我是一個(gè)鳥廚，這你是知道的。

因此我自然也熟悉小鳥那悲慘的命運(yùn)——海嗣、黃金時(shí)代的覆滅、老師的犧牲……不一而足。

然而我卻認(rèn)為，小鳥的命運(yùn)，反而是幸運(yùn)的，為什么呢？因?yàn)樗窢?zhēng)的要么是基本可以算純壞的深海教會(huì)，要么是直截了當(dāng)?shù)暮Ｋ?；她身邊的人是懵懂純潔的小魚，罩著她的達(dá)里奧、卡門，雖然伊比利亞的劇情里面不乏存在人性缺陷的人出現(xiàn)，然而小鳥都沒(méi)有和他們正面交鋒。

所以我認(rèn)為小鳥是及其幸運(yùn)的，她可以及其單純的戰(zhàn)斗，而不用處理比海嗣單純的蜂巢思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜的一張網(wǎng)，也不用隨時(shí)防護(hù)身后的一把刀。

玩饑餓游戲的種族

人類是生物，生物是吃不飽的。

當(dāng)然，這個(gè)族群里不乏高尚者，認(rèn)為自己是能夠吃飽的，并且慷慨地把食物分發(fā)給身邊的人。然而不巧的是，這些認(rèn)為自己吃不飽的人往往都餓死了。

當(dāng)然，長(zhǎng)期的進(jìn)化給我們?cè)O(shè)置了一個(gè)生理的界限，讓我們大概只有在倫蒂尼姆投下了一箱物資的時(shí)候，才會(huì)知道原來(lái)自己在食物上是吃不飽的；而像這現(xiàn)代的生活中，我們往往會(huì)感覺(jué)到吃撐的愉悅。然而進(jìn)化的魔術(shù)師同時(shí)也讓人類擁有了一個(gè)聰明的大腦，于是我們開始盤算著為我們吃撐之后做打算了，而打算這件事，是沒(méi)有吃撐給我們做后盾的。

維多利亞，有一個(gè)叫貝爾德的小貓是隨手護(hù)了別人的食的，然而被護(hù)食的人下意識(shí)地認(rèn)為她是要搶他的碗，于是一刀。

也許你會(huì)說(shuō)：那是饑荒年代，討論這個(gè)命題為什么偏偏要討論這種年代呢？

不過(guò)在另一邊的敘拉古，也有位年輕的小法官想要做一番事業(yè)，他本是不求吃飽的，不巧的是他想要做成這番光明的事業(yè)就必須動(dòng)家族的食物。

于是又是隱形的一刀。

不要看外面的世界，且看看咱們自己的歷史，有多少覺(jué)得自己能吃飽的官員，很熱血的干了半輩子，最后被饞臣排擠，一無(wú)所獲，甚至身首異處？

——抱歉，我說(shuō)的這個(gè)是相當(dāng)?shù)暮媒Y(jié)局了，封建時(shí)代的好青年是很短命的。出身、門第太低，淘汰一批；科舉落榜，再淘汰一批；到了官場(chǎng)觸犯了朋黨，又寄了一批。

我想伊祖米克看到人類自己玩的這場(chǎng)有趣的饑餓游戲，自然會(huì)敬佩地贊嘆：“好了！好了！人類這個(gè)種族一直都這么可以信任！……”

……

無(wú)法斬除的根

阿戈?duì)柸艘u擊了海嗣，給這片大地帶來(lái)災(zāi)難；所以我現(xiàn)在看到一些很難于言表的事，總要調(diào)侃：“這一定是阿戈?duì)柸酥甘沟?！?/p>

然而對(duì)嗎？如果我有一天看到一個(gè)奇形怪狀的生物，我又怎么能說(shuō)服自己，不去試著躲避甚至去攻擊它，而是給他食物？也許我又選擇后者的可能，但那一定是因?yàn)槲页浞至私饬耸虑榈娜?，然而我怎么可能一下子了解事情的全貌?/p>

