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/黑龍江省哈爾濱市依蘭縣/

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這里是黑龍江省依蘭縣，八百多年前，它是金朝的五國(guó)城，宋徽宗與宋欽宗父子就是在這里被軟禁了九年。

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/宋高宗 趙構(gòu)（1107年-1187年）/

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公元1126年，金國(guó)士兵攻破北宋東京城后，宗室趙構(gòu)倉(cāng)皇逃竄，遷都臨安，在江南建立政權(quán)，開(kāi)啟了南宋時(shí)代。而徽欽兩位皇帝及上千位皇族嬪妃大臣被俘，押解北上，受盡恥辱。

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東京城所有財(cái)富在粗魯?shù)拇⒙曋斜幌唇僖豢?。相傳?dāng)宋徽宗聽(tīng)聞金銀財(cái)寶被金國(guó)強(qiáng)行占有時(shí)，他并不在意，而得知精美皇家藏書(shū)以及字畫(huà)被掠奪時(shí)，卻仰天長(zhǎng)嘆，心懷不甘。

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/宋徽宗 趙佶（1082年-1135年）/

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文化被掠奪的陣痛遠(yuǎn)大于對(duì)身體發(fā)膚的摧殘，宋徽宗對(duì)精神生活至高無(wú)上的追求，也正是這一時(shí)代千萬(wàn)宋人的真實(shí)寫(xiě)照。

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第四集 ?俗世吟

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歷史上對(duì)宋徽宗趙佶的評(píng)價(jià)褒貶不一，可以說(shuō)，他是宋朝最具有傳奇色彩的一位皇帝。

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相傳，宋徽宗出生的那天晚上，他的父親宋神宗正在翻看南唐后主李煜的畫(huà)像，因此趙佶從一出生就被賦予了是李煜托生的不祥之兆，預(yù)示他將和李煜一樣，會(huì)成為葬送帝業(yè)的亡國(guó)之君。

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是不是李煜托生不好說(shuō)，但是他確實(shí)和李煜一般，有著過(guò)人的藝術(shù)天分，才華橫溢。雖然在詩(shī)詞曲賦上，趙佶略輸文采，但在書(shū)法繪畫(huà)上，李煜則稍遜風(fēng)騷。

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很難想到，二十歲出頭的宋徽宗便獨(dú)創(chuàng)了一種犀利挺拔、率真飄逸的字體流傳于世，這就是瘦金體。這種字體運(yùn)筆飄忽快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，轉(zhuǎn)折處可明顯見(jiàn)到藏鋒，是一種風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特的字體。

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這卷《秾芳詩(shī)帖》是宋徽宗現(xiàn)存作品中字體最大的。近五寸的大字，以一列兩行的形式書(shū)寫(xiě)在絹上，給人一種劍拔弩張、斬釘截鐵的感覺(jué)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ壬象w現(xiàn)出一種秀美灑脫的風(fēng)骨，具有極強(qiáng)的審美個(gè)性。

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舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng)。這是《秾芳詩(shī)帖》中的一句詩(shī)，大意是我愿做只迷失在花香中的蝴蝶，永遠(yuǎn)起舞在這如詩(shī)如畫(huà)的晚風(fēng)當(dāng)中，這仿若是他自己內(nèi)心的寫(xiě)照?；兆诖_實(shí)堪稱一代藝術(shù)巨匠，只可惜他選錯(cuò)了職業(yè)，坐上了龍椅。

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趙冬梅 北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授：

宋徽宗是一個(gè)天才，他的藝術(shù)上的這些造詣，就隔了這么多年，我們即使看不到原件，在圖片上看，我們?nèi)匀粫?huì)覺(jué)得美。

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/宋徽宗《瑞鶴圖》/

/宋徽宗《臘梅山禽圖》/

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在臺(tái)北故宮博物院收藏的一幅出自徽宗之手的畫(huà)作《臘梅山禽圖》，作品充滿希望、富貴與愛(ài)情之美，無(wú)愧于他自詡的稱號(hào)“天下一人”。

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/大儺圖軸/ /千手千眼觀音圖/ /書(shū)羅漢軸/

