《山海經(jīng)》：神和仙的區(qū)別在哪，誰是第一個(gè)“仙”

《山海經(jīng)》：我們都說神仙，神和仙的區(qū)別在哪，第一位仙人是誰？

我們都知道，“神話”伴隨著我們?nèi)祟惖陌l(fā)展，甚至是寸步不離的。即使到了現(xiàn)在，各種宗教信仰多少都有一定的神話色彩。

而華夏文明的發(fā)展過程中，同樣也有不同的神話體系?！渡胶＝?jīng)》就是其中杰出的代表。

可以說，是《山海經(jīng)》塑造了華夏文明的上古神話體系，其中的帝俊、燭龍和常羲，都對(duì)華夏文明起著舉足輕重的作用。而黃帝、炎帝、蚩尤等人，更是被后世尊為華夏文明的起源。當(dāng)然，《山海經(jīng)》也還記載了像鳳凰、應(yīng)龍和三足烏這樣的神獸。

用我們現(xiàn)代人的目光來看，無論是帝俊還是皇帝，都是“神人”，并不是“仙人”。在《山海經(jīng)》里，那些遠(yuǎn)古大拿也都是“神”而不是“仙”。

而我們現(xiàn)在都是說“神仙”，那么，為什么《山海經(jīng)》里就沒有“仙”呢？

這個(gè)原因其實(shí)很簡單。所謂的“仙”，其實(shí)是道教傳說里的大成者，而道教的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于《山海經(jīng)》。如果把老子當(dāng)作道教的創(chuàng)始人，那么，他和《山海經(jīng)》里描述的時(shí)代比起來，就要晚了不知道多少年了。

由此也可見，“神”比“仙”要更歷史悠久，地位也要更高。

那么，“仙”又是怎么出現(xiàn)的？傳說中第一個(gè)仙人是誰呢？

既然“仙人”是道教神話的產(chǎn)物，他也就必然伴隨道教發(fā)展而出現(xiàn)。而在道教傳說里，“仙”是具有法術(shù)或者其它神秘能力的人，平常的食物大多就是自己煉制的丹藥。正是因?yàn)槌Ｄ瓿造`丹妙藥，才能具有“與日月同輝”的長壽，可以說或，仙人基本都是長生不老的，

在道教體系里，“仙”可以分為“天仙、神仙 、地仙 、人仙和鬼仙”5個(gè)等級(jí)。而《山海經(jīng)》里記載的那些上古神人，比如黃帝，比如帝俊等等，都被歸入了第二等的地仙之列。

也就是說，到了道教神話體系里，仙反而比神擁有更高的地位。

天界被烏云籠罩，這是劫數(shù)諸神皆不能逃，不料劫數(shù)緣由竟是玉帝！

關(guān)于仙人的出現(xiàn)，就不得不說到顓頊?？梢哉f，顓頊一手“創(chuàng)造”了道教神話里的第一個(gè)“仙”。

在《山海經(jīng)》時(shí)代，天和地是沒有完全隔絕的，而是有一些“橋梁”相互連通，比如不周山，就是撐起天的“柱子”，之外還有昆侖山、靈山和都廣之野的3條天梯。而帝俊、九天玄女和伏羲等天神，都是從天梯來到凡間并立下不世功勛的。

但這個(gè)局面到了顓頊時(shí)期出現(xiàn)了變化，因?yàn)樯袢穗s居，天庭不堪重負(fù)，為了撥亂反正重整天地之間的秩序，顓頊安排了兩位大神把天空進(jìn)一步托舉提升，同時(shí)還斬?cái)嗔颂斓刂g的三條聯(lián)系通道。

從此以后，神和人之間就徹底被割裂開來了，再也不能隨意地往來。而隨著地上的靈氣越來越稀薄，成神的人也就越來越少。

這個(gè)局面就出現(xiàn)了“修仙”，也就在靈氣較多的大山之中，散在地隱居了一些修煉的人，他們修煉上古成仙的秘法，同時(shí)還煉制靈丹供自己吃，不知幾千百年之后，他們就成了不死的的仙人了。

