尹良貞母女在押解途中，經(jīng)過(guò)溫州吹臺(tái)山，卻被山寨上揭舉義旗的人打劫了，救上山寨。寨主韋勇達(dá)實(shí)際是男裝的女 ，她是總兵衛(wèi)煥的女兒衛(wèi)勇娥。父親衛(wèi)煥是皇甫敬的部將， 同時(shí)被擒，同樣被陷害，也要被抄殺滿門(mén)。衛(wèi)勇娥改裝逃難，路過(guò)吹臺(tái)山時(shí)被劫，但因她的武藝高強(qiáng)，把山上的頭目克服了，因而被推為寨主，時(shí)年十七歲。這一意外的相逢，使尹良貞母女竟然死里逢生。衛(wèi)勇娥拜尹良貞為義母。衛(wèi)勇娥有一位堂弟衛(wèi)勇彪，不久也逃上了山寨，一同聚義。

再生緣第三卷開(kāi)頭，衛(wèi)勇娥自訴道：

韋勇娥，隨身暗佩雙金锏，到此如何肯放松。先殺吹臺(tái)為首賊，回騎復(fù)又擊群兇。嘍羅無(wú)主齊降服，迎我為王在此中。年老家人遭此故，全仗我，有才女子自調(diào)停?？址乐T寇生他意，女扮男裝不透風(fēng)。道寡稱孤如帝王，禮賢下士做英雄。部前將士心俱服，都說(shuō)道，定要真龍奪假龍。因此在山多安樂(lè)，廣招豪杰制刀鋒。立心要破東夷國(guó)，好報(bào)親仇暢此胸。

說(shuō)完，她脫下烏靴自證女性身份，這里對(duì)她的三寸金蓮的描寫(xiě)特別有意思。

言訖將身坐榻旁，烏靴脫下映燈光。白綾扯去知多少，方露紅鞋腳一雙。繡履猶存三寸小，紅蓮兩瓣踏瀟湘。

一般三寸金蓮如果在男性作品中出現(xiàn)，那一定是和性相關(guān)的，仿佛女性是男性審美的臣服者，但《再生緣》讓我們看到了女性對(duì)三寸金蓮的不同看法，它變成女性性別身份的證明，而且仿佛是某種女性美德的象征，在陳端生的幻想中，她覺(jué)得女性可以踏著這對(duì)三寸金蓮去做她想做的任何事。

但這只是幻想，畸形的三寸金蓮和古代的貞潔制度一樣，的確是男性政治對(duì)女性的性和生育的控制，但受環(huán)境的影響，三寸金蓮也會(huì)反過(guò)來(lái)被女性視作自己的生育能力的象征，所以陳端生在字里行間流露出來(lái)的對(duì)三寸金蓮的驕傲，或許是因?yàn)樗幸饣驘o(wú)意地感受到女性的生育對(duì)于社會(huì)有十分的重要性。

之前我說(shuō)過(guò)，男性政治的建立依靠的是戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵，但這兩項(xiàng)優(yōu)勢(shì)只利于政權(quán)的建立，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)槿绻粋€(gè)國(guó)家頻繁地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，像漢武帝時(shí)期窮兵黷武，有必要的仗也打，沒(méi)必要的仗也打，最后的結(jié)果就是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)直接走到崩潰的邊緣，人口也隨之銳減，就算守住了土地也無(wú)人耕種。如果一個(gè)部落頻繁地狩獵，那很快就把一片林子里的動(dòng)物都獵光了，不但破壞了生態(tài)平衡，還使得之后的日子無(wú)以為繼。而真正能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，反而是女性擅長(zhǎng)的采葛制衣和采桑養(yǎng)蠶這些種植和養(yǎng)殖的勞動(dòng)。但不管是種植還是養(yǎng)殖，都需要兩項(xiàng)要素，一個(gè)是土地，還有一個(gè)是人口。守護(hù)土地需要的是穩(wěn)定的政權(quán)，人口的產(chǎn)出需要的是女性的生育，在政權(quán)已經(jīng)統(tǒng)一的情況下，為了獲得更多的土地而頻繁向外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，耗費(fèi)大量人口和糧食，顯然在很多時(shí)候是得不償失的，所以地主們只能通過(guò)剝削去兼并底層農(nóng)民的土地。故隨著封建社會(huì)越往后走，權(quán)力越來(lái)越集中，土地兼并越來(lái)越嚴(yán)重，地主們?yōu)榱双@得更多的生產(chǎn)力，而要求有更多的人口，因此通過(guò)纏足來(lái)控制女性，把她們牢牢地捆綁在家庭之中，提高她們的生育率，考慮到女性更擅長(zhǎng)種植和養(yǎng)殖技術(shù)，故纏足也是通過(guò)剝奪生產(chǎn)力來(lái)防止女性反抗。女性生產(chǎn)力減弱也導(dǎo)致女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的不斷的提升，從而又反過(guò)來(lái)激化了男性競(jìng)爭(zhēng)。而男性競(jìng)爭(zhēng)本身所導(dǎo)致的土地兼并又引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，使原本統(tǒng)一的政權(quán)走向傾覆，這時(shí)男性們又解放對(duì)女性的約束，不再以瘦弱為美，而是呼喚像梁紅玉這樣的女中豪杰來(lái)幫助男性挽救河山于傾頹，但當(dāng)朝代更替，男性重新獲得對(duì)土地的掌控權(quán)時(shí)，女英雄們又無(wú)法獲得政治權(quán)利，而是被呼吁回歸家庭，然后新一輪的土地兼并又開(kāi)始了，放足的女性又一次被要求纏足，女英雄感到自己受到欺騙，但根本原因是因?yàn)樗齻儾](méi)有著力于撼動(dòng)性別秩序，而是幫助男性重建了秩序。