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宋畫(huà)在當(dāng)今藝術(shù)品收藏圈坐享著天價(jià)，美國(guó)人對(duì)中國(guó)畫(huà)的興趣與研究就開(kāi)始于宋畫(huà)，而國(guó)內(nèi)許多收藏家也以能擁有一幅宋畫(huà)作為畢生的追求。

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/范寬《溪山獨(dú)釣》/ /李成《茂林》/

/董源《瀟湘圖》/

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那時(shí)民間繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)、士大夫繪畫(huà)各自形成體系，彼此間又互相影響。其中山水畫(huà)發(fā)展到宋代，逐步分化成北方南方兩大不同派系。北方畫(huà)派以關(guān)仝、李成、范寬為代表，而董源、巨然的山水作品則成為了南方山水畫(huà)派的代表。

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/米友仁《瀟湘奇觀圖》/

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在南方山水畫(huà)派的影響之下，宋代書(shū)畫(huà)家米芾及其長(zhǎng)子米友仁開(kāi)創(chuàng)了一種“米氏云山”的畫(huà)派，其畫(huà)派最突出的特點(diǎn)就來(lái)自于畫(huà)面中這些大大小小的橫點(diǎn)，后人稱之為“米點(diǎn)”。

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這幅作品是米友仁所畫(huà)的《瀟湘奇觀圖》，畫(huà)面峰巒起伏，云霧變幻，層林被煙靄籠罩，山石和樹(shù)木僅用水墨點(diǎn)成，與遠(yuǎn)山融為一體，傳達(dá)出云霧在山麓間穿行的靈動(dòng)風(fēng)韻?！懊资显粕健钡漠?huà)作被后世畫(huà)壇推崇為逸品，代表了文人畫(huà)的最高境界。

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宋代畫(huà)家之所以能在這一時(shí)代大放異彩，還得歸功于宋徽宗趙佶的推動(dòng)。公元1004年，宋徽宗設(shè)立了畫(huà)學(xué)，把畫(huà)畫(huà)正式納入科舉考試之中，以招攬?zhí)煜庐?huà)家?！耙八疅o(wú)人渡，孤舟盡自橫?！薄澳劬G枝頭紅一點(diǎn)，惱人春色不須多。”這些詩(shī)句都是曾經(jīng)的考題。

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與此同時(shí)，他還提升畫(huà)院與畫(huà)家的地位，將畫(huà)院提升至第一位，書(shū)院排在第二位，琴院、棋院分別排至第三、第四位。除此外，徽宗還親自指導(dǎo)編纂了《宣和畫(huà)譜》，可謂舉帝王之力興繪畫(huà)之風(fēng)，中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作也進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮的時(shí)期。

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/宋徽宗《聽(tīng)琴圖》/

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當(dāng)然才華橫溢的不止宋徽宗趙佶一個(gè)，幾乎各個(gè)宋朝的皇帝都十分文氣，才情凜然，然而這種現(xiàn)象并非巧合，這和開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤有關(guān)。

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本是武將出身的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤，通過(guò)兵變奪取了政權(quán)，才開(kāi)啟了宋王朝的序幕。為了不再重蹈覆轍，他不得不兩次杯酒釋兵權(quán)，解決了宋代武將擁兵自重的憂患，開(kāi)啟了重文輕武的政治制度，并在開(kāi)國(guó)之后立下了“永不殺文人”的祖訓(xùn)，真正的文人政治時(shí)代由此開(kāi)辟。

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明代政治家宋濂曾感嘆道：自秦以下，文莫盛于宋。流傳甚廣的唐宋八大家中，宋朝就占了六位。除“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍外，還有王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修。而書(shū)法方面最聲名雀躍的，就有蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家。

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而由程頤、程顥兄弟開(kāi)創(chuàng)的程朱理學(xué)，讓中國(guó)古代哲學(xué)思想有了一次巨大的飛躍；南宋東南三賢朱熹、張拭、呂祖謙，也掀起了那時(shí)文化界的一汪春水。兩宋時(shí)期的文化界可謂名人輩出，群星璀璨。

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/宋代·《清明上河圖》/

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不論是帝王的推動(dòng)，還是國(guó)策的導(dǎo)向，都讓宋朝成為了文人社會(huì)的代名詞。這一時(shí)代的文人，常常奇思妙想地玩起一些別樣的娛樂(lè)活動(dòng)，并且影響著整個(gè)社會(huì)的生活方式。

