陰陽五行與成功步驟（之一） 謝貴文 著 《謝貴文陰陽五行成功學(xué)》（定位篇） 成功步驟 人事生活多姿多彩，高低起伏與成功失敗，關(guān)系著所有人的利益與損害，方方面面、形形色色的是是非非，牽連著每個人的日日夜夜，時時刻刻的晝思夜想，都是因為生活需要中遇到的成功與失敗，悲、喜、憂、樂、哀的各種心情讓所有人品嘗了生活中的五味俱全。雖然是每個人都在品嘗著精神營養(yǎng)中的酸、甜、苦、辣、澀，卻是為了向往著成功，而又遭受著失敗，依然還是在不停地為了成功而努力，其結(jié)果仍然還是再次的失敗之結(jié)果。其失敗原因并不是因為他們不努力，而是因為他們沒有找到成功的方法與步驟，是因為他們沒有掌握了陰陽五行生克制化合的原理及度數(shù)。 人生成功如同一顆種子通過發(fā)芽、生根、長葉、伸長，育成棟梁之才的過程。要想使種子發(fā)芽、生長、育成材，就必須要得到土壤、水分、園藝師和自己堅持不懈努力成長的過程。所以說:“三分由命，七分由人”。每個人都可以白手起家，每一顆種子都能夠發(fā)芽。但是不可能每一顆種子都能得到發(fā)芽的機會，大部分種子都被煮進(jìn)了飯鍋里。難道說，被煮進(jìn)了飯鍋里的那些種子得到了土壤和水分不能夠發(fā)芽嗎？其實，人生的成功之過程，就如同是一顆種子育成材的道理是一樣的。 人生如同是一個產(chǎn)品，風(fēng)水環(huán)境是產(chǎn)品生成的車間，姓名是產(chǎn)品的廣告和說明書，要想誕生名牌產(chǎn)品，就必須要有優(yōu)秀產(chǎn)品的工程設(shè)計師和杰出的產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)工程師來把握產(chǎn)品生產(chǎn)的全部過程，否則就會產(chǎn)生出劣質(zhì)產(chǎn)品。 在人生的成功步驟過程中，就如同是一株幼苗成長為棟梁之才之過程，原始土壤是先天賦予之根本，肥沃又營養(yǎng)豐富的土壤是幼苗生長的根本性先天之條件，得到了根本性的土壤環(huán)境之資源，后天的水分之機會是會自然而來的，因為天上下雨是自然界的必然之現(xiàn)象，也是宇宙大自然中陰陽五行生克制化合的必然之規(guī)律。幼苗品種質(zhì)量之優(yōu)劣，才是注定幼苗是否能夠成長為棟梁之才的決定性之定義。得到了土壤環(huán)境和水分的機會，幼苗就能夠茁壯的成長，雖然是得到了茁壯成長的條件，但不一定能夠成長為棟梁之才，要想使幼苗能夠成長為棟梁之才，是必須要得到園藝師的修剪校正和指導(dǎo)管理的，如果是沒有園藝師的及時修剪校正和正確性的指導(dǎo)管理，幼苗就會是自由的生長枝杈，或者是歪向生長、橫向生長、側(cè)向生長，是難以成長為棟梁之才的，園藝師是注定幼苗是否能夠成長為棟梁之才的關(guān)鍵性之因素。 如果幼苗的品種質(zhì)量是草本、藤本、灌木本的品種質(zhì)量，無論如何幼苗也是不能成為棟梁之才的，幼苗品種的性質(zhì)也是決定幼苗是否能夠成長為棟梁之才的重要因素之一。原不能成長為棟梁之才的品種，通過了園藝師的嫁接培育和正確性的指導(dǎo)管理后，是同樣能夠成長為棟梁之才的。 但天賦草本性質(zhì)的品種質(zhì)材是不能夠承受嫁接過程的，無論是園藝師怎么樣的嫁接與正確性的指導(dǎo)管理，仍然是不能夠成長為棟梁之才的。即便是不能成長為棟梁之才的幼苗之品種，通過了園藝師的定向、校正、修剪、培養(yǎng)和正確性的指導(dǎo)管理后，是同樣可以成長為有用之才的。在人生成功的高樓大廈建設(shè)中，是需要多種多樣有用之才的，無論是什么樣的有用之才，都是可以為了人生成功的高樓大廈之建設(shè)增磚添瓦的。因此說：“天生我材必有用。” 