如果我真的能做到，為什么我會(huì)及其害怕路上飛來(lái)的我完全不認(rèn)識(shí)的體積不算很小的飛蟲？

忘了哪個(gè)人說(shuō)過(guò)一個(gè)理論：人們傾向于丑化與自己不同的部族，從而使自己的恐懼和排斥合理化。然而就對(duì)于這種完全不認(rèn)識(shí)的生物而言，我們的排斥好似不是刻意的，而是一種自然而然的表現(xiàn)。

那么族群之內(nèi)呢？我們倒不會(huì)對(duì)同族產(chǎn)生生理上的天然恐懼，然而卻會(huì)不自主的產(chǎn)生心理上的競(jìng)爭(zhēng)排斥。不同意識(shí)形態(tài)的人，自然首先便劃分了對(duì)立面，而團(tuán)體內(nèi)部的人，也會(huì)為了不多的資源進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)又催化了排斥他人的心理，我這里用“催化”一詞，是因?yàn)楹芏嗳司退銢](méi)有直接的利益沖突，也會(huì)下意識(shí)去猜忌、去排斥陌生人。有人說(shuō)人心最近變冷了，有沒(méi)有一種可能，現(xiàn)在的人心已經(jīng)是教化之后變得很熱了的了，至于真正冷的人心——那時(shí)候還沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)強(qiáng)大的記錄工具，你能看到多少呢？

人類本身就具有相互殘害的劣根性。

我看向其他種族，想要再耍耍性子批一批，然而我看到的只是生物具有的競(jìng)爭(zhēng)的普遍規(guī)律。哪怕是群居的動(dòng)物，也有森嚴(yán)的等級(jí)，必須要為了族群地位放手一搏，所以狼們不需要什么獸主，自己為了狼王的位子就甘愿成為斗蛐蛐的“獠牙”了；有人說(shuō)“蜂巢思維是最和平的思維”，然而雄蜂本身就少一套染色體組，那些悲催的工蜂們更不必說(shuō)，明明有著當(dāng)蜂王的染色體，偏偏被各種甲基化，導(dǎo)致很多基因不能表達(dá)，所以蜜蜂的團(tuán)結(jié)實(shí)質(zhì)上還是基因的不平等，要是能保證自主意識(shí)，誰(shuí)愿意當(dāng)個(gè)996還隨時(shí)可能為守護(hù)蜂巢做就算說(shuō)不上是微不足道但也代價(jià)頗大的犧牲呢？再說(shuō)了，這種喪失自我換來(lái)的所謂團(tuán)結(jié)，到底是我們追求的美德，還是一種基因上的打壓？

那小馬國(guó)呢？理想國(guó)的社會(huì)總該至少是沒(méi)有劣根的吧？然而小馬國(guó)的和諧美好，一是靠著諧律的維持，這一點(diǎn)很明顯在三種族早先的斗爭(zhēng)中就淋漓盡致了；二者，三種族具有絕對(duì)的權(quán)利，連太陽(yáng)月亮都是他們君主升降的，看看遠(yuǎn)方?jīng)]有這種加持的非優(yōu)勢(shì)種獅鷲們吧：他們不僅食宿條件差，而且內(nèi)斗是真不少。這也導(dǎo)致獅鷲族第一次出現(xiàn)的時(shí)候，吉爾達(dá)那種格格不入的乖戾性格。

所以我明白了，原來(lái)這種斗爭(zhēng)的劣根性不是人類的劣根性，甚至不是文明的劣根性，是生物的劣根性，有兩個(gè)個(gè)體存在的地方，恐怕真的只有天時(shí)地利人和三條全占到了，而且這兩個(gè)個(gè)體又足夠的“仁愛(ài)”，才能組織這種斗爭(zhēng)的發(fā)生。

否則？寄！

烏爾比安說(shuō)，我們（阿戈?duì)柸耍┐蟾攀桥囵B(yǎng)皿上的雜菌。

我們的美德難道也是這條劣根上本不該出現(xiàn)的雜菌？

斗爭(zhēng)血脈

然而真的如此沒(méi)有光明嗎？

既然如此的話，為什么這個(gè)世界存在友誼？

歷史學(xué)家認(rèn)為：人類有別于這個(gè)星球上其他動(dòng)物的原因，是會(huì)制造和使用工具。

不過(guò)我作為一個(gè)理科生，以我這種完全不歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，我認(rèn)為人類有別于其他動(dòng)物，還有人們沒(méi)有看到的原因：