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/宋徽宗《文會(huì)圖》/

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在臺(tái)北故宮博物院，展列著一幅精美的宋代繪畫(huà)《文會(huì)圖》。精致的茶盞，正忙碌于備茶的童仆，所有的元素都道出了宋代文人雅士間一種別致的娛樂(lè)生活——點(diǎn)茶。之所以說(shuō)是娛樂(lè)生活，在于宋代茶不僅僅是喝的，還是玩的。

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趙冬梅 北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授：

就是中國(guó)人的飲茶方式在宋朝其實(shí)發(fā)生了一個(gè)比較大的變化。中國(guó)飲茶是從唐后期開(kāi)始的，那個(gè)時(shí)候是煮茶。到了宋朝之后，開(kāi)始實(shí)行點(diǎn)茶法。

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在宋代，點(diǎn)茶之風(fēng)從士大夫階級(jí)走向了百姓，那是一種上至宮廷，下至民間，遠(yuǎn)至寺院，禁止文壇，全民皆好的娛樂(lè)活動(dòng)。不同于今天的是，宋人喝的不是茶葉，而是茶餅。

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趙冬梅 北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授：

他把那個(gè)茶做成一個(gè)餅子，在喝的時(shí)候呢，就敲一塊下來(lái)。還需要在火上烤烤，好讓它酥一點(diǎn)。再拿一個(gè)碾子把它碾成沫、碾成面。碾完了之后還唯恐不夠細(xì)，還要拿個(gè)籮子把它籮一籮。

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將茶餅炙烤，研磨成沫，過(guò)篩取細(xì)，這就是宋人在點(diǎn)茶前的備茶步驟。有餅到沫，步步嚴(yán)謹(jǐn)，苛求精細(xì)，細(xì)微的差異都會(huì)影響點(diǎn)茶的效果。

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李開(kāi)周 《宋朝飯局》作者 宋代風(fēng)俗史學(xué)者：

當(dāng)時(shí)這個(gè)點(diǎn)茶指的就是泡茶的一種方法，先把干茶葉磨成粉之后放在茶盞，也就是茶碗，放在碗底里邊，然后用那90度左右那種水一點(diǎn)一點(diǎn)去澆進(jìn)去，然后一只手拿著小勺子或者拿著茶筅去攪動(dòng)它，一邊攪拌一邊敲擊，上下敲擊。

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王東 開(kāi)封市茶文化研究會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)：

宋徽宗趙佶呢，他就講了手法，指繞腕旋，就是手指給力去擊打茶湯。

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打茶湯的方式叫做打拂，只有打拂的節(jié)奏、注水的落點(diǎn)、指繞腕旋的輕緩配合得幾近完美時(shí)，茶湯才能呈現(xiàn)晶瑩閃亮的白色泡沫，也就是乳餑。

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王東 開(kāi)封市茶文化研究會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)：

通過(guò)七次注水、七次擊拂，最后形成中間高、周?chē)偷脑祁^雨腳之狀，這才是真正的點(diǎn)茶。

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點(diǎn)茶功夫全憑手藝，提手那一刻呈現(xiàn)出由黑至白的完美蛻變。乳白的云頭緩緩從茶沫中升騰起來(lái)，久久不化，仿若永恒。點(diǎn)一盞茶，祛膩清污，驅(qū)困提神。

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再用茶膏在乳餑之上題一字作一畫(huà)，猶如水之丹青，成為了陶冶情操的一種觀賞藝術(shù)。這種方式在宋代叫分茶，它與今天在咖啡上的拉花如出一轍。

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宋人的點(diǎn)茶，讓茶脫離了單純的飲用功能，而升華成了一種極富文人情趣與藝術(shù)美感的生活消遣。

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很多時(shí)候，宋人點(diǎn)茶并不是用來(lái)喝的，而是用來(lái)斗的。斗茶出現(xiàn)于晚唐，盛行于宋代，是一項(xiàng)茶客之間比賽茶質(zhì)優(yōu)劣的活動(dòng)。

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在斗茶中有個(gè)說(shuō)法叫斗茶先斗色。點(diǎn)茶后，云頭持續(xù)時(shí)間越久，茶品越高，其顏色純白者為勝，青白其次，灰白、黃白為負(fù)。

