紅林悟道《韓非子-解老》第十八章?興禮

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子重點(diǎn)講了禮的現(xiàn)狀“上禮神而眾人貳”上禮要求專心致志，而普通人對(duì)禮卻三心二意，結(jié)果就是“故不能相應(yīng)”要求與實(shí)際不相符。這幾乎是所有思想與實(shí)踐存在的矛盾。上禮，已經(jīng)是規(guī)則，而眾人行禮卻只是規(guī)則的實(shí)踐，規(guī)則與實(shí)際的差距就是“不能相應(yīng)”。這就是眾生先天平等，后天各異的原因，悟道深淺決定走得遠(yuǎn)近，行禮神貳決定境況好壞。

“上禮神”將禮行到“神”的境界，應(yīng)該就是達(dá)到了規(guī)律的境地。我們經(jīng)常說某人料事如神，是說后來(lái)發(fā)生的事和他之前所說的一樣。其實(shí)，是他掌握了事物發(fā)展的規(guī)律，所以能預(yù)計(jì)到事物發(fā)展的過程與結(jié)果。能行禮到“神”的境界，是因?yàn)橥耆I(lǐng)會(huì)和掌握了“禮”的內(nèi)涵與規(guī)律，將“禮”融入到意識(shí)，成為個(gè)人意識(shí)的一部分，用“禮”來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自己的思想與行為。對(duì)于國(guó)家來(lái)說，律法是如些的重要；對(duì)民族來(lái)說文化是如此的重要；對(duì)于個(gè)人來(lái)說，禮是如些的重要。

但，現(xiàn)在的問題是“不能相應(yīng)”，連老子都感嘆道：“上禮為之而莫之應(yīng)?！鄙隙Y實(shí)行了卻沒有人響應(yīng)。這就和法律頒布了卻沒有人遵守一樣。老子的感嘆，也是所有圣賢的感嘆，“人啊，你往那里去！”這是多么的無(wú)奈，圣賢已經(jīng)為世人指明了方向，人們只需前進(jìn)就可以到達(dá)圓滿，何需另尋他路。這正是世俗世界的無(wú)知與痛苦的根源。

眾人貳，上禮還行不行？行，這就是圣人與眾生的區(qū)別。也許，我們與神的區(qū)別就是差那么一點(diǎn)耐心。學(xué)習(xí)沒有耐心，工作沒有耐心，生活沒有耐心，連教育孩子也沒有耐心。

韓非子做為法家之大成者，一派宗師自然知道“堅(jiān)持”的意義，對(duì)于“上禮為之而莫之應(yīng)”的現(xiàn)實(shí)，仍然堅(jiān)持“眾人雖貳，圣人之復(fù)恭敬盡手足之禮也不衰。”意思是一般人雖是三心二意，圣人仍然保持恭敬，一舉一動(dòng)都遵守禮，毫不懈怠。這就是人類生生不息的原因，總有圣賢為我們點(diǎn)亮前進(jìn)的道路。人在順境時(shí)總認(rèn)為這是個(gè)人努力的結(jié)果，是自信的表現(xiàn)，豈不知這是圣賢為我們點(diǎn)亮了明燈指明了方向。其實(shí)，人在逆境中最能體現(xiàn)這一點(diǎn)，圣賢的一句警言也許就能為逆境中的我們指條出路。有時(shí)候，方向要比努力重要得多。

眾人貳，不專注三心二意，是因?yàn)椴荒軋?jiān)持，經(jīng)不起誘惑，欲望太多，貪婪太重。圣人與眾人生活的環(huán)境一樣，堅(jiān)守的卻不一樣，同樣的土壤同樣的種子，眾人長(zhǎng)成了草，而圣人長(zhǎng)成了菩提。在這里我們并不是貶低小草，只是一個(gè)比喻，在對(duì)待“禮”上，眾人貳，圣人神?！笆ト酥畯?fù)恭敬盡手足之禮”讓我想起《金剛經(jīng)》中佛祖如來(lái)“飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐?！边@就是圣人，佛祖在祇園法會(huì)時(shí)已成佛，卻依然堅(jiān)持在普通人看來(lái)不必要、無(wú)所謂的戒律。我們?cè)诒г?、埋怨、發(fā)牢騷時(shí)可曾想過別人的成功是怎么走過來(lái)的，想過別人吃過的苦，走過的艱辛。不要說圣人之理高不可攀，高不可攀圣人是怎么攀上不去的，不要為自己的懶惰和無(wú)知找借口。成不了菩提，也要成為一片菩提葉子。

普度眾生，佛祖選擇堅(jiān)持。禮興天下，老子選擇堅(jiān)持“攘臂而仍之”意思是竭盡全力繼續(xù)行禮?！叭帘廴灾笔鞘ベt們最為寶貴的精神，“堅(jiān)持就是勝利”不止是一句激勵(lì)的話。我們與圣人的區(qū)別就是差那一份堅(jiān)持與忍耐。

【眾人雖貳，圣人之復(fù)恭敬盡手足之禮也不衰。故曰：“攘臂而仍之?！薄?/p>

在公司管理中，對(duì)于企業(yè)文化與公司制度的堅(jiān)守，是老板始終如一地堅(jiān)持，因?yàn)槟鞘瞧髽I(yè)發(fā)展的方向與動(dòng)力。在公司里，既是“眾人貳”，老板也要如圣人一般“攘臂仍之”堅(jiān)持不懈，唯有此，才會(huì)離圓滿近一步。