而在《再生緣》中，性別政治是以一個(gè)個(gè)具體的人物形象來(lái)體現(xiàn)的。陳端生首先寫(xiě)了一個(gè)符合父權(quán)制下女性對(duì)男性審美、有才有貌有德的皇甫少華，又寫(xiě)了一個(gè)執(zhí)著于男性競(jìng)爭(zhēng)、把得到一個(gè)女性和男性的功成名就聯(lián)系在一起的劉奎壁，讓他們?yōu)樽非竺消惥归_(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果劉奎壁為了獲得勝利而害了皇甫一家，使皇甫少華的父親皇甫敬被迫出征，并戰(zhàn)敗被擒，皇甫一家被抄。這里寫(xiě)的就是過(guò)度的男性競(jìng)爭(zhēng)所造成的惡果，劉奎壁為了控制孟麗君為他生育，而使他的對(duì)手皇甫少華一家傾覆，他正是執(zhí)著于土地兼并的地主的代表。而皇甫敬是在統(tǒng)治者的窮兵黷武中被迫承擔(dān)后果的將領(lǐng)，皇甫少華則是在男性競(jìng)爭(zhēng)中失去了土地流離失所的受害者，但是當(dāng)孟麗君幫助他重新奪回他的地位之后，皇甫少華又流露出了他男權(quán)主義的一面，企圖用豐厚的資源招募孟麗君回歸家庭，這時(shí)候孟麗君的身份的被拆穿，原因就在于她的三寸金蓮，三寸金蓮正是男權(quán)社會(huì)刻意制造出來(lái)的對(duì)女性的限制，而不是女性與生俱來(lái)的東西，目地在于剝奪女性的生產(chǎn)力，阻止她們意識(shí)到自己在種植和養(yǎng)殖方面的優(yōu)勢(shì)，或者即使她們有和生產(chǎn)相關(guān)的勞動(dòng)，但因?yàn)槿松矸矫娴目刂?，她們的勞?dòng)成果也被男性所掠奪。男性地主為了土地的持續(xù)產(chǎn)出，一來(lái)控制女性人身使其生育人口，二來(lái)使女性被迫貢獻(xiàn)她們的勞動(dòng)技術(shù)和勞動(dòng)成果，但從各方面打壓她們的政治欲望，又通過(guò)征收苛稅和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)鞏固政權(quán)，使底層男性苦不堪言。所以，封建社會(huì)是建立在對(duì)女性的勞動(dòng)和生育以及底層男性的服役的剝削之上的吃人社會(huì)，女性受到的壓迫最深，束縛最多，反抗也必然更強(qiáng)烈。

所以，我愿稱《再生緣》為戴著鐐銬的一場(chǎng)烈舞，但為什么又說(shuō)《再生緣》是戴著鐐銬的，是因?yàn)槟阕屢粋€(gè)從小就纏足的女性去反對(duì)那個(gè)時(shí)候的審美是一件非常顛覆自我的事情，畢竟纏足帶給陳端生的身體上的創(chuàng)傷是不可逆的。當(dāng)她從童年時(shí)代開(kāi)始就不斷說(shuō)服自己接受這種身體上的摧殘，這種畸形審美就已經(jīng)不是隨便輕飄飄幾句話就能掙脫得了的。

