1

萬(wàn)歷十五年，戚繼光在被貶為庶民后匆匆老死。

彼時(shí)，居于文華殿內(nèi)的神宗皇帝得知訊息后，未做任何表示。

彼時(shí)，東南倭患已革除有四十余年了。

對(duì)于皇帝老兒的未作任何表示，俞大猷很不以為然，心里蠻不是滋味兒。

縱然高尚已是高尚者的墓志銘，也總還是希望戚繼光的事跡在又一個(gè)四十年后有人言說(shuō)。無(wú)論如何，就請(qǐng)讓我俞大猷以我自己的方式來(lái)紀(jì)念你吧戚將軍，是為——為了忘卻的紀(jì)念。

戚家軍以倭刀術(shù)成名，那么，就請(qǐng)讓我以倭刀的名義來(lái)紀(jì)念他吧，于是，俞將軍令一個(gè)叫做粱痕錄的親衛(wèi)即刻下山，一個(gè)配了倭刀的人進(jìn)入了大明末世下的南京城，是為——倭寇的蹤跡。

2

對(duì)于同袍戚繼光的故去，俞大猷不免有兔死狐悲的感慨。

毫無(wú)疑問(wèn)，他們都稱(chēng)得上是那個(gè)時(shí)代的英才，一個(gè)當(dāng)?shù)闷稹坝⒉拧狈Q(chēng)謂的人，有比之于時(shí)代與家國(guó)的大智慧，也須有比之于世事與人情的小聰明。

配了倭刀的人進(jìn)入南京城，故布疑兵，該是俞大猷的大智慧與小聰明。

就大智慧而言，荼毒生靈的兇殘海盜被趕下海也不過(guò)四十年余年而已，古時(shí)候的人們生存環(huán)境惡劣，生命有限，年少而夭折，所在多有，所以活得特別用力也特別用心，四十個(gè)年頭，人早換了一茬。

換了人間，還會(huì)有人記得四十年前的血淚史嗎？

記得的人，怕是少之又少吧？

畢竟，生于憂患，死于安樂(lè)，人之常情。

那么，拿了倭刀的人是不是倭寇，還重要嗎？

不重要，重要的是，喚醒了沉醉于春風(fēng)中的人們的那一點(diǎn)兒憂患意識(shí)，就足夠了。

就小聰明而言，戚繼光手握40萬(wàn)大軍，一舉掃除倭寇，自此河清海晏，俞大猷是參與者，也是見(jiàn)證者，作為一個(gè)比戚繼光活得久的人，俞大猷甚至還見(jiàn)證了戚繼光而后的身與名俱滅。

我將步戚將軍的后塵嗎？在那些個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜晚，我們有理由相信俞大猷曾有此一問(wèn)。

俠以武犯禁，為自身計(jì)，何不養(yǎng)寇自重？

有了倭寇的蹤跡，喚醒了人們的憂患意識(shí)，就會(huì)引起朝廷的重視，朝廷的重視，使得如我俞大猷這樣的人重又有了用武之地，那么，我俞大猷就有可能不會(huì)走上戚將軍的老路了吧？

3

故事開(kāi)始的時(shí)候，已然是深秋了，綿綿雨淅淅瀝瀝的下著，十里荷塘并無(wú)十里荷花。

末世的大明，深秋的南京，此情此景，該說(shuō)是“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”呢？還是該說(shuō)成是“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”呢？

無(wú)可無(wú)不可。

前者，荷花凋謝的季節(jié)，連那擎雨的荷葉也枯萎了，只還有且開(kāi)敗了的菊花的花枝還在傲寒斗霜。凋謝的荷花，老死的戚繼光；尚在傲寒斗霜的花枝，尚未言敗的俞大猷。

后者，深秋的天空，暮色四合，陰云連日不散，霜飛的時(shí)節(jié)也姍姍來(lái)遲，徒留滿地枯萎殘敗的荷葉，這樣也好，好聽(tīng)那深夜蕭蕭瑟瑟錯(cuò)落有致的雨打荷葉聲。這是唐人李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，前一句是“相思迢遞隔重城”。

