知識(shí)點(diǎn)+題型：句段在文中的作用
知識(shí)點(diǎn)+題型：句段在文中的作用
解題說(shuō)明：這種題型答題通常要考慮兩個(gè)方面的作用：一是形式上的作用；二是內(nèi)容上的作用。常見(jiàn)的答題術(shù)語(yǔ)如下：
例：1. 2011第9、12題：（二）閱讀下文，完成第7-12題。（20分）
?????????????????????????? 又見(jiàn)鷺鷥???????????? 陳忠實(shí)
①那是春天的一個(gè)慣常的傍晚，我沿著水邊的沙灘漫不經(jīng)心地散步。繞過(guò)一道河石壘堆的防洪壩，我突然瞅見(jiàn)了鷺鷥，兩只，當(dāng)下竟不敢再挪動(dòng)一步，便悄悄在沙地上坐下來(lái)。哦!鷺鷥又飛回來(lái)了!
②在順流而下大約30米處，河水從那兒朝南拐了個(gè)大彎兒，彎兒拐得不急不直隨心所欲，便拐出一大片生動(dòng)的綠洲，靠近水流的沙灘上水草尤其茂密。兩只雪白的鷺鷥就在那個(gè)彎頭上躑躅，在那一片生機(jī)盎然的綠草中悠然漫步；曲線優(yōu)美到無(wú)與倫比的脖頸迅捷地探入水中，倏忽又在草叢里揚(yáng)起頭來(lái)；兩只峭拔的長(zhǎng)腿淹沒(méi)在水里，舉止移步悠然雅然；一會(huì)兒此前彼后，此左彼右，一會(huì)兒又此后彼前，此右彼左；斷定是一對(duì)兒沒(méi)有雄尊雌卑或陰盛陽(yáng)衰的純粹感情維系的平等夫妻……
③于是，小河的這一片便呈現(xiàn)出別開(kāi)生面令人陶醉的風(fēng)景，清澈透碧的河水嘩嘩吟唱著在河灘里蜿蜒流淌，兩個(gè)穿著艷麗的女子在對(duì)岸的水邊倚石搓洗衣裳，三頭紫紅毛色的牛和一頭乳毛嫩黃的牛犢在沙灘草地上吃草，三個(gè)放牛娃三對(duì)角坐在草地上玩撲克，藍(lán)天上只有一縷游絲似的白云凝而不動(dòng)，落日正渲染出即將告別時(shí)的熱烈和輝煌……這些平常見(jiàn)慣的景致，全都因?yàn)橐浑p鷺鷥的出現(xiàn)而生動(dòng)起來(lái)。
④不見(jiàn)鷺鷥，少說(shuō)也有二十多年了。小時(shí)候在河里耍水在河邊割草，鷺鷥就在頭前或身后的淺水里，有時(shí)竟在草籠旁邊停立；上學(xué)和放學(xué)涉過(guò)河水時(shí)，鷺鷥?cè)陬^頂翩翩飛翔，我曾經(jīng)妄想把一只鴿哨兒戴到它的尾毛上；大了時(shí)在稻田里插秧或是給稻畦里放水，鷺鷥又在稻田圪梁上悠然踱步，絲毫也不戒備我手中的鐵锨……難以泯滅的鷺鷥的倩影，現(xiàn)在就從心里撲飛出來(lái)，化成活潑的生靈在眼前的河灣里。
⑤至今我也搞不清鷺鷥突然離去突然絕跡的因由，也許是水流逐年衰枯稻田消失綠地銳減，這鳥(niǎo)兒瞧不上越來(lái)越僵硬的小河川道了？也許是鄉(xiāng)民濫施化肥農(nóng)藥污染了流水也污濁了空氣，鷺鷥感到窒息而逃逸了？也許是沿河兩岸頻頻敲打的鑼鼓和震天撼地的炮銃，使這喜歡悠閑的生靈心驚肉跳恐懼不安拂尾而去？也許是那些隱蔽在樹(shù)后的獵手暗施的冷槍?zhuān)瑩糁辛塌橔兎蚱揠p方中的雌的或雄的，剩下的一個(gè)悲愴遁逃？
⑥又見(jiàn)鷺鷥！又見(jiàn)鷺鷥！