那么，到底誰是第一個(gè)出現(xiàn)的“仙”呢？

或許會(huì)有人想到道教神話里的元始天尊、太上老君這些人物，實(shí)際上，他們都是在道教體系形成之后才出現(xiàn)的。真正最早出現(xiàn)的“仙”，應(yīng)該是春秋時(shí)期的姬晉。

姬晉是周靈王的大兒子同時(shí)也是太子，他不但身份尊貴還品德賢良，同時(shí)還是一個(gè)博學(xué)多才的有識(shí)之士，最擅長“吹笙”。他的事跡和傳說，甚至得到了孔子的贊譽(yù)。

但是，由于反對(duì)父親周靈王的治水策略，姬晉被貶為庶人，于是，他也成了我國歷史上第一個(gè)被廢黜的太子。

而姬晉被廢以后，雖然失去了繼承周室的身份，但并沒有從此自怨自艾、自卑自棄，而是走進(jìn)了嵩山隱居，并專心潛修道法。

因?yàn)榧x有著高超的吹笙技術(shù)，修煉之余吹笙自娛自樂，他吹笙時(shí)，會(huì)有鳳凰隨著聲音和鳴。幾十年之后的七月七日，姬晉在緱氏山駕白鶴升天成仙，也就成了在古代典籍里的第一個(gè)“仙人”。

由此可見，我們現(xiàn)在所說的“神仙”，準(zhǔn)確來說應(yīng)該包括兩個(gè)部分，一個(gè)是《山海經(jīng)》里的“神”，一個(gè)是道教神話里的“仙”。但時(shí)至今日，神仙之間的區(qū)別已經(jīng)很小了。

“神”字古書上寫作“申”，意為太空船，也就是說神是外星人；仙意即山中人，也就是地球本土的。所以說，天神地仙。

神是失去肉身或沒有肉身的元神，修為增長幾乎不可能！仙是從凡人修行上來的，在進(jìn)化上有無限可能。就象小說里說的那是，神就象很多法寶、靈器、神器、至尊寶……功能強(qiáng)大、榜上有名;仙就象跟著主角的能無限升級(jí)的寶物，不一定最強(qiáng)大，但貴在可以隨主角一起升級(jí)……

仙就像癌細(xì)胞，對(duì)天地?zé)o用肆意生長還消耗天地元?dú)?。神就好比義肢，天地有缺陷無法自己解決，神便替天地行事。

神是國家級(jí)公務(wù)員，仙有國家級(jí)的，也有地方級(jí)公務(wù)員。神的編制是與生俱來的，仙的編制是自己考的。神在天宮上班，仙不一定有資格。這樣說起來，仙是不是算挺拼的打工人？

神仙皆悟道，道為天地運(yùn)行之規(guī)律。神能熟練掌握運(yùn)用道但不一定能剖析道，仙能解釋道但不一定有運(yùn)用道的能力。就像工程院院士和科學(xué)院士關(guān)系一樣，當(dāng)然有人既是神還是仙。

三清成圣后，為阻止他人成圣，開辟三十三重天，重建天庭，分享人族氣運(yùn)。 至此，周朝建立，封神之戰(zhàn)結(jié)束。天庭、佛門成為封神之戰(zhàn)的大贏家。而周朝的國君逆行伐紂，自稱天帝之子，自此人權(quán)喪失。從此之后，洪荒人族沒有了皇與帝，也沒有了諸神。道教分崩成無數(shù)宗派，練氣士開始興起，開始出現(xiàn)仙的傳說

神應(yīng)該指女性，仙指男性，天生的為神陰性，地修的為仙三皇五帝如來，天上早期神為尊，后期以人間帝皇為尊，類似英女王