今天流行的口號是靈活，這個越來越時髦的概念代表是一場沒有任何規(guī)則的雇傭與解雇游戲，卻在游戲運行時單方面就可以隨時修改規(guī)則。無論人們渴望身份是什么，都必須像當下勞動力市場一樣具有靈活性，必須能夠適應緊急通知，甚至沒有通知的變化。遵循盡可能擁有更多選擇，最好擁有所有選擇的原則。這種能夠頻繁行使選擇權的期望具有驚人的誘惑力，從消除選擇，只保留其中一種，到擁有所有選擇，除了必須選擇，這實際上是一種別無選擇。

消費主義社會中，對社會身份渴望和恐懼，社會身份喚起的吸引和排斥混合在一起，產(chǎn)生了一種持久矛盾困惑的復雜心態(tài)。生產(chǎn)與消費是兩個極端人作為一個整體，在這二者之中不斷拉扯極化。在消費美學主導的社會中，消費品象征著身份，而身份又像消費品一樣被占有，而占有是為了消費，所以他們終將消失，消費者依然是孤獨的。

中國的迅速發(fā)展，導致由生產(chǎn)者向消費者社會轉變，在一代人內(nèi)完成，這也造成了中國社會的復雜性：既有工作定義的身份認同，也有選擇多寡定義的身份認同。上一代人認為醫(yī)師公是階層高的象征，而年輕一代則認為一個人選擇的自由度越大，自由行使選擇權越多，它在社會階層中的地位就越高，獲得社會的尊重和自尊也就越多，距離美好生活的理想也越近。現(xiàn)如今很多開始意識到消費主義社會帶來的別無選擇也是一種束縛，社會自然會回到生產(chǎn)者社會的觀念。如果說生產(chǎn)者社會是柏拉圖式的追求牢不可破的規(guī)則和事物的終極模式，那么消費者社會就是亞里士多德式的，務實靈活，遵循船到橋頭自然直的原則。

人們從事的職業(yè)，現(xiàn)在不可避免的受到美學的深刻影響，工作失去了特權地位，不再是自我構建和身份構建的軸心，也不是道德的關注點，工作的價值取決于產(chǎn)生愉悅體驗的能力，不能使人獲得內(nèi)在滿足的工作，沒有價值。只有在被迫的情況下，才會接受那些無法提供美學價值的工作，曾經(jīng)隱藏在工作倫理外衣下的粗暴脅迫，在今天赤裸裸毫不掩飾地顯現(xiàn)了出來。但很遺憾，具有使命感的工作終究是少數(shù)人特權，也是成為精英階層的特有標志，其他人只能敬畏的遠觀羨慕，或通過低俗的小說肥皂劇來體驗。之前讀過的《毫無意義工作》是該問題的一體兩面，真的很難定義道德是提高了還是下降了。

消費者社會的窮人是不合格的消費者，一切都處在消費和交換當中，消費者社會中失業(yè)的人面對永無止境的空閑時間，是焦慮的。那些無法被出售，被變賣的時光變得毫無意義。

窮人在消費主義社會缺少選擇，因而挑戰(zhàn)法律和秩序成為窮人最愿意用來對抗無聊的冒險。畢竟富裕的消費者有相對安全的方法：富裕的消費者修改法律以確保自己的對抗方法處于安全范圍。窮人與富人并非生于相互獨立的文化之中，他們只能生活在同一個世界，而這個世界是為有錢人的利益而設計的。

歸根結底是階級矛盾。消費者夢想的天空越升越高，曾經(jīng)幫助力有不逮的人們飛往天堂的飛行器耗盡了燃料，被丟棄在過氣的廢品廠或被重造成了警車。 我認為舊有觀念的加固本身就含有新生觀念的萌芽生產(chǎn)消費型社會終將被另一種更新的形式所取代。相比于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級占據(jù)世界的情況，以后大概是無用階級和終產(chǎn)者的未來。盡管理論不是很成熟，但我一直持有的都是悲觀主義的觀點，文明必將終結于自身的發(fā)展中，這也是為什么很多作品中AI最終得出的結論最可能是：想要保存人類的文明，必須將其全部消滅。