既然是我們明白了天生我材必有用的道理，那么我們每一位人生至少也要成為有用之才，為了我們自己的人生業(yè)績做出人生中的有用之才之記載，為了我們的人生成功之建設(shè)起到增磚添瓦之作用。在自己的人生中切忌歪向、橫向、側(cè)向，以及枝杈蔓延之生長。在我們的人生中，要努力去爭取和得到土壤環(huán)境、水分機會和園藝師指導(dǎo)矯正之目標(biāo)。 ??人生的成功步驟就是土壤（環(huán)境）、水分（機會）、園藝師（高人指導(dǎo)）。 ? 一、土壤步驟 土壤就是代表人們生活中的環(huán)境，什么樣的環(huán)境注定什么樣的人生思想意識和品德修養(yǎng)，所以說:近朱者赤，近墨者黑。一個好人可以變壞，一個壞人也可以變好。新生兒都是一樣的，后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)、努力是有差異的，結(jié)果也是有區(qū)別的，你說對吧？古有孟母三遷之典故，也足以說明環(huán)境的重要性。 環(huán)境是非常重要的。無論是多么天賦優(yōu)良的種子，沒有了土壤環(huán)境它是難以發(fā)芽生長的。一顆質(zhì)量差的種子得到了土壤和水分也能夠發(fā)芽，一顆優(yōu)良的種子得不到土壤和水分也難以發(fā)芽，何況是被煮進(jìn)了飯鍋里。難道說被煮進(jìn)了飯鍋里的那些種子得到了土壤和水分不能夠發(fā)芽嗎？那么人生要想得到成功，是與種子發(fā)芽的道理一樣,就必須要首先得到人脈土壤（環(huán)境）資源的孕育條件。 土壤環(huán)境有以下五種情況： (一)、家族土壤、地膜環(huán)境 家族土壤就是每個人出生的家庭環(huán)境。也是每個人生幼苗的先天土壤。家庭環(huán)境就是孕育人生幼苗身心健康的初始階段，就如同是種子發(fā)芽孕育秧苗時的土壤環(huán)境。這個先天賦予的土壤環(huán)境是固定的，也是不能改變的，因為這個土壤環(huán)境是家庭父母所給予，嬰兒自身是沒有選擇的余地。家庭環(huán)境是種子生命發(fā)芽的初始階段，如同是保溫御寒的地膜哺育期。但是，地膜哺育期注定了秧苗質(zhì)量的奠定基礎(chǔ)，也是人生身心健康注定的關(guān)鍵時期。這種環(huán)境能讓每個人形成不同的家族觀念。出生在好的家庭環(huán)境里，就孕育形成了好的身心健康之素質(zhì)。出生在不好的家庭環(huán)境里，就孕育形成了不好的身心健康之素質(zhì)。家族土壤環(huán)境分為以下兩個階段。 1、地膜育苗階段 1至7歲是人生性格形成的關(guān)鍵期，也是家庭環(huán)境影響孩子思想意識定位的形成時，孩子父母的教育因素是對孩子思想意識形成的好與壞，是起著非常關(guān)鍵之決定性作用的，所以說孩子父母是孩子的第一任老師，也是孩子思想意識定位的啟蒙者。此時期可比喻是地膜里的原木秧苗期。地膜育苗階段的1至7歲時，是兒童身心形成陰陽定位的初始期。陰陽的區(qū)別是：好為陽，壞為陰。正為陽，邪為陰。健壯為陽，病弱為陰。品德高尚為陽，缺德下流為陰。好學(xué)上進(jìn)為陽，不學(xué)無術(shù)為陰。勤儉樸素為陽，奢侈浪費為陰。大公無私為陽，損人利己為陰。尊老愛幼為陽，不賢不孝為陰等。總之，有毒有害成份為陰，有利有益成份為陽。家庭長輩的行為表現(xiàn)是影響幼兒秧苗階段陰陽性質(zhì)定位的關(guān)鍵因素。中國有這樣一句俗話：“學(xué)著不會跟著會?！敝?，‘什么樣土壤性質(zhì)育什么樣的苗，什么樣家庭環(huán)境育什么樣的人。’所以說，1至7歲是兒童的陰陽性質(zhì)定位初始期。無論家庭環(huán)境的好與不好，它都是屬于地膜間斷期，隨著秧苗的成長壯大，要想使秧苗成為棟梁之才，就必須要突破地膜，絕不能讓秧苗一生中困惑在地膜環(huán)境里。 