還有一點(diǎn)是時(shí)代的影響，陳端生所處的乾隆年是一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的年代，這時(shí)候土地兼并可能已經(jīng)十分嚴(yán)重了，所以這也是為什么在皇甫一家敗落后，文中出現(xiàn)的女豪杰衛(wèi)勇娥會(huì)以自己的一雙三寸金蓮為傲，可能這恰恰是因?yàn)殛惗松鷷r(shí)代女性又重新受到家庭束縛，從而影響了對(duì)女英雄的審美。

而衛(wèi)勇娥的出現(xiàn)的一個(gè)非常重要的作用，其實(shí)在于拯救皇甫長(zhǎng)華的貞潔，因?yàn)榛矢﹂L(zhǎng)華之后是要做皇后的，如果她因?yàn)楸煌练私俾远ж懹衷趺葱心兀窟@里類似于王朝衰敗后女性的貞潔焦慮，男性統(tǒng)治者雖然失去了他們的土地，但是他們對(duì)女性的生育的控制依舊存在，這就體現(xiàn)在希望在戰(zhàn)爭(zhēng)中失貞的女性自盡上。被劫掠對(duì)于女性而言自然是一場(chǎng)厄難，但希望女性自盡的貞潔觀念卻殘酷的與施暴者無(wú)異。而不管是刻意的對(duì)女性審美的要求，還是施加于女性之上的貞潔觀念，都是男性對(duì)女性與生俱來(lái)對(duì)生育的掌控權(quán)的模仿，從而取代女性在母系社會(huì)中的地位，也就是說(shuō)男性的種種大男子主義的行為，目的都是為了成為女人。而男性當(dāng)中的大地主因?yàn)閾碛型恋囟蝗藗冋J(rèn)為是擁有了更多生育權(quán)，因?yàn)樗梢杂盟呢?cái)富招募更多的女性為其生育，在這個(gè)過(guò)程中女性好像是依附于他人的，但人們都忽視了生育權(quán)是女性與生俱來(lái)就擁有的東西，只因?yàn)榕圆粨碛型恋?，所以她生育的人口只能成為地主的土地的?jīng)營(yíng)者，而無(wú)法幫助開(kāi)墾屬于女性自己的資源。當(dāng)然，也不乏有女人通過(guò)掌控男人來(lái)獲得男人的土地，從而在土地上開(kāi)展種植和養(yǎng)殖活動(dòng)，這樣的女人一般是少數(shù)，假如說(shuō)皇甫長(zhǎng)華當(dāng)了皇后之后又在皇帝死后稱帝，那她就可以算是這樣的女人，但由于父權(quán)宗族制度，她的勞動(dòng)成果只能傳遞到兒子身上。

說(shuō)完衛(wèi)勇娥，故事情節(jié)又轉(zhuǎn)到皇甫少華這邊，皇甫少華，在逃難中遇到熊浩，二人結(jié)拜為兄弟。熊浩年長(zhǎng)，起初把少華留在家里掩藏起來(lái)，后又一同出家，往黃鶴山訪仙學(xué)道。

古代有很多詩(shī)詞都是勸人忠君報(bào)國(guó)、求取功名，但當(dāng)仕途不順又不敢揭竿而起時(shí)，古人就會(huì)求助于道教，希望能夠在道家思想中得到對(duì)現(xiàn)實(shí)的超脫或者找尋到人生的意義。

比如《古詩(shī)十九首》第十一首：

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。

愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

這是一首感嘆人生短促，勸人秉燭夜游及時(shí)行樂(lè)的詩(shī)。及時(shí)行樂(lè)除了飲美酒，穿紈素以外，更好的方法就是用蠟燭的光明拉長(zhǎng)白晝，增加生命的密度和長(zhǎng)度。

這首詩(shī)傳達(dá)出一種道家思想，那就是想要延長(zhǎng)壽命，就必須要降低自己的欲望，減少對(duì)世俗榮華的追求。

在男性世界中的世俗榮華一般來(lái)說(shuō)都包括女性，比如詩(shī)經(jīng)《簡(jiǎn)兮》寫(xiě)在宴會(huì)上面向所有男性的舞女之美的享樂(lè)：簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。

