在中國(guó)電影早期曾有一段時(shí)間電影的熱潮涌向了武俠片，武者與俠客作為中國(guó)傳統(tǒng)的士的存在是文人精神與民族情感的代表物之一。但是受到市場(chǎng)反應(yīng)、制作成本、審美教育等多元的影響下武俠片出現(xiàn)一大特殊流派，被稱為神怪片或者說(shuō)武俠神怪片。以其神怪取巧的視聽(tīng)風(fēng)格、簡(jiǎn)潔平快的敘事方式、多集連拍的制片模版在當(dāng)時(shí)一度成為一種現(xiàn)象。在當(dāng)下的影視界也存在這一種短視頻豎屏短劇的現(xiàn)象其傳播速度呈現(xiàn)點(diǎn)線面的多維程度，在以快手和抖音的為主的短視頻平臺(tái)上，出現(xiàn)大量將網(wǎng)絡(luò)流行小說(shuō)翻拍成豎屏短劇的現(xiàn)象，此類影視劇的制作大都有著制作周期短，集數(shù)較多一般是百集以上，劇情內(nèi)容獵奇爛俗，畫面視聽(tīng)語(yǔ)言爛俗。無(wú)論是早期電影中的武俠神怪片還是當(dāng)下的豎屏短劇的拍攝。影像的歷史總是延續(xù)的和傳承的，本文試圖從從以下三個(gè)方面分析這兩種現(xiàn)象，其一是劇情的人物形象設(shè)定區(qū)分與解構(gòu)，其二是對(duì)于社會(huì)生活崩塌式的符號(hào)隱喻，其三是分析此類型影片壓縮式的對(duì)人性的踐踏。

神怪武俠片一經(jīng)出現(xiàn)帶來(lái)便是一股現(xiàn)象級(jí)的潮流。各大電影公司爭(zhēng)先拍攝此類型影片。一共拍攝了18集的《火燒紅蓮寺》被稱作此類型片的起點(diǎn)。在劇中男主角陸小青誤入紅蓮寺與白發(fā)老頭斗武最后火燒紅蓮寺，人物設(shè)定并沒(méi)有傳統(tǒng)意義下的官方，尊重，秩序等影片中無(wú)論長(zhǎng)老還是初出茅廬的俠客都在相同的環(huán)境中。向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)成為合理化的現(xiàn)象。天一公司拍攝的《乾隆游江南》直接將乾隆皇帝的變成一個(gè)小分頭的形成，清朝最顯著的辮子直接從皇帝身上消解掉了。電影《盤絲洞》題材選自四大名著之一的《西游記》而在片中演員接近全裸，目的就是帶給人感官的新奇，只求新穎。還有《唐皇游地府》《荒唐劍客》等影片。在1928-1931年間一共產(chǎn)生了400多部電影，神怪武俠片就有250余部占據(jù)總體的60%。在當(dāng)下的豎屏短劇拍攝和立項(xiàng)中，政府并沒(méi)有具體的管制，目前屬于一個(gè)真空區(qū)域。豎屏短劇一般分為男頻和女頻，男頻傾向于男性觀眾。一般的通俗劇情是底層屌絲男士突然擁有了大量錢財(cái)于是擁有了豪宅與豪車同時(shí)獲得很多女性的親睞娶到了四五個(gè)老婆。女頻則相反，一般是以虐戀為主，越虐越受到歡迎。目前火熱的短劇有《都市極品神醫(yī)》《至尊假太監(jiān)》《武帝贅婿》等。豎屏短劇的人物設(shè)定和敘事劇情可以從其標(biāo)題中得以略見(jiàn)一般。