2、幼苗嫁接過程 7至16歲是原木秧苗通過嫁接改變的過程。嫁接環(huán)境就是兒童的入學(xué)、讀書階段，如同是給秧苗的地膜狀態(tài)撕開了裂口，在秧苗的原本基礎(chǔ)上嫁接了新的品種植物，同時也使秧苗得到了與外界環(huán)境的通風(fēng)透光，吸收到更有營養(yǎng)價值的新鮮空氣，是秧苗原有性質(zhì)出現(xiàn)改變的過程。新的嫁接品種性質(zhì)與質(zhì)量的好與壞，也是改變和注定秧苗后天性質(zhì)與質(zhì)量好與壞的一個重要環(huán)節(jié)。嫁接改變期的形容比喻就是人生在入學(xué)讀書階段，通過讀書學(xué)習(xí)和老師的教育，接收到了與家庭環(huán)境不同的新知識、新理念、新的思想認(rèn)識，使孩子的陰陽成分產(chǎn)生了新的變化，通過嫁接改變措施和過程，使秧苗原木產(chǎn)生了不同成份的質(zhì)變。所以說，7至16歲的嫁接改變階段是人生從陰陽基礎(chǔ)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槲逍蟹只诘倪^程。 無論嫁接改變質(zhì)量的好與壞，仍然還是屬于嫁接后的半成品秧苗。因為嫁接改變期依然還是屬于秧苗培育成長的過程，并非能夠使秧苗形成定位結(jié)果的成苗階段。因為孩子還沒有達(dá)到脫離家庭環(huán)境獨立自主的獨立能力狀態(tài)。依然還是處于半地膜環(huán)境狀態(tài)中的半成品苗木階段期。 (二)、地域土壤、大棚環(huán)境 ??16至25歲是人生進(jìn)入地域土壤階段期，地域土壤就是人生的中轉(zhuǎn)環(huán)境階段。中轉(zhuǎn)環(huán)境就是16至25歲的青年時期要從家庭環(huán)境中走出來到外面讀書和工作了，此時期的青年人已經(jīng)有了獨立思考的能力，也是立志、立愿、立項、立業(yè)的初始階段。他們開始了自己的理想伸展，接受和嘗試社會與大自然中的事物，試圖發(fā)揮自我的人生力量及智慧，使自己融入到社會的自然環(huán)境中去舒根展葉，展現(xiàn)自己的人生作為。因為這個年齡段的人大部分都不會走的很遠(yuǎn)，基本都是在家鄉(xiāng)的附近地域讀書或工作，因此他的思想意識會自然的與他所在地的地域環(huán)境自然接軌，不斷地接受著地域環(huán)境的影響和改變，也因為此地域環(huán)境的文化、思想、風(fēng)俗及習(xí)慣等一系列內(nèi)容之成份，都會融入到這個青年人的自身體系中，使他的成長與性質(zhì)及質(zhì)量的定位，嚴(yán)重地受著地域環(huán)境的影響。此過程階段，喻同是原半成品的苗木從家庭土壤的地膜環(huán)境里，移栽到了地域土壤的大棚環(huán)境里。從此突破了家族土壤的地膜環(huán)境。此階段的人生秧苗雖然是在接受著大棚環(huán)境和地域土壤成份的培育，但仍然還是存留著家庭土壤和地膜環(huán)境給予的原木成份。這種原木成份就是人生原有形成的不同個體家庭觀念。 要想使半成品秧苗成為適應(yīng)地域土壤和大棚環(huán)境的成品苗木，就必須要剪除半成品秧苗的原木成份，必須要脫胎換骨，必須要脫俗掉原有的家庭土壤和地膜環(huán)境遺留的狹隘思想觀念和世俗習(xí)慣，這種狹隘思想觀念和世俗習(xí)慣就是家庭土壤地膜環(huán)境階段的‘原木成份’。只有脫離了‘原木成分’的狹隘思想和世俗習(xí)慣，才能使通過嫁接得到的優(yōu)良品種成份能夠得到健康茁壯的成長，才能夠使自己適應(yīng)地域土壤大棚環(huán)境的需要。所以青年人必須要不停的改變自己原有的世界觀，并且要不斷地根據(jù)自身的成長和環(huán)境的需要而不斷地改變自己，使自己的質(zhì)量越來越好，體積也會越來越大，才能為自己成為棟梁之才創(chuàng)造成長進(jìn)步的空間。