我們?cè)谇懊嬉鸭s略地提過，在整個(gè)的歷史上，反觀任何一朝一代的政風(fēng)，都和開國(guó)之君創(chuàng)業(yè)立國(guó)的學(xué)養(yǎng)見解有牢不可分的關(guān)系。這正是《大學(xué)》所講“意誠(chéng)、心正、身修、家齊、國(guó)治，而后天下平”的原則要點(diǎn)所在。明朝三百年來的帝室政權(quán)，之所以如此的陰暗，完全由于朱元璋本身的前因而來。他出生在元朝末代亂世的貧民家庭，在童年孤苦零丁的生活中，早已埋下了看人世社會(huì)都是一片悲慘殘忍的心理因素。后來生活無著，為了糊口，只好到皇覺寺去做和尚。宋元以來的漢僧寺院，仍然具有叢林制度的嚴(yán)格清規(guī)，儼然一個(gè)政治體制的組織。對(duì)于長(zhǎng)上和各個(gè)職司，既要堅(jiān)守戒律，又要集體勞務(wù)，所謂“敬”和“肅”的遵守，是它基本的精神所在。他做和尚的日子不算太久，對(duì)于佛教的慈悲和忍讓的內(nèi)養(yǎng)修持工夫，雖然也有所了解，但畢竟并未深入。況且皇覺寺的和尚，也避不開時(shí)艱年荒、流離失所的遭遇，他只好被迫出去化緣，仍然也混不到飯吃，因此才去投軍，參加平民起義的行列。 如果從心理學(xué)立場(chǎng)的觀點(diǎn)來分析，以朱元璋從小到長(zhǎng)大的遭遇情況來說，假如事業(yè)有所成就，這種人就會(huì)變成三種個(gè)性的典型： 一是對(duì)社會(huì)人群，始終充滿仇恨和不信任的個(gè)性，變成刻薄寡恩的作風(fēng)。 二是對(duì)社會(huì)人群，反而具有同感痛苦的同情心，處處推己及人，愿意反饋社會(huì)，盡量做好事，成為一個(gè)大善人。 三是變成雙重人格，既充滿仇恨與刻薄，又很悲觀而具有同情心。但有時(shí)仁慈，有時(shí)殘忍，很難自制。 我們只要多讀《明史》，仔細(xì)研究朱元璋，你就可以了解到孟子所說孤臣孽子的心境了。如孟子曰：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)?！笨上庥龅氖菚r(shí)勢(shì)造英雄，做了皇帝，卻不達(dá)觀。如果以他的聰明慧知，做一個(gè)中唐時(shí)代的和尚，一定會(huì)成為一代宗師，稱佛做祖。但他的根本學(xué)識(shí)習(xí)性，仍然沒有脫離少年時(shí)代為僧時(shí)的僧院知識(shí)，因此在他所創(chuàng)建的明朝政治體制中，有關(guān)官職的名稱，有些仍然采用“叢林寺院”僧職的名位，如“都察院”、“都檢”，乃至稱僧職叫“總統(tǒng)”、“統(tǒng)領(lǐng)”等名詞，都是與“禪林寺院”職司的名號(hào)相同。 可是在他稱“吳王”開始，到登位稱帝以后，的確勤奮讀書，努力學(xué)習(xí)。但很可惜，沒有得到良師益友的輔導(dǎo)。如宋濂、劉基，他都是以臣工視之，并非尊為師友。如史載他對(duì)兩人的評(píng)語(yǔ)說：“宋濂文人，劉基峻隘?！彼詫?duì)于他們，始終是有距離，用而不親，影響不大。在他心理上最大的缺點(diǎn)，就是始終有揮之不去的自卑感。古今中外的人性心理，凡是過分傲慢的人，都是由心理上自卑感在作祟。他自小由環(huán)境所造成嚴(yán)肅忮刻的生活習(xí)慣，很難兼容并蓄，更談不到有“格物致知”的容人容物之量。 但他在登位稱帝以后，正如唐宋開國(guó)的皇帝一樣，總想找出一個(gè)顯赫有名的祖宗，作為自己的背景。李唐皇帝找到老子李耳，有道教教主的“李老君”做背景，是夠神氣的。趙宋也用道教的帝君來陪襯自己。朱元璋找誰(shuí)呢？開始他是想用朱大夫子朱熹的關(guān)系。當(dāng)他還正在疑難不決的時(shí)候，剛好碰到一個(gè)理發(fā)的司務(wù)（相當(dāng)于今天所稱的師傅）也姓朱。他便問他，你是否也是朱熹的后人？誰(shuí)知那個(gè)理發(fā)匠卻答說，我姓朱，是另有祖先的，朱熹和我沒有關(guān)系，我為什么要認(rèn)他做祖先?。∵@幾句話，使他感覺到很慚愧，因此就決心不認(rèn)朱熹做祖先了。（這個(gè)典故，不是憑空捏造的，是記在明人一部史料筆記中，我一時(shí)記不起書名來了，你們查對(duì)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)的。）