域文化系統(tǒng)。在人地關(guān)系中，“人”處于主動地位，是主體，“地”處于被動地位，是客體。

12、?文化整合：在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各 文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)的文化整合。

13、?文化景觀概念：亦稱人文景觀，是 居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。

14、?人口轉(zhuǎn)變概念：人口轉(zhuǎn)變是指由傳 統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（即高出生率、高死亡率和低自然增長率）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低出生率、低死亡率和低自然增長率）的過渡。人口轉(zhuǎn)變模式旨在揭示不同類型的國家或地區(qū)人口轉(zhuǎn)變過程與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)類型之間的相關(guān)規(guī)律。理論模式：蘭迪的“三個序列”；諾特斯坦將第三序列劃分為三個階段；寇爾進(jìn)一步深化了人口轉(zhuǎn)變理論，對五個階段進(jìn)行了重命名并提出了各階段的數(shù)量界限；布萊克提出的人口轉(zhuǎn)變五階段模式，融合了上述觀點。

15、?人口分布概念：人口分布是指在一 定時間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。它是人口過程在空間上的表現(xiàn)形式。人口分布的測度指標(biāo)主要有人口密度，它反映一定地區(qū)的人口密集程度，是指單位土地面積上居住的人口數(shù)。通常用每平方千米常住的平均居民數(shù)量來表示，稱為人口算術(shù)密度。為了更真實地反映人口分布與自然、資源、經(jīng)濟(jì)分布的空間關(guān)系，又有農(nóng)業(yè)人口密度、營養(yǎng)密度、比較密度等。

16、 人口分布的特征（和影響因素【能 舉例闡述】）：世界人口分布表現(xiàn)出明顯的趨向性，即趨向暖濕地區(qū)、低平地區(qū)和岸邊（海、河岸），即中低緯指向、近

海岸指向和平原指向。影響因素有自然因素、社會經(jīng)濟(jì)因素。

17、?杜能《孤立國》提出農(nóng)業(yè)區(qū)位的理 論模式。第一帶自由農(nóng)作帶；第二帶林業(yè)帶；第三帶作物輪作帶；第四帶谷草農(nóng)作帶；第五帶三圃農(nóng)作帶；第六帶畜牧帶。【最接近城市的活動有哪些】）

18、?工業(yè)革命產(chǎn)生的前提與基礎(chǔ)：地理 大發(fā)現(xiàn)，新航路的開辟，東西方貿(mào)易的發(fā)展，要求建造更大更快速的船只，海上航行要求有準(zhǔn)確的定方向、定位置的儀器和適合航海需要的地圖。貿(mào)易的發(fā)展，產(chǎn)品的交流，就要求在各種產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)上有所改進(jìn)，以提高產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，從而獲得更大的利潤。這種社會上的需求都要求在生產(chǎn)技術(shù)上有所突破。正是這種前提和基礎(chǔ)條件，促使在英國出現(xiàn)我工業(yè)革命。

?19、 第一次工業(yè)革命產(chǎn)生的條件 ???（為什么最早出現(xiàn)在英國）：①政治前提：較早確立資本主義制度。②資本：海外貿(mào)易、殖民掠奪和圈地運動積累了雄厚的資本。③技術(shù)：工場手工業(yè)的發(fā)展積累了生產(chǎn)技術(shù)知識。④勞動力：圈地運動增加了雇傭勞動力。⑤市場：圈地運動拓展了國內(nèi)市場；殖民掠奪拓展了廣闊的海外市場和廉價原料產(chǎn)地。 ????英國于18世紀(jì)的后半期出現(xiàn)工業(yè)革命。當(dāng)時，英國在海外貿(mào)易方面，不但取代了老牌殖民主義者西班牙、葡萄牙，而且壓倒了曾在17世紀(jì)壟斷當(dāng)時歐洲海外航運業(yè)與商業(yè)的荷蘭,走上了歐洲對外貿(mào)易的霸主地位。經(jīng)過“光榮革命”(1689)，英國擺脫了專制王權(quán)，走上君主立憲制，議會成為主權(quán)機構(gòu)，逐步演變?yōu)橛勺h會中多數(shù)執(zhí)政，組織責(zé)任內(nèi)閣。這對英國政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)工業(yè)革命起著重要作用。

20、?工業(yè)產(chǎn)生的先后順序及原因：首先 出現(xiàn)的是紡織業(yè)，然后是鋼鐵工業(yè)，采煤工業(yè)，運輸業(yè)，機械工業(yè)，化學(xué)工業(yè)，食品工業(yè)。