要將自己如同是蠶食桑葉一樣，不停地接受新的事物，不停地吐故納新，不停地學(xué)習(xí)新的知識，必須要樹立新的觀念，必須要改變舊的思想，只有這樣，才能使自己適應(yīng)新的地域環(huán)境，才能立足于新的地域環(huán)境，才能達(dá)到快速成長。同時要根據(jù)自己的天賦特長、地域環(huán)境的需要、自身身體的適應(yīng)能力，去選擇適合自的學(xué)科、學(xué)業(yè)、事業(yè)項目的定位培養(yǎng)。在選擇學(xué)科、學(xué)業(yè)、事業(yè)項目的定位培養(yǎng)的同時，還需要道德思想、語言表達(dá)、儀表形象、禮節(jié)禮貌，外交聯(lián)絡(luò)等常規(guī)培養(yǎng)。所以說，16至25歲的人生階段是人生的定位時期。 各地區(qū)的地域環(huán)境里都有各地區(qū)不同的風(fēng)俗、文化、語言、習(xí)慣、個性、思想、飲食等差異，各鄉(xiāng)、各縣、各省市，都有與其它地域的不同之處，無論是在某一地區(qū)形成的地域性習(xí)慣，當(dāng)他們與另一地域人交往時，尤其是初期交往，都會體現(xiàn)出語言、習(xí)慣等的交流溝通中之障礙，障礙嚴(yán)重時還會影響溝通、外交和感情，甚至引起地域歧視。比如人們會說河南人如何，湖南人如何，海南人如何，某某地方人又如何。因為地域存在五行分野的內(nèi)容，由于各地的五行分野內(nèi)容不同，所以各地的人文風(fēng)俗與思想觀念及思想認(rèn)識也會有所不同。 要想成為一個合格的成功者，就必須要努力突破家庭土壤之地膜環(huán)境和地域土壤之大棚環(huán)境的思想及風(fēng)俗觀念，努力去適應(yīng)大眾性的土壤和大自然環(huán)境觀念，使自己與各地域環(huán)境中的人們都能融合，使自己的行為表現(xiàn)及思想觀念受到各地域土壤環(huán)境中人們的喜歡和愛戴，并且讓自己成為各地域環(huán)境的擁抱者。 （三）尋找土壤、選擇環(huán)境 ???26歲至45歲的人生通過了自己長期在地域土壤大棚環(huán)境中工作和生活的過程后，逐步體會到自己的不足和地域土壤環(huán)境的狹隘觀念，已經(jīng)對自己人生的事業(yè)發(fā)展和成長進(jìn)步產(chǎn)生了束縛現(xiàn)象。通過深思認(rèn)識后的總結(jié)，為了人生事業(yè)的成功，他們明白了不得不重新選擇環(huán)境，重新選擇自己的事業(yè)項目和自己人生的方向定位；不得不吐故納新的去吸收新的精神營養(yǎng)，學(xué)習(xí)新的知識技術(shù)；不得不改變地域土壤大棚環(huán)境的舊觀念、舊思想、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，必須要脫離原有的低級趣味，提高新的思想認(rèn)識，樹立崇高理想和高尚的道德品質(zhì)，使之與大眾土壤環(huán)境接軌。因此他們就要突破地域土壤之大棚環(huán)境，去尋找能夠使自己事業(yè)得到發(fā)展的新土壤、新環(huán)境、新的思想觀念、新的知識技術(shù)以及新的事業(yè)項目?？杀扔魇浅善访缒疽獜牡赜蛲寥赖拇笈锃h(huán)境里遷移出來，移栽到大眾土壤環(huán)境的廣闊天地里，使之不再受到家庭土壤地膜環(huán)境和地域土壤大棚環(huán)境的束縛和拘限，明白了苗木要想成長為參天大樹、棟梁之才，就必須要突破環(huán)境的局限和束縛，擺脫地域環(huán)境陰影和拘限所造成的不良影響，要去尋求充足的陽光照耀，到廣闊天地的環(huán)境里去展現(xiàn)自己的能量和天賦特長，充分發(fā)揮自我能力，使之得到自由成長，就必須要重新改接，淘汰原來的灌木、藤蔓、叢生、橫生、及草本、肉本不良品種，將自己改良嫁接成為縱向生長的優(yōu)良喬木品種，使之改變成為棟梁之才的苗木，才能待日后成長為參天大樹，成為有用的棟梁之才。