⑦落日已盡紅霞隱退暮靄漸合。兩只鷺鷥悠然騰起，翩然閃動(dòng)著潔白的翅膀逐漸升高，沒(méi)有順河而下也沒(méi)見(jiàn)逆流而上，偏是掠過(guò)小河朝北岸樹(shù)木蔥蘢的村莊飛去了。鷺鷥和人類(lèi)同居一處無(wú)疑是一種天然和諧，是鳥(niǎo)類(lèi)對(duì)人類(lèi)善良天性的信賴(lài)和依傍。這兩只鷺鷥飛到北岸的哪個(gè)村莊里去了呢？在誰(shuí)家門(mén)前或屋后的樹(shù)上筑巢育雛呢？誰(shuí)家有幸得此可貴的信賴(lài)情愫呢？
⑧我便天天傍晚到河灣里來(lái)，等待鷺鷥。連續(xù)五六天，不見(jiàn)蹤影，我才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有鷺鷥的小河黯然失色。我明白自己實(shí)際是在重演那個(gè)可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而還是忍不住要來(lái)。鷺鷥的倩影太富于誘惑了。那姿容端莊的是一種仙骨神韻，一種優(yōu)雅一種大度一種自然；起飛時(shí)悠然翩然，落水時(shí)也悠然翩然，看不出得意時(shí)的昂揚(yáng)恣肆，也看不出失意下的氣急敗壞；即使在水里啄食小蟲(chóng)小蝦青葉草芽?jī)?，也不似雞們鴨們?nèi)競(jìng)凁I不及待的貪婪相。二三十年不見(jiàn)鷺鷥，早已不存再見(jiàn)的企冀和奢望，一見(jiàn)便不能抑止和罷休。我隨之改變守候而為尋找，隔天沿著河流朝下，隔天又逆流而上，竟是一周的尋尋覓覓而終不得見(jiàn)。
⑨我又決定改變尋找的時(shí)間，在晨曦中沿著河水朝上走。大約走出五華里路程，河川驟然開(kāi)闊起來(lái)，河對(duì)岸有一大片齊肩高的蘆葦，臨著流水的蘆葦幼林邊，那兩只鷺鷥正在悠然漫步，剛出山頂?shù)南脊獍寻咨挠鹈境赡藓纭?/p>
⑩哦！鷺鷥還在這小河川道里。
11哦！鷺鷥對(duì)人類(lèi)的信賴(lài)畢竟是可以重新建立的。
12我在一塊河石上悄然坐下來(lái)，隔水眺望那一對(duì)圣物，心頭便涌出了膾炙人口的詩(shī)句：
? ??? 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
9．第⑥段“又見(jiàn)鷺鷥！又見(jiàn)鷺鷥！”在文中有何作用？（3分）
__________________________________
__________________________________
__________________________________
2011第9題：9、（3分）運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者闊別多年又見(jiàn)鷺鷥的驚喜；從回憶到現(xiàn)實(shí)景色，承上啟下；照應(yīng)題目。（每個(gè)要點(diǎn)1分。）
12．聯(lián)系全文，鑒賞文章結(jié)尾引用《蒹葭》詩(shī)句的好處。（4分）
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
2011第12題：12、（4分）引用《詩(shī)經(jīng)》名句呼應(yīng)了作者尋覓鷺鷥的過(guò)程；寄托了作者人鳥(niǎo)同處、人與自然和諧相處的美好理想；增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和抒情韻味。（第1要點(diǎn)1分；第2要點(diǎn)2分；第3要點(diǎn)1分。）
?
