前言：這是我的課程翻譯作業(yè)的其中一部分，主要內(nèi)容是羅斯福新政的探索過程和評(píng)價(jià)，翻譯自左翼雜志《Jacobin》，原文標(biāo)題及作者The New Deal in the American Political Imagination?BY?STEVE FRASER，僅作學(xué)習(xí)交流。

歷史性的妥協(xié)

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如果說新政的基本結(jié)構(gòu)起源于眾多的反叛行為，那么這些激進(jìn)的本能很快就被轉(zhuǎn)化，并被剝奪了最大膽的表現(xiàn)。如何解釋這種政治煉金術(shù)？窺視這些叛亂的內(nèi)部，可以發(fā)現(xiàn)一種反邏輯，一種將這些運(yùn)動(dòng)從懸崖邊上拉開的保守的潮汐漂流。從遠(yuǎn)處看它們，衡量它們所處的更廣泛的環(huán)境，暴露了那些貫穿美國社會(huì)的深層歷史潮流，這些潮流預(yù)示著可能的地平線的縮短。

以美國勞工聯(lián)合會(huì)為例。激進(jìn)分子——共產(chǎn)主義者、社會(huì)主義者、托洛茨基主義者、辛迪加主義者等——作為組織者、戰(zhàn)略家和宣傳者占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位。但美國勞工聯(lián)合會(huì)是一個(gè)工會(huì)集團(tuán)，而不是一個(gè)政黨。雖然它強(qiáng)行闖入政治舞臺(tái)，但其成員并不認(rèn)同單一的意識(shí)形態(tài)或綱領(lǐng)性藍(lán)圖。

相反，美國勞工聯(lián)合會(huì)工會(huì)的隊(duì)伍里有很多人：有些人信奉天主教，有些人思想自由，有些人在家庭、教育和宗教問題上相當(dāng)保守。剛從阿巴拉契亞和大平原的枯萎農(nóng)場出來的移民在中西部工業(yè)中心出現(xiàn)，涌入新工會(huì)。他們可能是世俗的，甚至有一些作為礦工或鐵路工人的工業(yè)和工會(huì)經(jīng)驗(yàn)。但同樣可能的是，他們依附于各種原教旨主義教派和邊緣化的家園，并帶著對(duì)私有財(cái)產(chǎn)、父權(quán)制家庭和種族的傳統(tǒng)態(tài)度。

一些美國勞工聯(lián)合會(huì)是第一代移民，仍然沉浸在他們封閉的民族社區(qū)中，依附于他們舊有的生活和信仰方式。其他人是第二代，對(duì)現(xiàn)代城市生活的潮流更有經(jīng)驗(yàn)，也更開放。例如，這可能意味著他們?cè)谄涿褡遄诮讨饨Y(jié)婚，并且對(duì)非正統(tǒng)的、甚至是激進(jìn)的思想持開放態(tài)度。但這也可能意味著他們比他們的父母更愿意接受現(xiàn)代消費(fèi)文化的誘惑，并相應(yīng)地塑造了他們對(duì)未來的期望。

非裔美國人加入美國勞工聯(lián)合會(huì)的人數(shù)是空前的，如果僅僅是因?yàn)槊绹鴦诠ぢ?lián)合會(huì)之前的勞工運(yùn)動(dòng)通常對(duì)他們的存在充滿敵意。他們中有些人是在南方或北方城市參加過各種黑人解放運(yùn)動(dòng)的資深人士。他們自然而然地加入了美國勞工聯(lián)合會(huì)內(nèi)部思想更激進(jìn)的核心小組，并認(rèn)為種族解放和反資本主義之間存在著聯(lián)系。

但是，被剝奪權(quán)利的佃農(nóng)和農(nóng)場工人構(gòu)成了非裔美國人工業(yè)勞動(dòng)力的主體。他們的愿望往往更加溫和；當(dāng)然是逃離吉姆-克羅的奴役，但在這種情況下，有體面報(bào)酬的有償勞動(dòng)是一種值得的社會(huì)成就。

可以說，美國勞工聯(lián)合會(huì)并不代表美國工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，而是代表許多無產(chǎn)階級(jí)。無論美國勞工聯(lián)合會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的觀點(diǎn)如何——他們決不都是激進(jìn)的——他們都不得不適當(dāng)關(guān)注他們不同選民的明顯的非激進(jìn)傾向。無論他們對(duì)資本主義、社會(huì)主義和革命的正式意識(shí)形態(tài)立場如何，左翼工會(huì)干部與社民黨和共產(chǎn)黨內(nèi)外的更廣泛的激進(jìn)活動(dòng)家一起，仍然是啟蒙運(yùn)動(dòng)的兒女們。

