~?黑格爾?~ノ思想

黑格爾，一個(gè)在浪漫時(shí)代的守望者。

他生于一七七零年的德國符騰堡公國，那是一個(gè)叫做斯圖亞特的地方。他十八歲時(shí)開始在圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)，一七九九年開始與謝林一起工作，次年創(chuàng)立《哲學(xué)評(píng)論》雜志。1807年出版著作《》。1818年后任哲學(xué)教授，并于1829年當(dāng)選柏林大學(xué)校長(zhǎng)，1821年出版《》。一八三一年，他死于霍亂。去世后，他在柏林大學(xué)的講稿被整理為《》、《美學(xué)講演錄》和《宗教哲學(xué)講演錄》。

在了解黑格爾思想之前，我們應(yīng)該先了解一下他所堅(jiān)持的“世界精神”與之前的那些古典哲學(xué)家們的不同。

黑格爾認(rèn)為世界精神是人類理念的總和，也就是人類總的意識(shí)、思想和文化。這顯然是與之前浪漫主義時(shí)代的哲學(xué)家們所堅(jiān)持的“包括了人的靈魂與物質(zhì)世界”的“世界精神”不同，這也是為什么黑格爾雖然是浪漫時(shí)代哲學(xué)思想的集大成者，但以謝林為代表的哲學(xué)家們卻對(duì)他堅(jiān)持批判的一個(gè)原因。【黑格爾區(qū)分了“主觀精神”（人類學(xué)、精神現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)）、“客觀精神”）法、道德、倫理）和“絕對(duì)精神”（藝術(shù)、宗教、哲學(xué)），絕對(duì)精神是主觀精神和客觀精神的統(tǒng)一?！?/p>

在黑格爾之前的哲學(xué)家們有一個(gè)特點(diǎn)，那就是試圖為人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)建立一個(gè)永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，但這顯然是不可能的。

而黑格爾則認(rèn)為真理是主觀的。

也就是說，隨著人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不同，自然也會(huì)產(chǎn)生不同的“真理”。

由于新的事物不斷地誕生，人類的歷史不斷地發(fā)展，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷精進(jìn)，所以每個(gè)時(shí)代認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)也會(huì)不同，那么得出的結(jié)論（產(chǎn)生的真理）自然也會(huì)不同。

因此，世界上沒有永恒的真理，自然也就沒有永恒的理性。

我們的思想所能堅(jiān)持的定點(diǎn)，也就只有歷史。

歷史就像是一條不知盡頭的長(zhǎng)河，我們的思想就是這條長(zhǎng)河的一點(diǎn)河水。而這一點(diǎn)河水，則會(huì)被之前就已經(jīng)誕生的上游的河水（舊的思潮）所推動(dòng)著，但又受到這條河上的一些礁石（物質(zhì)條件）所形成的漩渦的影響。

因此，我們的理性在實(shí)際上是動(dòng)態(tài)的，它不斷的受之前的和現(xiàn)在的各種因素的影響。而這個(gè)變化的過程，也就是不斷變化的真理。

以現(xiàn)在的角度來看，地心說是一種錯(cuò)誤的理論。但在之前的那個(gè)時(shí)代，它卻是人類認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)過程，他也就是那個(gè)時(shí)代的真理。以我們現(xiàn)在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來看，日心說也是一種錯(cuò)誤的理論，但他不正是人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一種過程嗎？

隨著人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷加深，以及人類自身的不斷發(fā)展，“世界精神”正在逐漸認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。人類正朝著“了解自己”“發(fā)展自己”的方向前進(jìn)，人類正在邁向更多的理性和自由。雖然這個(gè)過程有些許的曲折，但它卻仍在不停的向前發(fā)展著。人類可以從歷史中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。

歷史很明顯是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。用黑格爾的話來說，那就是歷史是一長(zhǎng)串思維的延續(xù)。他認(rèn)為自己找到了這一長(zhǎng)串思維的規(guī)律。

他讓我們知道，每一種新的思想大多都是在前人思想的基礎(chǔ)上誕生的。而一旦又一種新的思想被提出，馬上就會(huì)出現(xiàn)另外一種與之對(duì)立的思想。

于是這兩種思想之間就會(huì)產(chǎn)生一種緊張的狀態(tài)。這種狀態(tài)，被黑格爾稱為“正”與“反”之間的矛盾。而這一種矛盾則又會(huì)被另一種融合了這兩種思想長(zhǎng)處的思想消除，這被稱之為“合”。這個(gè)“正”與“反”之間的矛盾，以及在此之后出現(xiàn)“合”的過程，則被黑格爾稱為一種辯證的關(guān)系。

黑格爾認(rèn)為歷史本身就展現(xiàn)了這種辯證模式。所以，他宣稱自己已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了理性發(fā)展（或者“世界精神”通過歷史發(fā)展）的若干法則。