女性迫于權(quán)力，在公共場(chǎng)合作為針對(duì)男性的享樂(lè)出現(xiàn)，所以當(dāng)男性修道時(shí)必須要杜絕公共場(chǎng)合的女性，以達(dá)到杜絕享樂(lè)的目地。所以在男性修道者的幻想中，女性依舊會(huì)作為考驗(yàn)而出現(xiàn)，此時(shí)她又以負(fù)面形象出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，作為享樂(lè)的延生。

比如在《再生緣》中，皇甫少華剛上山，就遇見(jiàn)了一個(gè)女狐貍精，這個(gè)情節(jié)可以說(shuō)是十分符合男性幻想：

穿過(guò)幾層盤(pán)石道，抬頭忽見(jiàn)一佳人。烏紗帕子兜頭罩，縞素衣裳縞素裙。云鬢輕披容似玉，星眸微轉(zhuǎn)美含神。金蓮窄窄行來(lái)穩(wěn)，玉筍尖尖動(dòng)處輕。含笑上前呼貴客，前途可見(jiàn)我家君？奴因貪看雙飛鶴，迷失山前不見(jiàn)親。如若君家憐賤妾，乞?yàn)橹敢讲耖T(mén)。少華友鶴心疑惑，山野如何有美人？莫是仙翁來(lái)試探，故而復(fù)變一釵裙。弟兄想到仙家術(shù)，頃刻端然不動(dòng)心。女子牽衣垂下淚，叫聲貴客太無(wú)情。奴因失路難歸去，就此相隨二位行。言訖依依跟在后，鶯聲燕語(yǔ)甚溫存。少華疑是山妖變，手拔龍泉喝一聲。 無(wú)知的女子，俺本一念求仙，豈肯迷于女色？哪里的山精野怪，還不快走！ 青鋒拔出逼人衣，女子彷徨閃動(dòng)身。隨地滾來(lái)三四轉(zhuǎn)，登時(shí)化作白狐貍。

皇甫家既遭破滅，劉奎璧便更進(jìn)一步追求孟麗君。通過(guò)他的姐姐劉燕珠皇后的力量，使元成宗發(fā)下御旨，敕令孟士元以其女匹配劉奎璧。

當(dāng)孟士元把消息告訴孟麗君時(shí)，孟麗君哭訴道：

兒亦今當(dāng)十六春，閨幃大體也分明?？v然圣旨難回覆，我完一命保全名。孟氏麗君雖不孝。豈堪叫，爺娘門(mén)第失清聲。今朝明示其中故，也是雙親愛(ài)女恩。奉告一言無(wú)別意，孩兒是，待時(shí)守節(jié)重身名。

這里反應(yīng)了孟麗君的貞潔焦慮。孟麗君與皇甫少華只見(jiàn)過(guò)一面，單要她為皇甫少華守貞而死，她可能還不見(jiàn)得那么愿意，但讓父母門(mén)第失清聲，是為不孝，何況若是孟麗君不守貞而死，就要嫁給她不愛(ài)的劉奎壁，同時(shí)一輩子背負(fù)失貞的罵名。所以，對(duì)孟麗君而言，這就是一場(chǎng)死局。但她對(duì)父母說(shuō)的這番話不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)，說(shuō)明在孝與貞之外她還有自己的自我意識(shí)，所以最終她選擇了逃跑，但卻把貞潔焦慮轉(zhuǎn)移到了比自己地位更低同時(shí)又愿意為她犧牲的婢女蘇映雪身上，讓蘇映雪代自己去承擔(dān)守貞帶來(lái)的后果。然后孟麗君功成名就后，再來(lái)拯救死而復(fù)生的蘇映雪，所以再生緣本質(zhì)寫(xiě)的是蘇映雪的再生，而蘇映雪卻是女英雄孟麗君的替身。

蘇映雪本是寒門(mén)秀士的女兒，因父親早死家貧，故跟著她母親被收養(yǎng)在孟家。她自小和孟麗君一道長(zhǎng)大，一同讀書(shū)，同歲而月份稍長(zhǎng)。

故孟麗君試圖說(shuō)服自己，代嫁對(duì)寒門(mén)的蘇映雪是一件好事，于是代蘇做了主張：試看佳人蘇映雪，頗多姿色性溫存。日常與我恩情重，因此上，看待猶如一母生。今日奴家逃出去，倒不如，將她代嫁到劉門(mén)。伊本是，綠窗素服寒儒女，焉不肯，做個(gè)金章紫誥人？