21、?城市化的機制：人口增長的壓力帶 來的社會分工的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高是推動城市化的根本力量；農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化的基本前提；工業(yè)化是城市化的基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)是城市化得以延續(xù)的內(nèi)在動力。(一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動力；(二)工業(yè)化是城市化的直接動力；(三)第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動力；(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市化的內(nèi)在決定性力量；(五)人口與城市政策可以加速和延緩城市化進(jìn)程。

22、?人口的數(shù)量、質(zhì)量、發(fā)展的政策的 影響：人口政策的相對寬松必然會促進(jìn)人口向城市流動，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市人口比重逐漸提高；相反，城市對外來人口的限制必然會阻滯城市化進(jìn)程，是城市化進(jìn)程呈現(xiàn)出城市人口比重與人均收入水平低相關(guān)的非正常狀態(tài)。

23、?城市化概念：農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng) 業(yè)人口，農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域，農(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動的過程。是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。

24、?城市體系概念：城市與城市、城市 與地區(qū)之間實質(zhì)上存在著固定聯(lián)系與等級結(jié)構(gòu)。也就是說，一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不同的城市是互相聯(lián)系、互相依賴、互相補充的，進(jìn)而形成一個統(tǒng)一的城市地域系統(tǒng)。在體系內(nèi)部不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量、人員、信息的交換。這種不同地區(qū)，不同等級的城市結(jié)合為固定關(guān)系和作用的有機整體，就是城市系統(tǒng)，又稱城市體系。

25/等級規(guī)模法則：1913年奧爾巴哈 (F.Auerbach)指出地域城市人口規(guī)模組合呈一定規(guī)則。通常人口規(guī)模居第2位的城市其人口為居第1位城市人口的1/2，第3位城市為第一位城市人口的1/3，以下類推。這種人口規(guī)模規(guī)律，稱為等級規(guī)模法則(rank-size rule)。1949年濟(jì)普夫(G.K.zipf)更加明確了這一規(guī)律，因此稱之為奧爾巴哈-濟(jì)普夫法則。

Pr=/(q·r)

。發(fā)達(dá)國家城市中此法則比較明顯，個別發(fā)展中國家也有符合這一法則者，但發(fā)達(dá)國家也有不適用者。

26、 首位城市法則：杰弗遜1939年提 出他觀察到一些國家的首都比全國城市系統(tǒng)中的重要城市大許多倍。認(rèn)為一個國家在首位城市下存在眾多中小城市系統(tǒng)。后又經(jīng)人修改，認(rèn)為有些國家的首都不一定是首位城市，。因此，法則修改為不一定國家首都都是首位城市；地區(qū)中心也可以成為首位城市；一國可有兩個首位城市；發(fā)展中國家首位城市法則作用明顯。

27、 七大方言區(qū)：北方方言、吳方言、 湘方言、贛方言、客家方言、粵方言和閩方言。

2北方方言：他是漢民族共同語的基礎(chǔ)方言，以北京話為代表，使用人口占漢族總?cè)丝诘?0%。北方方言又分為華北、東北方言，西北、西南和江淮方言等四個次方言。吳方言：分布在上海、江蘇東南部，鎮(zhèn)江以東和浙江大

部分地區(qū)，以蘇州話，上海話為代表。湘方言：分布在湖南省大部分地區(qū)，以長沙話為代表。贛方言：分布在江西省大部分地區(qū)，以南昌話為代表?？图曳窖裕褐饕植荚趶V東東部和北部，福建西部，江西東南部和廣西南部，以廣東省梅縣話為代表?；浄窖裕褐饕植荚趶V東省珠三角地區(qū)、中部、西南部、北部，廣西的東部、南部，以及港澳地區(qū)，以廣州話為代表。閩方言：跨越四省，包括福建省大部分地區(qū)，廣東省東部和浙江省南部部分地區(qū)以及臺灣省大部分漢人居住區(qū)。

28、 原始宗教需要強調(diào)兩點：第一，原 始宗教的存在并沒有特定的時段，具有這一類型特征的宗教可以出現(xiàn)在數(shù)千年

以前，也可以存在于今天世界上的某些部落中。第二，原始宗教無需探討“搖籃”或源地問題，一般認(rèn)為各地原始宗教信仰和宗教崇拜大多都是自生的，基本不存在一種信仰最初在一群人中產(chǎn)生，然后通過思想輸出傳播到其他人群中這樣的現(xiàn)象。