所以說，26歲至45歲的人生是尋找土壤、改良品種質(zhì)量，陰陽五行重新定位階段和趨陽避陰的改變過程。 （四）大眾土壤、廣闊天地 ???46歲至60歲是人生步入大眾土壤環(huán)境時期。通過人生履歷，經(jīng)歷了坎坎坷坷，通過了挫傷與成長、正確與錯誤、成功與失敗的案例總結(jié)，為了自己的事業(yè)、家庭和生活中方方面面的需要，不得不停地學(xué)習(xí)、提高、改變、修正、定位，使自己的思想意識、處世方法、行為表現(xiàn)、事業(yè)項目、文化修養(yǎng)、舉止言談等一系列內(nèi)容重新調(diào)整，使之與大眾接軌、與社會接軌、與形勢接軌、與人類和大自然的需要接軌，使自己不知不覺地逐步進(jìn)入了大眾化土壤環(huán)境，融匯到利于自己成長的廣闊天地里。因為他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)成長和家庭生活的需要，為了得到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和周邊人脈形勢的需要。總之，為了自己的人生成功，不得不脫離地域環(huán)境，不得不告別低俗行為，不得不使自己去突破和超越，要想得到順利成長，就必然要跨入到大眾環(huán)境的廣闊天地里。為了得到大眾土壤的接納和擁抱，為了得到大眾人脈的尊重，為了適應(yīng)于大眾土壤中生存的需要，又不得不修正和提高自己。如果是不加以對自己提高和修正，就會在大眾土壤的人脈中感覺到孤立、寂寞、無助、受阻，甚至?xí)皇軞g迎，不受擁護(hù)愛戴。如果是沒有高度的思想認(rèn)識，沒有高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有崇高的做人素質(zhì)，就不會有優(yōu)秀的處世行為之表現(xiàn)，就難以融入到大眾土壤環(huán)境的人脈中。即便是能夠勉強摻和到大眾土壤的人脈里，仍然還是將自己的思想認(rèn)識、處世方法、文化修養(yǎng)、舉止言談等處于家庭土壤地膜環(huán)境和地域土壤大棚環(huán)境的狀態(tài)中，仍然還帶著家庭環(huán)境和地域環(huán)境的低級趣味，必然會受到大眾環(huán)境人脈圈的反感、排斥、唾棄，使自己處于被動、孤立，甚至是遭受諷刺，打擊的現(xiàn)象狀態(tài)中，使自己經(jīng)常處于郁悶的情緒、痛苦的心境，失去精神營養(yǎng)的樂趣，自己還會誤認(rèn)為是大家都在欺負(fù)自己、是自己的命不好、是大自然對自己的不公平。豈不知是因為自己的思想意識、處世方法、行為表現(xiàn)、事業(yè)項目、文化修養(yǎng)、舉止言談等一系列內(nèi)容與大眾環(huán)境不能接軌。原因是因為自己沒有去不停地學(xué)習(xí)、提高、改變、修正和定位，是因為自己沒有達(dá)到適應(yīng)大眾土壤環(huán)境、大眾人脈需要的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。所以說，46歲至60歲人生是陰陽成份提純和五行質(zhì)量重新定位的修正階段。 （五）創(chuàng)造土壤、改變環(huán)境 ???60歲的人生，已經(jīng)步入了花甲之年，已經(jīng)到了退休后的修養(yǎng)之年，經(jīng)過了60年的生活經(jīng)歷，嘗盡了人生中的酸甜苦辣澀，身體素質(zhì)也不比當(dāng)年。