當(dāng)然，讓孟麗君的代嫁計(jì)劃成功的一個(gè)很關(guān)鍵的因素，還有蘇映雪對(duì)孟麗君的感情。孟麗君得知這個(gè)壞消息之后，最關(guān)心她的人莫過(guò)于蘇映雪，可見(jiàn)二人感情之深。

映雪蘇娘忙款步，飄然竟欲出堂門(mén)。乳母回身方要扯，誤踹了，女兒鳳履腳伶仃。蘇娘暗有關(guān)心事，踹著金蓮淚就傾。點(diǎn)點(diǎn)珍珠如斷線，低低痛泣有悲聲。香羅掩面扶門(mén)立，手按弓鞋怨母親。竇氏奶娘稱好笑，如何一踹這般疼。自家有甚愁煩事，借此情由就淚淋?？旌锨Ы鸱?jī)?nèi)去，好生用語(yǔ)勸開(kāi)襟。佳人答應(yīng)低頭走，淚灑千行恨略平。相共麗君移鳳步，繞廊竟自轉(zhuǎn)房門(mén)。

這里還寫(xiě)出了三寸金蓮給女性帶來(lái)的行動(dòng)不便，而且可能出自纏足者的真實(shí)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

孟麗君雖然難過(guò)，但卻開(kāi)始暗自盤(pán)算，并回想起平日里自己身上展現(xiàn)出的種種潛能：

麗君生在元朝內(nèi)，萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)也盡聞。七步成章奴可許，三場(chǎng)應(yīng)試我堪行。日常間，父親三人分題目，每比哥哥勝幾分。

倘若夫家俱被害，孟麗君，何妨做了報(bào)仇人。奴若不，轟轟烈烈為奇女，要此才華待怎生。

孟麗君，但憑才學(xué)干功名。路途若少人同伴，女婢榮蘭甚可行。我觀她，少壯年華雖十四，生成長(zhǎng)大不輕盈。肩挑行李非難事，身歷艱辛必肯承。扮作書(shū)童隨出外，也教相伴與談心。

在逃走前，孟麗君畫(huà)了一幅自己的真容留在家里，以慰父母的懸念。

這里還特地寫(xiě)了一下孟麗君驚為天人的美貌。

雖然不及花容麗，正所謂，絕世豐姿難畫(huà)描。小姐一觀心不悅，紛紛珠淚遍鮫綃。含悲復(fù)取銀花紙，撇下了，半截芳容不去描。仔細(xì)再觀明鏡內(nèi)，真正是，無(wú)雙絕世一多姣。芳心不覺(jué)如刀絞，欲寫(xiě)真容怎樣描。如若畫(huà)來(lái)都不像，這番紙筆枉徒勞。

小姐看完圖上女，自相悲嘆自相憐。想奴家，曾觀多少紅顏女，要比那，紙上真容萬(wàn)萬(wàn)難。莫不是，奴貌未能如此美，圖中畫(huà)得太鮮妍。若然果得豐姿像，奴竟可，獨(dú)占花魁在大元。

作者賦予了孟麗君絕世的美貌，但這后來(lái)似乎成為她在宰相位置上做下去的阻礙，人們可以借此造謠她是禍國(guó)殃民的紅顏禍水，不過(guò)即使她丑如有才無(wú)貌的無(wú)鹽，她也不見(jiàn)得能在那個(gè)位置上坐下去。因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中，真正阻礙她的，不是美丑，而是她是女性這個(gè)事實(shí)。

這樣，孟麗君便被逼，背著她的父母，在婚期前女扮男裝潛逃。

為了避免違抗御旨的重罪，孟麗君還留下了一封信，建議把她乳母的女兒蘇映雪代替她出嫁。

但孟麗君沒(méi)有料到的是，蘇映雪已傾心于皇甫少華，看到孟麗君的信后，蘇映雪是不愿的，但也只好在孟麗君的父親和乳娘的施壓下答應(yīng)，犧牲自己成全所有人：

千金只顧全身去，怎知道，奴亦心歸皇甫郎。留此一書(shū)貽累我，令人何計(jì)脫災(zāi)殃。罷罷罷，紅顏薄命該如此。蘇映雪，就向劉家走一遭。榮華不改冰霜志，奴只是，夢(mèng)里姻緣豈肯忘。拼將一命尋了死，冤魂遍處覓才郎。生前不得時(shí)相見(jiàn)，死后應(yīng)能長(zhǎng)在旁。保佑得，皇甫郎君重發(fā)達(dá)，報(bào)仇雪恨快心腸。麗君小姐全名節(jié)，烈婦英才配了雙。方顯奴家蘇映雪，始終如一有冰霜。今朝且勉成婚事，說(shuō)不得，要把青春性命傷。