考試運(yùn)用：
（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）
現(xiàn)代人與創(chuàng)新人格
劉鐵芳
①創(chuàng)新品質(zhì)固然是現(xiàn)代人的重要品質(zhì)，但創(chuàng)新品質(zhì)就足以成為現(xiàn)代人的核心特征乃至成為現(xiàn)代人的基本標(biāo)志嗎？實(shí)際上，所謂現(xiàn)代人并不是對(duì)當(dāng)代社會(huì)人的一種簡(jiǎn)單規(guī)定，其含義主要有二，一是從時(shí)間觀念上看，指生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，它相對(duì)于古代人、近代人；一是從品質(zhì)來(lái)看，指具有現(xiàn)代性品質(zhì)的人，它相對(duì)于傳統(tǒng)人。就現(xiàn)代性品質(zhì)而言，它也不是一個(gè)既定的、規(guī)范的概念，而是一種生成性、開(kāi)放性的指向。如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的基本人格特征是基于封建倫常之上的人格的依附性、非獨(dú)立性，義務(wù)意識(shí)，崇尚權(quán)威，強(qiáng)調(diào)服從，重共性，重守成等，那么，在中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向過(guò)程中，我們所追求的人格特征乃是人格的獨(dú)立性，權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自主判斷、自主選擇意識(shí)，對(duì)新事物的開(kāi)放性，創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)取精神等。顯然，從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，所涉及的決不僅是社會(huì)生活的某個(gè)領(lǐng)域、某種知識(shí)形態(tài)，而是涉及到社會(huì)生活的整體，以創(chuàng)新人格來(lái)涵括現(xiàn)代人的基本人格特征是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
②不僅如此，如果說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)尚可以概括出某種基本的人格范式，以開(kāi)放性作為基本特征的現(xiàn)代人，恰恰拒絕對(duì)人的簡(jiǎn)單規(guī)約?，F(xiàn)代人在擁有現(xiàn)代性社會(huì)所需的基本品質(zhì)外，還擁有更廣闊的開(kāi)放的自主發(fā)展空間，人們的個(gè)性發(fā)展不會(huì)簡(jiǎn)單地終止、停留在某種既定的發(fā)展被還原成某種簡(jiǎn)單化的范型。這樣，盡管創(chuàng)新可算是現(xiàn)代人的一種基本品質(zhì)，但我們卻并不可以因之而把現(xiàn)代人規(guī)約為以創(chuàng)新為核心的人格標(biāo)準(zhǔn)范型，從而把那些現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)新品質(zhì)
不夠的人統(tǒng)統(tǒng)打入另冊(cè)?，F(xiàn)代人并不是一個(gè)抽象的概念，不是我們?cè)谟^念中構(gòu)造出來(lái)的抽象的人，而是一個(gè)一個(gè)的人，創(chuàng)新人格范型不足以涵括現(xiàn)代人的人格范型。
③我們可以進(jìn)一步思考，突出創(chuàng)新品質(zhì)在現(xiàn)代人的個(gè)性發(fā)展、人格生成中有重要的意義，但創(chuàng)新品質(zhì)在人的個(gè)性發(fā)展、整體人格生成中究竟意義如何？創(chuàng)新，中文意為“創(chuàng)造新的，更新”，英語(yǔ)中意指“bring forth new ideas；make innovations”。就創(chuàng)新的基本含義而言，它所指涉的其實(shí)只是人的思維模式和行為方式，是一種中性的、與價(jià)值并無(wú)直接關(guān)涉的指稱(chēng)，也就是說(shuō)，創(chuàng)新所直接關(guān)注的只是觀念和行為的“新”，并不直接指涉觀念和行為本身的價(jià)值與意義，簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng)新所關(guān)注的是“怎么做”，而不是“為什么”，是事實(shí)而非價(jià)值。換言之，創(chuàng)新本身并不足以確保其自身的價(jià)值。由此可見(jiàn)，在個(gè)體的人格整體中一定有比創(chuàng)新更基本、也重要的因素，比如個(gè)體的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，比如社會(huì)責(zé)任感，比如德性等。