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為了分辨茶色，黑釉茶盞成了斗茶必用之盞。北宋學(xué)者蔡襄在《茶錄》中寫(xiě)道：茶色白，宜黑盞。強(qiáng)烈的對(duì)比讓茶之優(yōu)劣一目了然。

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/河北宣化遼墓壁畫(huà) 《備茶圖》/

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宋朝的斗茶歡聲隨風(fēng)也飄揚(yáng)到了北方。遼國(guó)和金國(guó)地處北方，契丹人、女真人的生產(chǎn)方式以畜牧業(yè)為主，多食肉乳，蔬菜水果較少，飲茶可以補(bǔ)充必要的維生素。而從南方傳來(lái)的斗茶，讓他們對(duì)茶的理解從飲發(fā)展到了玩，引起了質(zhì)變。

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趙冬梅 北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授：

那個(gè)時(shí)代的不管哪個(gè)國(guó)家都學(xué)宋朝首都的人，因?yàn)槟鞘亲顣r(shí)髦的地方，最富裕的地方，最文明的地方。

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宋朝百姓大多都愛(ài)飲茶斗茶，每天茶館一大早就開(kāi)始營(yíng)業(yè)，茶餅的清香縈繞于大街小巷。在南宋人洪邁的筆記中曾記載，宣和初年，一個(gè)要到吏部辦事的官人起得太早了，于是他就前往茶館休息，而茶館之后設(shè)有浴堂，這說(shuō)明宋人的習(xí)慣是先喝茶后沐浴，祛困提神，去熱解乏。

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宋朝之前，在浴堂沐浴是件很奢侈的事，一般貴族人家才設(shè)有浴池。而到了宋朝，文明昌盛，整個(gè)社會(huì)洋溢著文雅之風(fēng)，百姓都十分注重自己的清潔衛(wèi)生、儀態(tài)著裝，因此沐浴之事從族走向了大眾，大街小巷隨處可見(jiàn)公共浴堂，那時(shí)有個(gè)很雅的名字叫做香水行。有趣的是，香水行門(mén)前都會(huì)掛一個(gè)壺，這是宋朝公共浴堂的標(biāo)志。

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十三世紀(jì)，路經(jīng)南宋臨安的意大利商人馬可·波羅驚奇地發(fā)現(xiàn)，臨安城內(nèi)有浴堂三千，百姓都對(duì)沐浴樂(lè)此不疲，有的規(guī)模之大，可同時(shí)容納百人以上。

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在中世紀(jì)，歐洲人不愛(ài)泡澡，而在宋朝常年不沐浴是要受取笑的。仁宗時(shí)期有個(gè)竇元賓，出身名門(mén)，才華橫溢，但因不常洗澡，同僚就叫他竇臭。

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對(duì)于愛(ài)干凈、有品質(zhì)的宋朝人來(lái)說(shuō)，焚香沐浴是一種精神享受，成為了日常生活的一部分。

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點(diǎn)一壺茶，寫(xiě)一首詞，泡一次澡，所有的煩悶頃刻間化為烏有，這正是宋朝子民對(duì)精神生活的高品質(zhì)追求。這樣的追求折射出宋王朝社會(huì)的安定，經(jīng)濟(jì)與文明程度達(dá)到了高峰。

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趙冬梅 北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授：

城市繁榮，這些正常的人都會(huì)發(fā)展出來(lái)各種各樣的娛樂(lè)方式。它是如此的熱鬧，如此的親近人。

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這一天，開(kāi)封藝人如同往常一樣，正在排練著晚上要演唱的宋詞曲目。

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在古代漢族文學(xué)里，宋詞以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻與唐詩(shī)并稱雙絕，代表著古文學(xué)的繁榮盛況。宋詞的繁榮和當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁盛有關(guān)，它滲透的是宋人精神生活的豐富多彩與五味雜陳。

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在宋代，詞是用來(lái)演唱的，每一首詞的詞牌都代表一種曲譜。如今曲譜已經(jīng)失傳，我們能讀到的僅留有文字格式。而今天藝人所排練的，正是根據(jù)宋代音樂(lè)規(guī)律而還原的幾首新樂(lè)譜。