但這時(shí)，有一個(gè)人開(kāi)始為蘇映雪分走了孟麗君的嫁妝不高興了，這個(gè)人就是孟麗君的母親韓素心：

韓氏夫人心不悅，真容懷抱叫傷哉。平明尚未抬身起，云鬢蓬松淚滿腮。司馬孟公偷勸解，夫人何故這般然？快休冷落蘇家女，顯見(jiàn)得，一樣孩兒兩樣懷。

可見(jiàn)平日里韓夫人對(duì)孟蘇二人是區(qū)別對(duì)待的，而這也形成了二人不同的性格。孟麗君是家里的金童，集萬(wàn)千寵愛(ài)在一身，所以她自信，自傲，同時(shí)又有一些夸大自我的表現(xiàn)。蘇映雪是家里被忽視的孩子，甚至是替罪羊，所以她總要將一個(gè)人奉若神明來(lái)確立自我的存在。故孟蘇二人正好組成一對(duì)自戀共生關(guān)系，而且她們還很難離開(kāi)彼此。所以孟蘇二人其實(shí)互為對(duì)方的心理支撐，但無(wú)論孟麗君為蘇映雪付出多少，這都無(wú)法抹去她們的關(guān)系存在不平等的事實(shí)，而蘇映雪的處境總是要被孟麗君所控制所影響。

如果說(shuō)孟麗君的力量是顯在外面的，蘇映雪的力量則是壓在心底的，只有在極端情況下才會(huì)爆發(fā)出來(lái)，故既然下定了必死的決心，到了成婚那天，她果然按照計(jì)劃實(shí)施了，如果她無(wú)法反抗孟家人，無(wú)法反抗貞潔觀念，那她只好把一切怒火都朝向了劉奎壁。

少年國(guó)舅微微笑，醉眼惟觀美麗君。映雪登時(shí)紅了面，低頭無(wú)語(yǔ)動(dòng)?jì)舌?。于時(shí)郡主抬身起，含笑相辭竟自行。樓上只存劉國(guó)舅，回觀花貌動(dòng)春心。忙進(jìn)步，就開(kāi)聲，賣弄風(fēng)流叫愛(ài)卿。昔日奪袍曾見(jiàn)面，隔花陰，秋波相盼最關(guān)情。天公不肯成人美，反使宮袍屬別門(mén)?；矢ε聟⒃栏福鹿俚褪讍拭?。那時(shí)候，芳卿還在樓中看，大抵賢妻也不平。一自樓窗相見(jiàn)后，可憐幾度暗銷魂。夢(mèng)魂常共香肩并，恍惚渾疑玉步臨。變幻成婚三四次，醒來(lái)依舊擁孤衾。冰人因念相思苦，與你從新系赤繩。盼得一封丹詔下，果然花燭見(jiàn)芳卿。天長(zhǎng)地久為夫婦，何必含羞不做聲。望乞窗前同一語(yǔ)，也教滿我鳳年心。言完欲扯香羅袖，映雪其間不敢停。暗想尖刀拿不得，劉奎璧，身長(zhǎng)力大是將軍。今朝只好投池死，辱罵冤家解解恨。映雪佳人思到此，沉香椅上便抽身。一皺蛾眉生惡計(jì)，雙睜鳳眼發(fā)嚴(yán)嗔。銀牙亂連連響，婉轉(zhuǎn)新鶯喝一聲。?