大部分人都開始進(jìn)入安享晚年的生活狀態(tài)中，看著活蹦亂跳的孫子輩，回憶著曾經(jīng)的開心事，講述著青壯年時期的創(chuàng)業(yè)歷程，享受著晚年的成就感，美滋滋、樂呵呵的品嘗著他應(yīng)該得到的生活樂趣。按照《玉照定真經(jīng)》的納音算命原理，他們已經(jīng)走完了自己的人生歷程。我們國家有這樣一句古話：“人活六十古來稀”，所以大部分年過六十歲的老人家已經(jīng)沒有了青壯年時期的凝聚力，他們都追循常規(guī)現(xiàn)象去安享晚年生活的美景，探討嘗試養(yǎng)生保健的內(nèi)容了。只有少部分人退休后，利用他們60年中積累的工作經(jīng)驗和學(xué)到的知識技術(shù)，又重新拿起了創(chuàng)業(yè)的武器，再次開始晚年人生新的創(chuàng)業(yè)歷程，為人類社會增磚添瓦，為子孫后代造福謀利，給自己的人生履歷表填寫著新的一頁。 還有及少數(shù)人，通過了六十年的人生嘗試后，回顧了自己摔倒和起立的一幕幕，認(rèn)真總結(jié)了自己的成功與失敗，取得了豐富的經(jīng)驗與教訓(xùn)。認(rèn)識到自己曾經(jīng)挫傷與成長的原因并不是因為自己的努力不夠，也不是因為自己的能力不足，而是因為舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣的束縛因素，導(dǎo)致了大眾土壤的貧瘠，難以育出優(yōu)質(zhì)的棟梁之才，所以使自己受到了曾經(jīng)的挫傷與失敗。因此明白了必須要改變貧瘠的土壤，必須要鏟除荊棘雜草的干擾，必須要清理有毒有害現(xiàn)象的危害，必須要‘跟對人、走對路、決不允許身邊潛伏著一條狼?！捎诓桓市淖约涸?jīng)六十年人生履歷中的挫傷與失敗，不想讓后人再有與自己同樣的挫折與損失。因此，他們會再次在自己已經(jīng)走過了的六十年陳舊的履轍上面，去重新開創(chuàng)“新的人生成功之路程”。要在已經(jīng)形成了固定模型的社會現(xiàn)象中，在歷史遺留的大自然現(xiàn)象中，在古人傳承奠定了大眾土壤環(huán)境的人脈基礎(chǔ)上，在悠久的民間風(fēng)俗形成了傳統(tǒng)觀念的田園上，開始前所未有的拓荒工程。他們拓荒的目的不是圖于回報，更不是為了功名利祿，而是要為人類社會的大自然更加美好，為了千千萬萬的子孫后代造福謀利，而不辭辛苦、嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、全心全意地去進(jìn)行改變世界觀的拓荒工程，他們要以進(jìn)步的思想觀念修正和完善陳舊思想觀念的不足之處。因為他們認(rèn)識到，必須要改良貧瘠的舊土壤，創(chuàng)造肥沃的新土壤，才能育成更多優(yōu)質(zhì)的棟梁之才。要想使人類大自然工程的高樓大廈平地而起，就必須要樹立開創(chuàng)精神，就必須要進(jìn)行拓荒工程。因為他們明白，要想使大自然更美好；要想使社會物質(zhì)更富有；要想使子孫萬代更幸福，就必須要開展人類思想認(rèn)識工程。要想使人類資源工程的高樓大廈遍地林立，就必須要首先育成更多的構(gòu)筑人類資源工程高樓大廈的棟梁之才，要想育出更多的棟梁之才，就必須要改良原有貧瘠的舊土壤，去努力創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)肥沃的新土壤，就必須要開展人類資源的拓荒工程。要想培育出大批的棟梁之才，就必須要首先培養(yǎng)出培育棟梁之才的園藝師，要想培養(yǎng)出大批培育棟梁之才的園藝師，首先就要有具備培養(yǎng)園藝師的導(dǎo)師資質(zhì)，如果是沒有具備培養(yǎng)園藝師的導(dǎo)師資質(zhì)，又何能培養(yǎng)出培育棟梁之才的園藝師呢？