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人生的任務(wù)，原本各人并不相同。但是，就身體這一部分而言，卻可以歸納成為唯一的任務(wù)，那就是求得好死。

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當(dāng)靈魂離開身體的時候，已經(jīng)圓滿達成預(yù)定的使命，便是好死。若是身體已經(jīng)腐壞，而這一輩子的任務(wù)尚未完成，那就是不得好死，意思是并未完成責(zé)任。

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好死當(dāng)然不是不生病而死。因為吃五谷長百病，好像誰也免不了生病。無疾而終是善終，因病而死也是好死。

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只要死得其時，死得其所，而且把應(yīng)該完成的任務(wù)，告一段落，這時候怎么死，都算是好死。靈魂自己安排的死亡方式，出于自愿，合乎自主性。即使花樣繁多，也合乎創(chuàng)造性。

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前面說過，自殺或規(guī)劃之外的橫死，不算好死。

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軍人戰(zhàn)死沙場，完成以身殉國的任務(wù)。探險家遭遇山難，完成警戒后繼者的使命。代議士氣死在議事堂上，表示竭盡為民喉舌的精神。航天員死于太空艙爆炸，也是為科學(xué)發(fā)展而捐軀。

甚至于顏回早死，使他的老師孔子十分悲傷，同樣完成“證明天才未必長壽”的使命，喚醒大家珍惜寶貴的時間，當(dāng)然是好死。

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孔子的兒子伯魚，享年五十歲，在孔子七十歲的時候，先孔子而死，孔子窮得沒有錢替他買一副外棺，只好采取薄葬。伯魚的死，證明“圣賢的后代，也要自己爭氣，不能完全依靠長輩”的道理，算是好死。

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人體自身，原本是一個完整的系統(tǒng)，否則怎么自作自受？由于身處相對宇宙，不能不潛伏某些相對的缺陷。有些疾病，是警戒性的，用來警告身體，已經(jīng)偏離了這一生的目標。因為靈魂不能說話，實際上也不方便說話，以免產(chǎn)生令人驚嚇的惡果。

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所以我們生病的時候，最好先提高警覺：是警戒性的，還是生理上的？

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前者屬于靈魂的警戒，醫(yī)師是看不好的。有時候弄巧成拙，反而制造很大的問題。后者是生理故障，考驗我們怎樣面對和克服。同時也累積經(jīng)驗，久病成醫(yī)，以后對照顧自己的身體，更加用心和得宜。

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生理上的病痛，要找醫(yī)師診治。但是有病治病，還應(yīng)該忘病。和靈病一樣，多多反省，改掉不良習(xí)慣，勤做善事，才是根本的治療。

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有一位婦人，忽然腿痛得不能下床行走。她的丈夫，立即將她送醫(yī)診療，醫(yī)師高明得藥到病除，她馬上就不痛了。婦人高興得很，再三道謝。由于走得太快，出門便被迎面而來的車輛撞死了。

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這位婦人的腿痛，原本不是生理上的問題，而是靈魂知道她的人生計劃，有被車撞死這一個選擇，時間差不多到了，借由腿痛來警示，要不要選擇另外的途徑。

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她的丈夫過分緊張，婦人自己也不夠冷靜，不能夠自省，為什么好端端地，無緣無故會腿痛，而且一下子就痛到不能下床的地步，恐怕是靈魂的警訊吧！

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不妨先觀察一番，躺在床上休息一下，好好檢討自己的所作所為。先從靈病著手，證明不是靈魂的警示，這才送醫(yī)治療，說不定能躲過那一劫。選擇其他的人生途徑，排除被車撞死的阻礙，以便完成任務(wù)，豈不快哉！

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身體是靈魂在人生的過程中，必需的工具。非到最后關(guān)頭，不應(yīng)該輕言犧牲。常言道：好死不如賴活。時間對人生的完成任務(wù)，畢竟非常寶貴，不得不重視保健。