豈曰無(wú)衣，與子同袍。

作為同袍的俞大猷，對(duì)于故去的同袍戚繼光的追思，也曾使人生出“無(wú)情未必真豪杰”的慨嘆吧？

4

霜葉城第一高手，叫做裘冬月的，這天做了一個(gè)決定：出城，入山。

入山的道上被人撞見(jiàn)，也許他此刻依然颯爽英姿，人問(wèn)他：“可是去打獵？”“不，歸隱！”他回答。

歸隱，很多高手的路徑。畢竟，名將自古如美人，不許人間見(jiàn)白頭。

可對(duì)于裘冬月而言，作為“霜葉城第一高手”的名聲與名分，都已經(jīng)算作是很久以前的事了。

于是我們知道，明面上來(lái)看，裘冬月心賊不死，依然腫脹，入山，是為磨練，進(jìn)而重回自己的巔峰狀態(tài)。暗地里，知情人都曉得，他的夫人私通侍衛(wèi)，他是要面子的人，殺不得，趕不得，見(jiàn)了尷尬，索性，入山，不如不見(jiàn)。

5

夕陽(yáng)西下，冬月東上，入暮的南京城郊外，收割后的稻田里，裘大哥下山來(lái)了。

裘大哥在干涸堅(jiān)硬的稻田里走了一趟拳，走兩步退一步，再退，復(fù)退，一趟拳打完，竟有種重回高手狀態(tài)的虛幻感。

想起無(wú)德禪師的詩(shī)偈，說(shuō)：“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天，身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前”。

說(shuō)得真好。不能說(shuō)裘大哥沒(méi)有慧根，在俗世里呆的久了，人都有這樣那樣的雜念，歸隱就歸隱，可要說(shuō)歸隱是為了更好的出手，就不見(jiàn)得是一件好事，縱然自欺欺人地把胡須染黑了，又能如何？在如影如響中倒下的那一刻，想必裘大哥身心俱疲吧？

6

霜葉城內(nèi)，倭寇的蹤跡何以一石激起千層浪？

因?yàn)橘量艿闹饕M成是武士團(tuán)，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞下無(wú)所依托的武士，戰(zhàn)力非凡，組團(tuán)下海來(lái)劫掠，等于是特種作戰(zhàn)小分隊(duì)，地方政府武裝奈何不得，因?yàn)椴粚?duì)等。

禮失求諸野。政府奈何不得，民間可以制衡。戚繼光以民間武技入軍營(yíng)，重創(chuàng)武士團(tuán)，因?yàn)閷?duì)等。

歷史總是驚人的相似。

很多年以后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，初期，打得很苦很慘烈，一致認(rèn)同的結(jié)論是，中日單兵戰(zhàn)力為3:1，特別是近身肉搏戰(zhàn)，拼刺刀，更悲壯更令人為之氣沮。一直到長(zhǎng)城喜峰口之戰(zhàn)，特請(qǐng)民間武林高手教授北方刀技，才稍稍挽回一些頹勢(shì)。

7

武學(xué)千年，湮沒(méi)無(wú)聞?wù)?，何其多?。?/p>

有的卻并沒(méi)有湮沒(méi)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的，竟又傳承了下來(lái)。

比如，入山歸隱回來(lái)的裘冬月與俞大猷親衛(wèi)梁痕錄的斗步，所謂的步戰(zhàn)。

步戰(zhàn)何來(lái)？

來(lái)自于馬戰(zhàn)，然而對(duì)于北方民族而言，馬是重要的軍事戰(zhàn)略資源，因?yàn)槲覀兺鰢?guó)，我們沒(méi)有馬，我們不屈，于是我們步戰(zhàn)。

形意拳，據(jù)說(shuō)奉岳飛為祖師，這叫什么說(shuō)法？

因?yàn)樵谖滹L(fēng)盛行的北方，曾經(jīng)流傳有岳武穆十三槍?zhuān)欢覀兺鰢?guó)，我們不被允許攜帶兵器，我們不屈，于是武人脫槍為拳，劈、崩、炮、橫、鉆，皆是槍技，天可憐見(jiàn)，竟都又傳承了下來(lái)。

7

是為，為了忘卻的紀(jì)念。

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