因此老人家明白了，只是使自己晚年的創(chuàng)業(yè)成功之業(yè)績還不夠，必須還要創(chuàng)業(yè)育人的項目內(nèi)容，只有首先育人，才能使大眾創(chuàng)業(yè)成功……必須要將自己首先成為培養(yǎng)棟梁之才園藝師的導(dǎo)師資質(zhì)！只有這樣，才能育出人類資源工程棟梁之才的園藝師。所以說：“未從做事，先學(xué)做人，不會做人，何談做事？”不僅是要首先自己學(xué)會做人，還必須要讓身邊的人也學(xué)會做人，如果是身邊的人沒有學(xué)會做人，這些沒有學(xué)會做人的人就必然會干擾和影響自己做事的成功率，這些自己身邊還沒有學(xué)會做人的人，就如同是自己事業(yè)成功中的雜草或荊棘。要想全中華的人都成為成功者，就必須要將全中華的人都培育成棟梁之才，要想全中華遍地都茁壯成長著棟梁之才，就必須要有更多的培育棟梁之才的園藝師。要想培養(yǎng)出大量的園藝師，就必須要首先培養(yǎng)出更多培育園藝師的導(dǎo)師資質(zhì)的育才工作者。所以，年過花甲的老者們不僅是要晚年做事成功，必須還要做到育人成功。退休后晚年又重新創(chuàng)業(yè)者，在創(chuàng)業(yè)不斷地成功中，逐步意識到了不僅是自己的做事成功，更重要的是要育人成功！要想育人成功，就必須要甩開膀子大膽地投入到晚年的育人教育事業(yè)行列中。育人成功比做事成功要難得的多，因為做事是靠自己努力，育人是靠大家努力，教育事業(yè)是必須要舉國上下萬眾一心、齊心合力的共展宏圖！又因為是做事成功的意象是與金錢物質(zhì)直接掛鉤的，做事的成功率明顯的體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的價值觀，而做人的意象是目前看不到經(jīng)濟(jì)效益價值觀體現(xiàn)的，因此育人的難度會更大。經(jīng)常是就連被培育的本人也是不認(rèn)同、不聽話、不愿意接受育人的培養(yǎng)教育理念，甚至產(chǎn)生抵觸反感之情緒。因為他她們心態(tài)總是想急功近利地得到金錢和物質(zhì)，甚至是利用投機倒把的手段去獲取。因為正確的育人理念正好是與他們急功近利的思想心態(tài)不兼容，因此他她們就產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意接受正確的教育理念。 因此我給老者們投入的育人教育工程起名稱為：‘拓荒工程’。拓荒的內(nèi)容和任務(wù)，就是要將那些急功近利思想者腦海中的雜草荊棘內(nèi)容，改變成為棟梁之才的意識前景，然后再逐步地改變成為棟梁之才之現(xiàn)實。歸根結(jié)底，就是要使中華民族的人們明白了“人為什么而活著”。 人為什么而活著 為了金錢而活著——永不滿足 為了自己而活著——總覺吃虧 為了名利而活著——最終失敗 ??為了色情而活著——家破人亡? 為了當(dāng)官而活著——必遭官災(zāi)? 為了事業(yè)而活著——干勁十足 為了他人而活著——其樂無窮 為了社會進(jìn)步而活著——苦而不累 有誰可知“拓荒”苦？ 何知“拓荒”最幸福！ 歸根結(jié)底，是因為他們懂得了陰陽定位，他們?nèi)缤窍蜿柣?，總是跟著陽光走。因為他們懂得了五行定位，他們永遠(yuǎn)都是五行成份中的極品，因此他們是樣樣精通，處處定位。因為他們是人類工程項目的工程師，時時刻刻想著塑造人類工程的高樓大廈，所以要“拓荒”育出人類資源工程中的棟梁之才。因為他們是人類大自然的園藝師，總是企盼人類大自然的田園更美好。因為他們是愛國者，總是無私無怨（不求報酬）的為國為民增磚添瓦。因為他們明白了做人的需要，所以他們自愿當(dāng)“傻子”。 