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/柳永（約984-1053）/

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在宋代，藝人演唱的最多的是婉約派詞人柳永的慢詞。

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王雁翔 開(kāi)封市宋詞樂(lè)舞研究會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)：

北宋時(shí)期，柳永的詞幾乎是家喻戶曉，史書(shū)上記載說(shuō)是“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。它的主要風(fēng)格就是婉約，表現(xiàn)在人間的愛(ài)情的比較多。

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柳永的詞在創(chuàng)作方向上變雅為俗，使宋詞從貴族的文藝沙龍重新走向市井。然而宋，人人都能唱柳詞，理解和欣賞他詞中的意境，這說(shuō)明宋代百姓的文化水準(zhǔn)普遍很高。

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趙冬梅 北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授：

宋代是一個(gè)（活字）印刷開(kāi)始流行的時(shí)代，書(shū)籍被大量地印制，書(shū)籍的獲得就變得容易起來(lái)。換句話說(shuō)，那就是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代?？婆e刺激了人們要去接受教育，而印刷術(shù)則提供了這樣一種方便，所以宋代的識(shí)字率應(yīng)當(dāng)是比之前都高的。

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識(shí)字率的提高，讓宋人在精神上有了更高的追求，因此這一時(shí)期一大批詞人叱咤于文壇，詞的風(fēng)格也日益增多。北宋大詞人蘇軾就打破了傳統(tǒng)宋詞詞體的題材局限，在婉約詞家之外，另立豪放一派。

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王雁翔 開(kāi)封市宋詞樂(lè)舞研究會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)：

蘇軾之前，大部分大家把這個(gè)宋詞都理解為一種比較婉約的抒情的這種長(zhǎng)短句、曲子詞，但是蘇軾呢，他開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)的一個(gè)先河，揭露出人的思想深度，還有一些哲理供給我們。比方說(shuō)他的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，一瀉千里，大氣磅礴，一氣呵成。

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好景不長(zhǎng)，靖康之變，金人入侵東京城，徽宗、欽宗兩位皇帝被俘，宋朝子民被迫向南遷徙，國(guó)破家亡的宋人偏安于臨安。此時(shí)與金緊張的外交關(guān)系，讓很多憂國(guó)憂民的詞人觸動(dòng)心腸。那時(shí)連女詞人李清照也為國(guó)發(fā)聲，與她齊名的辛棄疾更是用筆墨揮灑心中無(wú)限的憂思與憤恨。

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王雁翔 開(kāi)封市宋詞樂(lè)舞研究會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)：

辛棄疾作的是一些豪放的（詞），你比如說(shuō)他那個(gè)“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。因?yàn)樗彩莻€(gè)將軍，他的軍界的威望和岳飛應(yīng)該是齊名的，也都是戰(zhàn)將，反對(duì)投降，反對(duì)和金人和談。

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但是宋朝軍事力量的薄弱，讓他們始終無(wú)法擺脫自身難保的尷尬命運(yùn)。在三百多年的統(tǒng)治期間，宋受盡了遼、金、西夏侵?jǐn)_之苦，但卻又目睹了它們紛紛落落、國(guó)破家亡。

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直到與蒙古軍的崖山海戰(zhàn)，陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，只愿過(guò)宋朝生活的十萬(wàn)百姓追隨其后，如此堅(jiān)定而悲壯，大宋王朝的命運(yùn)才算終結(jié)。

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但縱觀歷史，兩宋時(shí)代開(kāi)創(chuàng)的是一個(gè)在文化、思想、科技、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、制度方方面面都領(lǐng)先于世界、富甲全球的文明時(shí)代，是一個(gè)奠定了我們現(xiàn)代人生活方式的潮流時(shí)代。它炙熱的文明光芒輻射到世界多個(gè)角落，以博大的胸襟吸納多元文化，打造了一座詩(shī)情畫(huà)意的世貿(mào)中心。

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盛世華章與戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，在這一時(shí)代悲喜交加；壯懷豪情與小橋流水，在這一時(shí)代一嘆三疊。輝煌與恥辱并存，偉大與軟弱相加，我們?cè)谧穼に稳藙e樣生活的同時(shí)，也為這個(gè)時(shí)代璀璨文明的隕落而留下一聲嘆息。