在法西斯主義時(shí)代維護(hù)和擴(kuò)大民主與平等的斗爭，實(shí)際上是他們生活的總結(jié)。這可以被稱為?"政治公地"，是由眾多人共享的土地，被一堵墻包圍著，墻外是反資本主義的未知。

抽象的工會(huì)主義假定了一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)由共同的愿望形成的共識(shí)，即為出售勞動(dòng)能力而談判出最好的合同條款。它預(yù)設(shè)了資本主義，并預(yù)設(shè)了除此之外的一切。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，組建工會(huì)確實(shí)可能鼓勵(lì)對(duì)集體使命和命運(yùn)有更廣泛的看法。創(chuàng)立美國勞工聯(lián)合會(huì)的環(huán)境，以及塑造一個(gè)超越技能、民族、宗教和種族等根深蒂固的障礙的新組織的令人大開眼界的經(jīng)驗(yàn)，使美國勞工聯(lián)合會(huì)處于中間位置，同時(shí)是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的工會(huì)和一個(gè)倡導(dǎo)勞動(dòng)人民普遍愿望的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，無論是機(jī)構(gòu)本身還是在機(jī)構(gòu)之外。

變化，而不是恐懼，這不僅是美國勞工聯(lián)合會(huì)的特點(diǎn)，也是大蕭條引發(fā)的所有叛亂的特點(diǎn)。湯森的養(yǎng)老金計(jì)劃（他的計(jì)劃只是眾多此類計(jì)劃中最著名的一個(gè)，目的是在資本主義的混亂中恢復(fù)一些安全感）是大膽的，但卻由遞減的銷售稅來資助。它建議廢除所有其他形式的聯(lián)邦救濟(jì)，因?yàn)檫@些救濟(jì)是無能的，帶有湯森醫(yī)生所厭惡的集體家長制的色彩。

朗的?"分享我們的財(cái)富 "俱樂部（可能擁有700或800萬會(huì)員）承諾給所有人提供住房、汽車、收音機(jī)、有保障的年收入、每周30小時(shí)的工作時(shí)間、11個(gè)月的工作年、政府對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的支持、退伍軍人的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)等等，所有這些都是為了實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的收入再分配。這些俱樂部也不局限于南方；它們也蔓延到中西部和大西洋中部各州。

但該運(yùn)動(dòng)從未想過要挑戰(zhàn)私有財(cái)產(chǎn)的首要地位，而且很快就被朗遇刺后接手的杰拉爾德-史密斯（Gerald L.K. Smith）的種族主義和反猶太主義言論所困擾。就考夫林而言，只要總統(tǒng)追趕 "貨幣兌換商"，他就為羅斯福鼓掌。但很快，這位牧師的言辭就把矛頭指向了新政的"金融社會(huì)主義"，并把該政權(quán)描述為"一個(gè)橫跨羅德斯港的破敗巨人，它的左腿站在古老的資本主義上，而它卻陷入了共產(chǎn)主義的紅色泥沼中。"

在其最純粹的形式中，朗、考夫林和湯森運(yùn)動(dòng)呼應(yīng)了被圍困的小鎮(zhèn)父權(quán)制和個(gè)人財(cái)富和財(cái)產(chǎn)文化，他們感到被全國性工業(yè)、全國性市場、現(xiàn)代國家和公司的非個(gè)人官僚機(jī)構(gòu)所壓倒。但是，他們對(duì)集中的財(cái)富、華爾街、"金錢的力量"和寄生的利益的道德譴責(zé)，在"我們的城市"美國的邊界之外具有廣泛的吸引力。許多波蘭汽車工人、斯拉夫鋼鐵工人和德國木匠都仔細(xì)聆聽了考夫林神父的社會(huì)天主教和美國勞工聯(lián)合會(huì)的約翰·L·劉易斯的社會(huì)民主主義。當(dāng)這些運(yùn)動(dòng)的負(fù)責(zé)人在遠(yuǎn)處互相指責(zé)時(shí)，分享財(cái)富俱樂部或全國社會(huì)正義聯(lián)盟的成員經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他們與更保守的美國勞工聯(lián)合會(huì)的工匠伙伴在一起，甚至與他們?cè)?/strong>美國勞工聯(lián)合會(huì)中的起義兄弟在一起。