劉國(guó)舅，還不退開(kāi)！誰(shuí)是你的芳卿妻子？欺心的賊子，爾聽(tīng)我道來(lái)！

?當(dāng)年比武奪宮袍，你就該，量力而行免自招。既是不能三箭中，有何嫉妒氣難消。身為世子傷天理，你想花園為甚燒。若不是，皇甫少華逃得快，就在那，小春庭內(nèi)赴陰曹。一番不遂當(dāng)追悔，可恨你，又把奸謀惡計(jì)調(diào)。也不知，怎樣私通彭?yè)嵩?；害得他，一門(mén)拿解要吞刀。這些余事休多說(shuō)，為什么，請(qǐng)旨前來(lái)降禍苗。啊唷仇人呀！奴本官家品不低，重婚兩字豈容提。只因難逆君王旨，忍氣吞聲擠一軀。善惡到頭終有報(bào)，只怕你，前程不保要低微。奪人姻眷該何罪，舉火行兇可是虛。孟麗君，今日到來(lái)拚一死，狂夫速退莫遲疑。佳人言訖花容變，看了看，兩扇樓窗要躍身。罵得個(gè)，國(guó)舅登時(shí)紅了面，雙眉倒豎怒沖虛。 啊唷孟麗君潑婦！你竟敢這般惡罵，俺劉奎璧有何短處，反被你這賤人如此胡言！ 司馬門(mén)楣一女郎，有何尊貴就猖狂。像你這，無(wú)廉恥的妖嬈女，該配，背國(guó)忘家反叛郎。小小才名天子喜，方才賜配結(jié)鸞凰。俺本是，奉君圣旨成夫婦，說(shuō)什么，作惡行兇罪怎當(dāng)。好好從今休使性，夫妻依舊不相傷。榮華富貴須知足，難道說(shuō)，倒想吞刀在法場(chǎng)。國(guó)舅之言猶未盡，氣壞了，三貞九烈一蘇娘。

?啊唷匹夫呀！我孟麗君今日到來(lái)，愿拚一命，少不得善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。

?奴家舍命在樓中，與你冤仇不放松。人世不留輕薄命，冥君應(yīng)念苦哀衷。靈魂不散朝朝繞，怨氣難消日日攻。拚此一身全了節(jié)，鬧得你，人亡家敗眼前中。仇人如苦難憑信，看一看，暗佩臨期行刺鋒。烈女言完回玉腕，尖刀一拔起寒風(fēng)。喝聲爾看平空擲，打中劉家國(guó)舅容?？嫡f(shuō)聲來(lái)不得，遮攔不及面皮紅。但只見(jiàn)，一聲悲喚不遲延，跳出樓窗兩扇中。翠袖飄揚(yáng)遮粉面，湘裙招展動(dòng)金蓮。悲切切，紅愁綠暗登時(shí)里，慘凄凄，玉碎珠沉頃刻間。一閃芳形拖不及，只聽(tīng)得，平空響亮落流泉。望看江上無(wú)人影，不見(jiàn)了，一位瑤臺(tái)閬苑仙?？狄蝗诵拇篑?，霎時(shí)間，魂靈直上九重天。 啊唷不好了！孟麗君墜樓死了！ 高聲喊叫望清流，只見(jiàn)那，綠水翻天起浪頭。翠鬢紅顏觀不見(jiàn)，寒風(fēng)凜凜一天秋。窗前嚇倒劉奎璧，大叫狂呼趕下樓。

蘇映雪在眾人眼中跳河死了，但終于得以從這個(gè)吃人社會(huì)里逃離，故是向死而生，但人們都必須認(rèn)為她為皇甫少華守貞而死，通過(guò)贊揚(yáng)她的死來(lái)掩蓋貞潔觀念對(duì)女性的壓迫，與此類似的還有一些和死有關(guān)的愛(ài)情作品。

宋少帝時(shí)，南徐一士子，從華山畿往云陽(yáng)，見(jiàn)客舍有女子，悅之無(wú)因，遂感心疾而死。葬時(shí)車載從華山度，比至女門(mén)，牛不肯前，打拍不動(dòng)。女妝點(diǎn)沐浴，既而出，歌曰：

華山畿，君既為儂死，獨(dú)生為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)！

這里寫(xiě)的是男子死了，只有一面之緣的女子為其殉情，和皇甫少華與蘇映雪有些相似。但也有一些詩(shī)寫(xiě)女子以為青春易逝而妄自菲薄，愿依附于男子，哪怕死也要換取與男子的片刻纏綿。比如《襄陽(yáng)樂(lè)》：女蘿自微薄，寄托長(zhǎng)松表。何惜負(fù)霜死，貴得相纏繞。

這里忽略了一個(gè)事實(shí)，真正的愛(ài)情應(yīng)該是相互欣賞，相互付出，而不是一個(gè)人崇拜另一個(gè)人，甘愿為他而死，把他視作神明，卻把自己看得賤如塵埃。若是如此，這樣的愛(ài)情與其說(shuō)是愛(ài)情，不如說(shuō)是男性至上的宗教。