29、世界三大宗教：佛教、基督教、伊 斯蘭教。在各類宗教中天主教的宗教組織可稱是最嚴(yán)密的。

30、 宗教與國家政治：政治組織和政治 勢力是影響文化現(xiàn)象空間變化的一個重要因素，政治勢力的擴(kuò)張與衰退往往決定著文化地理界線的進(jìn)退，在各類文化現(xiàn)象之中，宗教對于政治的依附程度更高，受政治影響造成的空間變化特征也更明顯。宗教與文化：由宗教而產(chǎn)生的文化是多方面的，除在在視覺、聽覺上可以感到的文化類型外，觀念與特定崇拜物也會造成一種文化現(xiàn)象。不同環(huán)境下有差異：宗教與其它文化現(xiàn)象一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展都與地理環(huán)境有豐密切的關(guān)系，地理環(huán)境不但影響到宗教習(xí)俗、宗教禁忌、宗教思想，甚至對一種宗教的起源直接發(fā)生作用。任何宗教無論其中含有多少虛幻的內(nèi)容，但本質(zhì)的東西仍要在人們生存的環(huán)境中提取，特定的地理環(huán)境既構(gòu)成了人們對世界的認(rèn)識基礎(chǔ)，也決定了人們的行為規(guī)范與宗教范圍。宗教景觀：宗教作為一種文化現(xiàn)象，

它的形成文化內(nèi)涵與地理環(huán)境有著直接關(guān)系，反過來宗教一旦形成，又會營造出獨特的人文景觀。

31、?圖有映像

32、?客源地是產(chǎn)生旅游者的地域，即游 客的來源地。目的地是旅游吸引物經(jīng)較集中，有旅游接待服務(wù)設(shè)施，具備旅游功能的區(qū)域，它是旅游流指向的目的區(qū)域。交通是聯(lián)系客源地和旅游區(qū)的橋梁。客源地和目的地的關(guān)系：(一)客源地和目的地相一致。這是以美國為代表的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、同時旅游業(yè)也相應(yīng)發(fā)達(dá)的國家。(二)客源地和目的地相對應(yīng)。地中海、加勒比海、東南亞的一些國家地理位置優(yōu)越，旅游資源豐富獨特，又與主要客源國相毗鄰，形成客源地和目的地相對應(yīng)的關(guān)系，如西歐對地中海，北美對加勒比海，東北亞對東南亞等。(三)客源地與目的地的分散與集中。

33、?政治地理單元主要分為三個級別： 一是國家的，即具有確定人口和領(lǐng)土的主權(quán)國家(如美國、中國、英國、列支敦士登等)；二是國際的，即由若干主權(quán)國家和區(qū)域性或全球性國家集團(tuán)(北約、東盟、聯(lián)全另等)組成的國際關(guān)系體系，在政治地理中稱為全球政治地理格局；三是國內(nèi)的，即一國內(nèi)部的行政分區(qū)(如美國的州、縣、市，中國的省、市、縣等)。國家是最基本的政治地理單元，是最重要的政治地理現(xiàn)象。

34、?全球政治地理格局的主要學(xué)說： (一)馬漢的“海權(quán)論”；(二)麥金德的“心臟地帶”學(xué)說；(三)斯皮克曼的“陸緣”學(xué)說；(四)柯恩的“多極世界”模型；(五)布熱津斯基的跨歐亞安全體系。

35、?地理物象的概念：地理物象是指地 理環(huán)境以及事物通過知覺、認(rèn)知過程反映在人們頭腦中的形象(映象)。它是知覺判斷、地理優(yōu)選以及決策行為形成的基礎(chǔ)。地理物象是人們對周圍的地理環(huán)境通過直接或間接觀察、體驗和了解而得到的具體形象，它是通過穩(wěn)定性思維而形成的。地理物象呈距離（物理距離、時間距離、價格距離）衰減的規(guī)律性。地理物象也具有動態(tài)性特征。

36、?交際活動與距離的關(guān)系曲線 ???美國斯圖茨（P.Stutz）以交際行為空間差異曲線表示交際種類與距離的關(guān)系。他指出，普通的交際活動次數(shù)，隨距離的增加而減少；親屬之間的交往則受距離的限制較 少。

37、?聚落的概念：聚落是指人類各種形 式的居住場所，在地圖上常被稱為居民點。聚落不僅是房屋的集合體，還包括與居住地直接相關(guān)的其它生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。

