中國(guó)明代傳奇作品。作者佚名。據(jù)流傳于潮汕、閩南的陳三、五娘故事改編。敘述泉州人陳三（陳伯卿）送兄陳伯賢赴廣南任所，路經(jīng)潮州，在元宵燈市與五娘（黃碧琚）邂逅，互相愛慕。黃之父母已將五娘許配豪富林大，下聘之日，五娘踏壞聘禮，趕走媒人。翌年，陳三重游潮州，兩人再遇，五娘投荔枝訂情。陳三喬裝磨鏡匠，打破寶鏡，賣身黃家為奴。在婢女益春促使下，兩人終成連理，并相偕私奔。陳三被捕入獄，幸得其兄相助，與五娘團(tuán)聚。此劇帶有鮮明的叛逆封建禮教色彩，謳歌男女自由婚姻，為封建衛(wèi)道者所不容，明、清兩代一再遭到禁演。

小時(shí)候看的，隔了十幾年再看發(fā)現(xiàn)其布景、動(dòng)作設(shè)計(jì)、唱腔、表情之精妙真心是潮劇中的典范。

1961年，經(jīng)過改編和再創(chuàng)作，《陳三五娘》電影一經(jīng)上映，在國(guó)內(nèi)，香港，東南亞地區(qū)，特別是在潮人圈反響巨大。

幾十年以來，《陳三五娘》 經(jīng)久不衰，除了電影版，它也被搬上了舞臺(tái)，作為潮劇經(jīng)典一代代的傳下來。

泉州人陳伯卿（下面稱 陳三）路過潮州，元宵之夜，在觀燈途中邂逅了潮州美人黃五娘（下面稱 五娘）。有情人成眷屬是有坎坷的。恰好林大（官二代，身份是舉人，估計(jì)是找關(guān)系的）也看上了五娘 ，拖媒婆李姐到黃家說媒。

縱觀電影，主線按照“觀燈→下聘→投荔→磨鏡→逼婚→出走” 發(fā)展，電影也藏著兩條暗線，一是陳三與五娘的情感變化，二是配角益春在陳黃兩人之間牽針引線。電影中陳三與五娘的相識(shí)相遇相知，益春都起著很大的作用社會(huì)意義。

在封建時(shí)代，“父母之命，媒妁之言”潛移默化地影響這整個(gè)社會(huì)婚姻。許多男人在結(jié)婚之前連老婆長(zhǎng)啥樣都不知道，也不知道多少男人在揭紅蓋頭瞬間驚呆（西施還是東施都是未知數(shù)）。古代人像現(xiàn)代人一樣先戀愛，在結(jié)婚的少之又少 古代婚姻幾乎都是閃婚。

而在《陳三五娘》中，陳三與五娘敢于打破法則，談一場(chǎng)大膽的戀愛，追求自己的愛情，這是一種對(duì)封建壓迫的跨越。他們的私奔有著巨大的進(jìn)步意義，相信現(xiàn)在還有人迫于父母的壓力對(duì)想要的東西停止追求。

唱腔做工這邊，五娘的扮演者為姚璇秋老師，她是潮劇界的泰斗。其表演大方，音域?qū)拸V，（在這里引用沈湘渠老師的評(píng)價(jià)再也合適不過了）抒情時(shí)舒緩?fù)褶D(zhuǎn)，曼聲綿綿，激昂時(shí)高亢激烈，響遏行云。

陳三的扮演者是黃清城老師。黃老師在當(dāng)時(shí)是潮劇小生改革的第一批人，其聲音渾厚，富有爆發(fā)力。他演的陳三有一股斯文之氣，但又透著一絲純樸老實(shí)（筆者認(rèn)為陳三不是那么老實(shí)的人）。

觀看一部戲曲電影，不僅是視覺上的盛宴，更是一場(chǎng)聽覺上的享受?！蛾惾迥铩凡粌H僅是一部電影，它也是潮劇中的瑰寶。

黃父欣然答應(yīng)（有錢人誰不想往有權(quán)有勢(shì)的方向靠呢），而五娘嫌棄林大舉止粗俗（鮮花插在牛糞上確實(shí)不香），死活不嫁。

?陳三對(duì)元宵之夜的“艷遇”念念不忘，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，望美人兮天一方。陳三路過五娘的繡樓，彼此的心中愛火頓燃，"千言萬語但憑這荔枝寄情意”，五娘對(duì)陳三拋下荔枝手帕。

不久，陳三扮磨鏡工匠來到黃府磨鏡，借打破鏡沒錢賠為由順理成章地留在黃家打工（當(dāng)然是免費(fèi)的），如果你想陳三和五娘那么快就在一起，你就錯(cuò)了。真愛的道路沒有那么順暢，五娘一開始不搭理陳三（是害羞還是想考驗(yàn)自己看電影去吧），就在要把陳三氣走時(shí)，益春告訴了他五娘的內(nèi)心想法。按照愛情片的發(fā)展，陳三和五娘在一起了，但這個(gè)是"地下情”。隨著林大婚期的接近，眼看著五娘要屈服了，陳三在夜黑風(fēng)高之際，將五娘給"拐跑了”。

除了電影版的《荔鏡記》，還有歌仔戲版的《陳三五娘》劇集，這一套在臺(tái)灣地區(qū)和閩南地區(qū)十分流行。

?這其實(shí)是私奔，但是在古代是不合法的（筆者贊同奴拐主女的說法），筆者在這里沒有貶低陳三的意思，這種“拐"反而是一種思想的進(jìn)步。

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