當(dāng)“傻子” 傻與不傻心里明， 奉獻(xiàn)需要傻精神。 要想國家更興旺， 必有無辜付出人。 現(xiàn)在我愿當(dāng)傻子， 沒有傻子后人貧。 需要 做人需要誠懇 交友需要真誠 做事需要認(rèn)真 平時需要淡定 ??只有沒發(fā)現(xiàn)，沒有發(fā)現(xiàn)晚，孔子七十三歲周游列國，姜公八十渭河垂釣遇文王……所以說，60歲至80歲的人生年齡段的拓荒者，是創(chuàng)造土壤、改變環(huán)境的工程設(shè)計師。 道德與處世 ??“道”中蘊含“德”與“舍”兩大成份。德分為“德天下之德，德眾人之德”。舍又分為“有為之舍”和“無為之舍”“有為之舍必有治，陽也。”“無為之舍必有從，陰也?！敝沃盒t治人，中則治事，大則治天下。何解？答曰：“小治之：言說服，讓其改邪歸正，得其長，小則治人。中治之：改變其行為，做于事，安于家，得溫飽，得其成，中則治事。大治之：舍于智，成于略，改變其思想，得其立，業(yè)于天下，利呼全民也，大則治天下?！鄙岽罅x者，則達(dá)天下大治，治則為救！陽光也。無為之舍必從，從必于呼舍。從之：小則舍從于笑，中則舍從于言，大則舍成于騙，則難從于欲。何解？答曰：如遇不求上進(jìn)者，惡勞好逸者，索之，便解囊而舍之，小舍之，則撥的索者笑之，從于笑。中舍之，則撥的索者美言之，從于言。大舍之，則達(dá)索者騙之計，從于騙。但，則難達(dá)索者欲之心，則難從于欲。從則于亂，從欲則亂天下，陰暗也。 ?道者 心也，無言語可形容，時聚時散，似真似幻，悟道者 乘于風(fēng)，駕于虹，順應(yīng)自然，其宇宙最高智慧也。 處世中可分為兩種成分。處：相處也，與人相處，與物相處，與環(huán)境相處，種種相處，都為處也。世：世界。世界二字非常之廣義，世界二字的范疇中，可包括天上、地下、人間、物象。在多數(shù)人們對處世二字的理解中，都是重在指對人間處世的含義。人間處世的含義，又重在指人際關(guān)系的范疇內(nèi)容。 在人際關(guān)系相處的范疇內(nèi)容之中，莫非于：策、略、智、商、術(shù)五個字所代表的內(nèi)容，包括有形與無形范疇包羅萬象之內(nèi)容，在人為的處世現(xiàn)實中都不外乎其以上五個字含義的控管中。在將其五個字的含義賦予道德綱領(lǐng)與非賦予道德綱領(lǐng)的事實結(jié)果之差異是存在天壤之別的。賦予了道德綱領(lǐng)的事實結(jié)果必然是成功的結(jié)晶。非賦予道德綱領(lǐng)的結(jié)果自然是失敗的結(jié)局。很多人不會相信我的話，也不會認(rèn)可我倡導(dǎo)的為人處世之理念。他她們認(rèn)可的是以現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)數(shù)字論成功與失敗，無論是采取什么樣的措施與手段，只要是暫時的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)數(shù)字獲取的多就是成功，一時的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)數(shù)字獲取的少就是失敗，是以一時是否擁有的經(jīng)濟(jì)價值觀論成功與失敗。 在此我不想過于強調(diào)任何人去相信我的成功與失敗之思想理念，因為是強調(diào)了也沒有用，因為他她們不會相信，也不會聽我的話。那么我只好是束手無策又無奈地，等待到讓他她們的最終事實結(jié)果去告訴他她們的成功與失敗吧！，我只有心痛和無奈！因為我沒有其它的選擇！ 事實的實踐結(jié)果告訴我們：“三分由命，七分由人”的道理是很深很廣的，并不是表面的八個字之含義。 謝貴文于甲午年庚午月丁巳日寫於深圳