第一，很多的人類看到了生物的劣根性。

第二，很多的人類明知道或不明知道巨大的風(fēng)險(xiǎn)，抱著不怕餓死的態(tài)度，一次又一次向著這條無(wú)法拔除的劣根，做著無(wú)謂的沖鋒。

古代那些成為不夠官場(chǎng)塞牙縫的犧牲品的熱血青年，給地方百姓帶來(lái)了哪怕幾天的福祉，雖然最后殺死他們的劊子手，也有很多是他們保護(hù)的百姓；雖然他們很多被污名化，或者被我們這些后人看來(lái)，只是那些大官在史傳中一個(gè)有悲劇色彩的道具，并嘆息他們什么都沒(méi)有做成。

在無(wú)數(shù)個(gè)敘拉古無(wú)可奈何的法官的尸體上面，拉維妮婭站起來(lái)，把法官這個(gè)傀儡的頭銜粉碎在地上，追求真正的律法與公正，雖然她一身之力加上許多為之犧牲的小人物，也遠(yuǎn)無(wú)法抵擋龐大的家族。

在貝爾德的尸體上，是被他救的難民，雖然搶走她心愛(ài)的蝴蝶刀并殺了她的也是一位難民。

這些小人物，定無(wú)法撼動(dòng)這條劣根一絲半點(diǎn)，這是顯然的。

然而他們中，總有人會(huì)偶然地幫助到一個(gè)心地純良的人，也總有些心地純良的人，會(huì)接過(guò)他們的火把，踏過(guò)他們的尸體，再向前。正是這種人傳遞了這條斗爭(zhēng)的血脈，也綿延了人類美德的文明。

而正是這種不絕的傳遞，使得社會(huì)以緩慢的速度向前發(fā)展著，使得一個(gè)個(gè)童話故事不可思議的在現(xiàn)實(shí)中真的發(fā)生了。

不論是從大群的力量，還是生物學(xué)上，我們都看到了進(jìn)化的力量。AI的發(fā)展，更是讓我們看到了迭代的力量，人類美德的發(fā)展，經(jīng)歷的也正是一個(gè)代價(jià)無(wú)比巨大，及其血腥的一個(gè)迭代過(guò)程，然而也總是向前的。

節(jié)流

然而我確實(shí)不忍心看到下一個(gè)貝爾德的出現(xiàn)了。

雖然迭代是必要的，但我們真的要經(jīng)歷她那種冤屈的犧牲嗎？

方舟里，如果戰(zhàn)斗失利，小鳥會(huì)說(shuō)：“審判官絕不能忍受在邪祟面前后退！但是，我答應(yīng)過(guò)老師，艾麗妮還不能死在這里......”

我們就算能力再大，也只能把善行播撒在一畝三分地上，更遠(yuǎn)的地方，如果能力不夠還要硬干的話，結(jié)果定會(huì)不盡如人意。

再說(shuō)，我們所有人都理應(yīng)施與善行的，是我們的家人，如果你只追求冒險(xiǎn)行善而置自己家庭于險(xiǎn)地，何嘗不是一種惡？

所以，我認(rèn)為我們的行善，應(yīng)當(dāng)至少參考一下費(fèi)孝通那“差序格局”原則，只是我們不再吧這個(gè)格局看做地位的區(qū)分，而是看做自己能力的區(qū)分，我們要把自己的力量由近及遠(yuǎn)的推廣開來(lái)，并且明確地尋找值得信任而幫助的對(duì)象，然后和他共同向善。

而廣泛的層面上，彬彬說(shuō)的就很對(duì)，我們應(yīng)該靠教化的發(fā)展，讓人們自主覺(jué)醒善的靈魂，我們要做的就是去激發(fā)他，而不是構(gòu)建他。

再說(shuō)了，如果你真的想看到這片大地變好的話——那就提高自己的地位吧，畢竟也只有推王這種獅王的身份，才能勸止倫蒂尼姆搶食的慘劇。當(dāng)我們自身不硬還要刺向黎明時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的，往往是一個(gè)無(wú)解的局。

2023年5月1日