早期電影的拍攝時(shí)期，面臨著時(shí)代的巨大變遷，帝國(guó)主義的侵略，封建王朝的剝削，軍閥混戰(zhàn)。整個(gè)社會(huì)文藝思潮是混亂的。電影業(yè)又面臨著市場(chǎng)的巨大沖擊以及外國(guó)電影的輸入壓力。于是更多的時(shí)刻選擇制作大量的神怪武俠片，神怪武俠片在視聽(tīng)語(yǔ)言方面采用大量的攝影特技如停機(jī)再拍，多重曝光，真人與動(dòng)畫結(jié)合起來(lái)，這種技術(shù)的運(yùn)用并不因?yàn)榧夹g(shù)的產(chǎn)生而使用更多程度上是為了滿足觀眾的獵奇心理和內(nèi)心幻想。敘事也更加的怪誕，對(duì)歷史人物的權(quán)威完全的忽視反而是進(jìn)行一種戲弄。在眾多著述中談及此都說(shuō)到這是對(duì)封建壓迫的大力反抗客觀上有著進(jìn)步意義。但是在某些影片中完全是對(duì)于歷史的不尊重以及對(duì)新思想的抵觸，更是以古談古。反襯出當(dāng)時(shí)社會(huì)并沒(méi)有可以引導(dǎo)思想的主流觀點(diǎn)。沒(méi)有核心沒(méi)有主流社會(huì)思想是完全崩塌的存在。當(dāng)下的豎屏短劇完全以人的最底層邏輯和大爽片作為核心要素，是完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，但是并不是完全的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)。有著傳統(tǒng)影視行業(yè)的沒(méi)落和新興流媒體沖擊下的一種畸形產(chǎn)物。豎屏短劇的宣揚(yáng)的核心敘事觀點(diǎn)都是富從天來(lái)，贅婿恩賜，人倫混亂，金錢至上。敘事劇情低俗的同時(shí)在影像中對(duì)于光影的運(yùn)用更是舍棄只在乎單一的影像產(chǎn)生即可。當(dāng)下社會(huì)中的此類現(xiàn)象的逐漸出現(xiàn)發(fā)展說(shuō)明影像發(fā)展是不健康和畸形的。

當(dāng)影片放棄作者表達(dá)，放棄歷史尊重，放棄美學(xué)，放棄視聽(tīng)語(yǔ)言。多集連拍的神怪武俠片以及十天可以拍出一百八十集的豎屏短劇帶給人思想的疼痛是難以短時(shí)間恢復(fù)的。影片的原則變成了追逐大眾所獵奇喜愛(ài)的，那所有的原則都將會(huì)消失。烏合之眾是沒(méi)有具象的思想的，主流喜歡的就是大眾喜愛(ài)的。獵奇之下更獵奇，對(duì)過(guò)往規(guī)則的尊重變成了解構(gòu)。影片的制作方帶著對(duì)大眾居高不下的審視，他們要求所有的原則都向最受歡迎的靠近，向獵奇、神秘、新鮮靠近以此來(lái)保證自身受到大眾的追逐。他們放任對(duì)人的最基本的尊重，早期電影中的武俠神怪片和當(dāng)下的豎屏短劇不就正如同當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)最多出現(xiàn)的選項(xiàng)“向該用戶進(jìn)行個(gè)性化推薦”。但是個(gè)性化所推薦的是本身的你作為獨(dú)立個(gè)體想看到的嗎？他們蔑視了最基本的人性，你的眼睛能看到什么，是你決定的，而不是在已經(jīng)構(gòu)成的圈子里任由你尋找。你永遠(yuǎn)都是被看到。

中國(guó)電影已有百年的歷程，在百年之中風(fēng)雨波瀾，影像技術(shù)不斷革新，視聽(tīng)語(yǔ)言中西融合逐漸找到一種帶有國(guó)別特色的影像之路。但是在更多時(shí)間之中我們更應(yīng)該去驚醒和回望歷史中發(fā)生的種種，當(dāng)下的影視面臨著的是諸多沖擊與影響。但是無(wú)論何時(shí)何地影視人都應(yīng)該有一種自覺(jué)的，“好本子”“好片子”這是電影人的核心。走過(guò)百年歷程后的影像中國(guó)不能和一百年前的仍是一番模樣，“恰剩飯”“賺爛錢”。好電影從來(lái)不缺觀眾，一百年前的《公民凱恩》至今還是影史第一。當(dāng)下的影視更應(yīng)該回望歷史，學(xué)會(huì)尊重人性。