黑格爾對(duì)“絕對(duì)精神（也有可能是“客觀精神”）”闡釋的高潮，還是在他的國家觀里。

黑格爾繼承康德等德國古典哲學(xué)家們的傳統(tǒng)，試圖采用哲學(xué)的思辨來理解國家的本質(zhì)。

在黑格爾的國家概念里，現(xiàn)存的國家不過是國家理念的表現(xiàn)。真正的“國家”只能是精神的表現(xiàn)形式，國家的本質(zhì)在于它是倫理理念的現(xiàn)實(shí)，是絕對(duì)自在自為的理性的東西。“這種精神在世界上有意識(shí)地使自己成為實(shí)在……只有當(dāng)它現(xiàn)存于意識(shí)而知道自身是實(shí)在的對(duì)象時(shí)，它才是國家?！保ㄔ挘?。只是現(xiàn)實(shí)存在的國家制度，則是由國家和市民社會(huì)產(chǎn)生的。

在這其中，家庭是“直接或自然的倫理精神”，在家庭的階段，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系尚未展開，人與人之間自然地血緣親屬關(guān)系則表現(xiàn)了自我與他人的統(tǒng)一。

而市民社會(huì)則是外在的國家，是主觀意識(shí)和個(gè)人利益的結(jié)合。在這里，個(gè)人與社會(huì)的矛盾激發(fā)，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的意識(shí)，為了追求自己的目的而相互爭(zhēng)斗，所以市民社會(huì)表現(xiàn)為“個(gè)人私利的戰(zhàn)場(chǎng)”。

而國家則是“倫理觀念”的現(xiàn)實(shí)，是絕對(duì)精神的體現(xiàn)。在這里，個(gè)人與社會(huì)、特殊性與普遍性達(dá)到統(tǒng)一，國家以它至高無上的意志、倫理精神把整個(gè)民族凝聚為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。

國家先于并高于家庭、市民社會(huì)，是它們存在的前提，是決定的力量，是人類生活的最高形式。它是自我與他人、個(gè)人與社會(huì)、特殊利益與普遍利益的統(tǒng)一。

個(gè)人只是國家的一些環(huán)節(jié)，生活在國家中，才能獲得個(gè)人的人格、自由和價(jià)值（正是因?yàn)椤?strong>客觀意志”是“自在自我的理念”，“國家是絕對(duì)自在自為的理性東西，因?yàn)樗?strong>實(shí)體性意志的現(xiàn)實(shí)。國家的根據(jù)，就是作為意志而實(shí)現(xiàn)的自己理性的力量。”既然國家是倫理精神的體現(xiàn)，而精神是絕對(duì)自由的。所以，國家的本質(zhì)是自由地實(shí)現(xiàn)。在國家中不但個(gè)人的特殊利益得到完全發(fā)展，他們的權(quán)利獲得明白承認(rèn)，而且他們通過自身過渡到普遍物的利益，認(rèn)識(shí)和希求普遍物，并把普遍物作為他們的最終目的而進(jìn)行活動(dòng)。）。

C，寫不下去了，，，

至于我對(duì)黑格爾思想的批評(píng)，我會(huì)用黑格爾對(duì)男女之間關(guān)系的看法來結(jié)尾。通過這一觀點(diǎn)，再結(jié)合我上文所講的內(nèi)容，就可以得出我對(duì)他的評(píng)價(jià)——

黑格爾認(rèn)為，男女兩性因?yàn)樯聿煌?，也就是他所謂的自然規(guī)定性的差別，擁有著不同的理智和倫理的意義。也就是說，男性是一種自以為的，獨(dú)立的存在，擁有獨(dú)立的人格和意志。他擁有理性思維，善于思辨；而女性則不具有獨(dú)立性，她是統(tǒng)一體中的一員。她感性單一，甚至她所追求的東西也不如男性的客觀理性。

男女之間的關(guān)系就類似于動(dòng)物和植物。動(dòng)物具有較多男人的性格，而植物則具有女人的性格，因?yàn)榕税l(fā)展基本上屬于靜止的（靜態(tài)的），在本質(zhì)上她是一個(gè)依照感情活動(dòng)的人。

女性缺乏理性，她們靠主觀感覺來把握世界，通過現(xiàn)實(shí)生活獲得經(jīng)驗(yàn)，而不是通過教育來獲得知識(shí)，因而智力不如理性判斷的男性。而男性屬于國家，現(xiàn)實(shí)生活中，他們是在國家、科學(xué)等中獲得其實(shí)體性，否則就在對(duì)外界和對(duì)他自己所進(jìn)行的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)中。

“如果婦女領(lǐng)導(dǎo)政府，國家必然陷入覆亡之危機(jī)，因?yàn)樗齻儾皇前雌毡槲锏囊螅前磁既坏钠煤鸵庖娦惺隆?/span>”（黑格爾原話）

——看完這段，我想你們可以得到答案。

我不信仰黑格爾和我還是個(gè)初學(xué)者，因此，如果有因?yàn)榱?chǎng)或者只是水平產(chǎn)生的錯(cuò)誤，希望多包容。

我是臨安，有緣再見。

我最近是在做一期視頻，但還沒做完，就先發(fā)一個(gè)專欄。

參考：——

黑格爾的歷史觀（未知作者）

黑格爾精神認(rèn)識(shí)論初探（俞吾金）

略論黑格爾的國家學(xué)說（周澤之）

精神現(xiàn)象學(xué)（黑格爾）

黑格爾法哲學(xué)批判（馬克思）

蘇菲的世界（喬斯坦·賈德）