我認(rèn)為以上的作品都是貞潔制度的延伸，給女性灌輸一種過(guò)分的奉獻(xiàn)與犧牲精神，目的是把女性的精神世界窄化到一個(gè)男人身上，以此達(dá)到控制女性生育的目的。但這樣必然形成病態(tài)糾纏關(guān)系，也就是說(shuō)女性被要求過(guò)度付出的同時(shí)，也會(huì)反過(guò)去控制男性。比如南朝樂(lè)府《那呵灘》：

聞歡下?lián)P州，相送江津彎。愿得篙櫓折，交郎到頭還。

管折當(dāng)更覓，櫓折當(dāng)更安。各自是官人，那得到頭還。

一般送行，都是祝愿平平安安，早日回還。但這位女子卻發(fā)了極不合常理的愿望：希望情郎的船不順利，篙折櫓斷，走不成。

但男人的回答，平淡得幾乎令女子絕望——篙折了，還要換一根新的；櫓斷了，還要重新安裝；一切怨天怨地的話說(shuō)了也沒(méi)有用，誰(shuí)叫咱們是聽(tīng)人差遣的“官人”呢？

這里的男子的反應(yīng)讓我想起了魯迅的《傷逝》里的涓生，涓生的妻子可能也是從小被奉獻(xiàn)精神教導(dǎo)，把自己的一切都奉獻(xiàn)給了涓生，并總抱怨涓生做得不夠好。而涓生對(duì)此持逃避的態(tài)度，他認(rèn)為妻子在逼迫他，同時(shí)兩個(gè)人相互都看不到對(duì)方的苦和對(duì)方的付出，只是相互埋怨著，不同的只是涓生用他的沉默和冷暴力表達(dá)不滿。結(jié)局是涓生的妻子病死了，他們想要從父母家里逃出來(lái)的計(jì)劃也失敗了，因?yàn)樗麄冞€是在沿用封建社會(huì)男女的相處模式，最后只能在相互殺死對(duì)方的漩渦中沉淪，女性受到的規(guī)訓(xùn)和道德懲罰更多，所以涓生的妻子沒(méi)能從漩渦里逃出來(lái)。所以從長(zhǎng)久來(lái)看，這種無(wú)孔不入的對(duì)女性的貞潔規(guī)訓(xùn)到最后必然在親密關(guān)系里反噬到男性身上，如果男性把一切都?xì)w因于女人的天性，當(dāng)然是一件簡(jiǎn)單又輕松的事情，同時(shí)也可以為自己開(kāi)脫，但這種歸因方法追求的從來(lái)不是真相，故所有的一切都不會(huì)因罵女人而發(fā)生改變。對(duì)女人來(lái)說(shuō)，所有的一切都像是循環(huán)論證一樣，她越是對(duì)男人過(guò)度付出，就越是難得到最初期待從男人身上得到的東西，而人們卻把這些都?xì)w因于女人自己。女人得到了貞潔牌坊，卻得不到真正的健康的愛(ài)情，得不到貞潔牌坊，卻會(huì)為萬(wàn)人唾罵，不可不謂進(jìn)退兩難。

蘇映雪跳河之后，劉家知大事不妙，放舟打撈，這里寫(xiě)的很有喜劇畫(huà)面。

忽然間，亂風(fēng)大作黑漫漫。岸邊綠樹(shù)呼呼響，池內(nèi)清波滾滾翻。百尺浪頭沖碧落，千層云氣鎖寒山。天旋地轉(zhuǎn)星辰暗，鬼哭神號(hào)宇宙顛。幾只飛舟撐不住，忽斜忽正忽將翻?？耧L(fēng)吹得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，叫苦呼悲活命難。一個(gè)潮頭來(lái)得猛，望明樓上水漫漫。夫人遍體淋漓濕，國(guó)舅渾身透了衫。

電閃雷鳴，天地傾覆，是和死亡相關(guān)的畫(huà)面，但是在一些作品中，死亡可以因愛(ài)情浪漫化，忠貞的誓言甚至讓你看不出貞潔規(guī)訓(xùn)的痕跡，比如以下這首詩(shī)：

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

當(dāng)一個(gè)女性相信愛(ài)情比一切重要時(shí)，這樣的枷鎖甚至比纏足和貞節(jié)牌坊更難掙脫。這兩樣都是外在的，但唯獨(dú)守貞的愛(ài)情，以一種有毒的方式攻占了女性的精神。