創(chuàng)新說(shuō)到底只是個(gè)體人格的外在表現(xiàn)形式，個(gè)體人格的基本追求乃是獨(dú)立性、自主性、完整性、豐富性，創(chuàng)新只是實(shí)現(xiàn)個(gè)體人格的手段和形式，是個(gè)體人格的外化，創(chuàng)新是為個(gè)體人格服務(wù)的，而不是人格為創(chuàng)新服務(wù)，盡管一定的人格基礎(chǔ)是創(chuàng)新的必要條件，但歸根到底創(chuàng)新還是要服務(wù)于個(gè)體人格的完善，人格永遠(yuǎn)也不是或者說(shuō)不應(yīng)是創(chuàng)新或者別的什么的手段，人格就是目的。也許，就我們的慣于聽(tīng)從、服從的人格現(xiàn)實(shí)而言，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格比創(chuàng)新人格更有價(jià)值。
④當(dāng)然，也有人把創(chuàng)新所需要的個(gè)體人格特質(zhì)，諸如開(kāi)放的心態(tài)、批判質(zhì)疑意識(shí)、進(jìn)取精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)和能力等與創(chuàng)新相關(guān)的知、情、意、行等方面綜合起來(lái)稱(chēng)為創(chuàng)新人格。盡管如此，這種看似完整的“創(chuàng)新人格”仍不足以標(biāo)識(shí)完整的個(gè)體人格，個(gè)體人格中有些因素實(shí)際上跟創(chuàng)新與否并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，比如道德感、審美感、人生信仰等。如果我們要勉強(qiáng)把它們都牽連起來(lái)，籠而統(tǒng)之地名為培養(yǎng)創(chuàng)新人格，就不可避免地會(huì)導(dǎo)致對(duì)人格豐富性、完整性、多樣性的削減。
7.結(jié)合上文，分析最后一段在論證中的作用。（5分）
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
參考答案：①上文充分論述了創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新人格范型不足以成為現(xiàn)代人的基本人格這一觀點(diǎn)之后，
②本段作者承接上文對(duì)有人”把創(chuàng)新所需要人格特征綜合起來(lái)稱(chēng)為創(chuàng)新人格”的觀點(diǎn)從原因與意義兩層面進(jìn)行了進(jìn)一步的質(zhì)疑反駁，
③并（舉例）論證這種“創(chuàng)新人格”仍不足以標(biāo)識(shí)完整的個(gè)體人格。
④這一段內(nèi)容是對(duì)上文論證的補(bǔ)充，從而使全文的論證更深入全面、更充分。（5分）
解題說(shuō)明：
原文：④當(dāng)然，也有人把創(chuàng)新所需要的個(gè)體人格特質(zhì)，諸如開(kāi)放的心態(tài)、批判質(zhì)疑意識(shí)、進(jìn)取精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)和能力等與創(chuàng)新相關(guān)的知、情、意、行等方面綜合起來(lái)稱(chēng)為創(chuàng)新人格。盡管如此，這種看似完整的“創(chuàng)新人格”仍不足以標(biāo)識(shí)完整的個(gè)體人格，（可加關(guān)聯(lián)詞：因?yàn)椋?/strong>個(gè)體人格中有些因素實(shí)際上跟創(chuàng)新與否并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，比如道德感、審美感、人生信仰等。如果我們要勉強(qiáng)把它們都牽連起來(lái)，籠而統(tǒng)之地名為培養(yǎng)創(chuàng)新人格，就不可避免地會(huì)導(dǎo)致對(duì)人格豐富性、完整性、多樣性的削減。
內(nèi)容層面：以上文字可分二層：“有人”提出的觀點(diǎn)：把創(chuàng)新所需要的個(gè)體人格特質(zhì)綜合起來(lái)稱(chēng)為創(chuàng)新人格?！白髡摺睂?duì)“有人”提出的觀點(diǎn)從原因與不良后果兩方面提出反駁。
結(jié)構(gòu)層面：從“當(dāng)然，也有人”看，它承接前文的觀點(diǎn)（即創(chuàng)新品質(zhì)不足以成為現(xiàn)代人的基本人格（①②兩段）；創(chuàng)新品質(zhì)作為現(xiàn)代人的基本人格的不良后果（③段））并作了進(jìn)一步的論述。使全文的論證更全面、更充分。
語(yǔ)言手法（論證方法）：舉例論證（個(gè)人認(rèn)為這不是舉例論證）。
