1、交易所并不是資產(chǎn)者剝削工人的機(jī)構(gòu)，而是他們自己相互剝削的機(jī)構(gòu)；在交易所里轉(zhuǎn)手的剩余價值是已經(jīng)存在的剩余價值，是過去剝削工人的產(chǎn)物。只有在這種剝削完成后，剩余價值才能為交易所里的爾虞我詐效勞。交易所首先只是間接地和我們有關(guān)，因?yàn)樗鼘τ诠と怂艿馁Y本主義剝削的影響和反作用也只是間接的，通過迂回曲折的道路實(shí)現(xiàn)的。要求工人直接關(guān)心容克、工廠主和小資產(chǎn)者在交易所里受到的盤剝并要求對此表示憤慨，這等于要求工人拿起武器保護(hù)這些工人自己的直接剝削者占有從這些工人身上榨取來的剩余價值。我們敬謝不敏。但是，作為資產(chǎn)階級社會最高貴的成果，作為極端腐化行為的策源地，作為巴拿馬和其他丑聞的溫室，因而也作為積聚資本、瓦解和摧毀資產(chǎn)階級社會中自發(fā)的聯(lián)系的最后殘余以及同時消滅一切傳統(tǒng)的道德觀念并使之轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱姆疵娴淖钭吭降氖侄巍鳛闊o比的破壞因素，作為即將爆發(fā)的革命的最強(qiáng)有力的加速器——在這種歷史意義上，交易所與我們也有直接的關(guān)系。（1893年1月，恩格斯致奧古斯特·倍倍爾）

2、歷史可以說是所有女神中最殘酷的一個，她不僅在戰(zhàn)爭中，而且在“和平的”經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，都駕著凱旋車在堆積如山的尸體上馳騁。而不幸的是，我們?nèi)祟悈s如此愚蠢，如果不是在幾乎無法忍受的痛苦逼迫之下，怎么也不能鼓起勇氣去實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。（1893年2月，恩格斯致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜）

3、工人運(yùn)動的最近目標(biāo)就是由工人階級自己為工人階級奪取政權(quán)。如果在這一點(diǎn)上我們是一致的，那么，在為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所應(yīng)采取的斗爭手段和斗爭方法上的不同意見，就不大可能使誠實(shí)的人們之間發(fā)生原則上的分歧，只要他們都有理智的話。依我看，對每一個國家說來，能最快、最有把握地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略。（1893年3月，恩格斯致弗·維森）

4、關(guān)于愛國主義者一詞的使用，關(guān)于你們自稱為唯一“真正的”愛國主義者，這些我不想談了。這個詞的含義相當(dāng)片面——或者說詞義相當(dāng)含糊，依情況而定——，因此我從來不敢把這一稱號用在自己身上。我對非德國人講話時是一個德國人，正像我對德國人講話時又純粹是一個國際主義者一樣。我認(rèn)為，要是你們只稱自己是法國人，倒會取得更大的效果；因?yàn)檫@反映了事實(shí)，其中也包含了由此而得出的邏輯結(jié)論。但是我們先不管它，這是個風(fēng)格問題。（1893年6月，恩格斯致保爾·拉法格）

5、法國注定應(yīng)該在無產(chǎn)階級革命中起它在1789、1798年資產(chǎn)階級革命中所起的那種作用（不僅是首倡者的作用，而且是領(lǐng)導(dǎo)者的作用）。這是同今天的經(jīng)濟(jì)和政治的實(shí)際情況相矛盾的。法國工業(yè)的發(fā)展落后于英國，目前也落后于德國，德國從1860年以來進(jìn)步迅速。法國的工人運(yùn)動今天已不能同德國的工人運(yùn)動相比。但是，無論是法國人、德國人，還是英國人，都不能單獨(dú)贏得消滅資本主義的光榮。如果法國——可能如此——發(fā)出信號，那么，斗爭的結(jié)局將決定于受社會主義影響最深、理論最深入群眾的德國；雖然如此，只要英國還掌握在資產(chǎn)階級手中，那么，不管是法國還是德國，都還不能保證最終贏得勝利。無產(chǎn)階級的解放只能是國際的事業(yè)。如果你們想把它變成只是法國人的事業(yè)，那你們就會使它成為做不到的事了。（1893年6月，恩格斯致保爾·拉法格）

6、如果說我有什么異議，那就是您加在我身上的功績大于應(yīng)該屬于我的，即使我把我經(jīng)過一定時間也許會獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的一切都計算在內(nèi)也是如此，但是這一切都已經(jīng)由眼光更銳利、眼界更開闊的馬克思早得多地發(fā)現(xiàn)了。如果一個人能有幸和馬克思這樣的人一起工作40年之久，那么他在后者在世時通常是得不到他以為應(yīng)當(dāng)?shù)玫降某姓J(rèn)的；后來，偉大的人物逝世了，那個平凡的人就很容易得到過高的評價——在我看來，現(xiàn)在我的處境正好是這樣。歷史最終會把一切都納入正軌，到那時那個人已經(jīng)幸運(yùn)地長眠于地下，什么也不知道了。（1893年7月，恩格斯致弗蘭茨·梅林）

7、這一點(diǎn)在馬克思和我的著作中通常也強(qiáng)調(diào)得不夠，在這方面我們大家都有同樣的過錯。這就是說，我們大家首先是把重點(diǎn)放在從基本經(jīng)濟(jì)事實(shí)中引出政治的、法的和其他意識形態(tài)的觀念以及以這些觀念為中介的行動，而且必須這樣做。但是我們這樣做的時候?yàn)榱藘?nèi)容方面而忽略了形式方面，即這些觀念等等是由什么樣的方式和方法產(chǎn)生的。這就給了敵人以稱心的理由來進(jìn)行曲解或歪曲。（1893年7月，恩格斯致弗蘭茨·梅林）

8、意識形態(tài)是由所謂的思想家通過意識、但是通過虛假的意識完成的過程。推動他的真正動力始終是他所不知道的，否則這就不是意識形態(tài)的過程了。因此，他想象出虛假的或表面的動力。因?yàn)檫@是思維過程，所以它的內(nèi)容和形式都是他從純粹的思維中——或者從他自己的思維中，或者從他的先輩的思維中引出的。他只和思想材料打交道，他毫不遲疑地認(rèn)為這種材料是由思維產(chǎn)生的，而不去進(jìn)一步研究這些材料的較遠(yuǎn)的、不從屬于思維的根源。而且他認(rèn)為這是不言而喻的，因?yàn)樵谒磥恚磺行袆蛹热欢家运季S為中介，最終似乎都以思維為基礎(chǔ)。（1893年7月，恩格斯致弗蘭茨·梅林）