38、 行為地理學(xué)概念：行為地理學(xué)是研 究人類在地理環(huán)境中的行為過程、行為空間、區(qū)位選擇及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

39、 人類行為與區(qū)位選擇模型：行為矩 陣模型、報償矩陣模型。

40、 文化概念：文化是人類社會對屬于 他們的那部分地域加以組織、利用和加工的結(jié)果，可以被視為“環(huán)境的人為部分”。

41、工業(yè)革命概念：18世紀(jì)中葉產(chǎn)生于 英國的紡織業(yè)、食品加工等，它極大地推動了人類社會的進(jìn)步。

42、城市的設(shè)置需要的人口：根據(jù)我國 規(guī)定，凡具有下列兩條標(biāo)準(zhǔn)中的一條，均可設(shè)市：1、居住人口10萬以上的城鎮(zhèn) 2、聚居人口不足10萬，但是省級國家機關(guān)所在地，或是重要的工礦基地，或是規(guī)模較大的物質(zhì)集散地。

43、 1973世界多極化模型中的特殊區(qū)域有：東南亞、中東地區(qū)和南亞。（）

44、?新中國人文地理發(fā)展起推動作用的人物：李旭旦、吳傳鈞、鮑覺民

45、?地理學(xué)家認(rèn)為城市是具有一定規(guī) 模的、以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民點，是人口和社會經(jīng)濟(jì)活動的空間集中地。

46、 語言譜系 ?(一)印歐語系{1.日耳曼語族。(1)英語。(2)西日耳曼語。(3)北日耳曼語。2.羅曼語族。(1)法語。(2)西班牙語和葡萄牙語。(3)意大利語。(4)其它語言。3.斯拉夫語族。(1)東斯拉夫語。(2)西斯拉夫語。(3)南斯拉夫語。4.印度-伊朗語族。} ?(二)漢-藏語系{1.漢語。2.漢-藏語系的其它語言。(1)藏緬語族。(2)苗瑤語族。(3)壯侗語族。3.其它地位未定的語言。} ?(三)閃-含語系{閃-含語系包括阿拉伯語、希伯來語及北非、西亞的一些語言。(四)烏拉爾-阿爾泰語系} ?wu 非洲語言 ?(六)馬來-波利尼西亞語系 (七)其它語言 ?四個層次：語系、語族、語支、語種。

47、 語言的本質(zhì)特性（再現(xiàn)）：語言是 一種社會現(xiàn)象；語言是人類的一種交際工具；語言是人類的一種思維工具；語言是符號系統(tǒng)。

48、 國家的基本特征：擁有確定的領(lǐng) 土；具有一定數(shù)量的定居人口；擁有被其國民需要和承認(rèn)、行使諸如國家、外交等職能的政府；擁有主權(quán)。

49、 城市地域基本模型：同心圓模型、 扇形模型、多核模型。

50、 政治地理現(xiàn)象的描述：政治是一種 無形的社會文化現(xiàn)象，政治是一種追求權(quán)力(如支配權(quán)、占有權(quán)、管理權(quán)等)的社會文化現(xiàn)象，政治也是一種最不穩(wěn)定的社會文化現(xiàn)象。

51、 人文地理學(xué)對文化的認(rèn)識

??關(guān)于文化結(jié)構(gòu)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文化的結(jié)構(gòu)由三個層次組成：物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。 ?1、物質(zhì)文化 ?物質(zhì)文化是滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。 ?第一，物質(zhì)文化的物質(zhì)性。 第二，物質(zhì)文化的基礎(chǔ)性。 2、制度文化 ?制度文化亦稱社會文化。制度文化是反映個人與他人、個體與群體之間的關(guān)系。制度文化往往是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其獨立性就很強，非但不能隨物質(zhì)文化而變化，反而制約著物質(zhì)文化的發(fā)展。 ?3、精神文化 ?精神文化是人類在社會實踐和意誤解活動中長期育化出來的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格??這是人類在改造和創(chuàng)造自然和社會過程的思維活動和精神活動，是文化整體的核心部分。

52、 行為的類型：馬歇爾消費型、巴甫 諾夫消費型、佛洛依德消費型和維布雷 寧消費型。

?53、 地理學(xué)研究的傳統(tǒng)范式模型在人 文地理學(xué)中的應(yīng)用，

具體包括三個主題：人地關(guān)系的的傳統(tǒng)、區(qū)域研究的傳統(tǒng)、空間分析的傳統(tǒng)。