既然你說量子糾纏存在，兩個粒子一旦產(chǎn)生糾纏，無論距離有多遠，其中一個粒子發(fā)生運動或者改變，那么另外一個粒子就會發(fā)生相同地活著相反的運動與改變。并且這個傳輸速度是超光速的，瞬時間的。這些彼此糾纏的粒子不管身在何方，它們之間都能瞬間互相影響。而且這種影響，不隨距離的改變而消失。也沒有任何速度上的限制。

既然你說宇宙的本質(zhì)一個整體，一個“相”。就好比從不同角度去拍攝魚缸里的一條金魚，可以拍到這條金魚的2D平面相，但永遠無法拍到這條金魚的全部，但這條金魚存在。也就是說，存在一個我們更高維度的，我們現(xiàn)階段看不到的物質(zhì)或者能量。

宇宙的本質(zhì)是一個整體，且宇宙物質(zhì)能量總量是永恒的，不斷循環(huán)的。從宇宙大爆炸開始的物質(zhì)一共就那么多。（目前可觀測宇宙的總能量是有限的。不考慮引力能，可觀測宇宙的總能量可以用約 1.5e53 千克的估計總質(zhì)量來估算：約 1.4e70 焦耳。）物質(zhì)能量都在這個總量中轉(zhuǎn)化，循環(huán)。

（你對別人，環(huán)境，宇宙做的事最終也會返回到你自己身上）。

對了，說到量子計算機。

量子計算機可以列舉同一個密碼的所有可能性，并使其中一個成功打開的密碼坍縮。假設(shè)A賬戶的密碼是9位。（）九位數(shù)的密碼一共有1000000000（十億）種組合。九位數(shù)的密碼每一位數(shù)，都是可選擇0-9共10個數(shù)，每位數(shù)的密碼之間沒有關(guān)聯(lián)，各步計數(shù)相互獨立；只要有一步中所采取的方法不同，則對應(yīng)的完成此事的方法也不同。所以，九位數(shù)的密碼有10*10*10*10*10*10*10*10*10=1000000000種組合。）

比特幣，與傳統(tǒng)密碼的安全性會降低。

宇宙中，同一時間，同一事件的所有可能性都被驗算，形成多個發(fā)展路徑。借用量子計算，我們也許推演未來的可能性，并按照最優(yōu)的發(fā)展路徑來發(fā)展。

薛定諤的貓實驗

在兩個封閉但有通氣管道的箱子里放入兩只貓。

觀察者在隔離窗外的觀察室觀察。其中一個貓箱注入氯氣，

貓死亡。另外一個箱子里的貓存活。那么，在打開箱子之前，沒有人知道哪只箱子里的貓存活，只有兩種隨機的可能性，只要知道其中一只貓的狀態(tài)就能知道例外一只貓的狀態(tài)。那只貓?zhí)幱诩人烙稚寞B加態(tài)，在打開箱子的一瞬間，結(jié)果坍縮了，成為了其中一個。

舉一個簡單地例子，住在一個寶箱游戲中，有兩個寶箱。

第一個方法，事先把金幣放入其中一個寶箱。另外一個寶箱是空的。

第二個方法，讓系統(tǒng)在觀察者（玩家）打開寶箱的一瞬間隨機生成一個結(jié)果。

兩種方法的結(jié)果是相通的。

多重平行宇宙

雙縫干涉實驗

量子力學(xué)中的雙縫干涉實驗要遠遠比楊氏干涉實驗更加復(fù)雜一些，也更加“玄學(xué)”一些。
根據(jù)傳統(tǒng)的楊氏干涉實驗，我們可以得知從兩個夾縫中透出的光呈與自己產(chǎn)生互相干涉的情況，使得出現(xiàn)在平面上的現(xiàn)象如同條紋一樣明暗交織。

光同時呈現(xiàn)出粒子和波兩種特性。

宇宙的本質(zhì)是一個整體，那么人死亡后會去哪？

下面是本人當(dāng)下的一點判斷：人類在死亡后有可能會回歸到大自然的循環(huán)當(dāng)中，包括人體中的氧元素，碳元素，氫元素，氮元素，鈣元素（人體元素 常量元素. 人體含氧65%、碳18%、氫10%、氮3%、鈣1.5%、磷1%、鉀0.35%、硫0.25%、鈉0.15%、氯0.15%、鎂0.05%，它們被稱為人體常量元素 。）會回歸到大自然的循環(huán)當(dāng)中，被其他物質(zhì)或生命所吸收，組成新的物質(zhì)或者生命。

當(dāng)然主體意識會隨著生命的消逝而消亡。但在億萬年后的重生后，形成了新的意識，沒有了之前的記憶。生命的輪回，也就是宗教中的輪回轉(zhuǎn)世。（宗教都在勸誡人們遵守道德，積善行德，修成正道）

那靈魂存在嗎？有科學(xué)家曾做個實驗，觀察即將死亡的病人在死亡的瞬間，重量秤上的數(shù)字瞬間減少了21g。

意識是在物質(zhì)生命載體上的能量，載體死亡，能量去了哪？是回歸到大自然，地球，宇宙中的循環(huán)中去，還是與生命載體死亡的同時，能量也衰減至0呢？

那么基督教中的“上帝”，伊斯蘭教中的“真主”，與東方思想的”天道”是否真正存在？

我們先從古代印度教對世界的理解說起，印度教認為世界有兩個，一個看不見，稱為“梵”；另一個看得見，稱為“幻”?！拌蟆笔且粋€無所不在、無所不包、無法直接感知的實在；而“幻”是“梵”所產(chǎn)生的幻象。不可見的梵是無限的，可見的宇宙（幻）也是無限的，無限的宇宙出自無限的梵。與此相呼應(yīng)的是，兩千多年后的愛因斯坦曾有一句名言：現(xiàn)實只是一種幻覺，雖然是一種非常持久的幻覺。

佛教中有類似的理念，那就是貌似對立、實則統(tǒng)一的“空”和“色”。佛教認為“色即是空，空即是色”，意思是大千世界其實是虛無縹緲、轉(zhuǎn)瞬即逝的“空”。這里的“空”有兩層意思，一層意思是說，一切事物和現(xiàn)象都是運動變化、轉(zhuǎn)瞬即逝的；另一層意思是說，它們是因緣和合而生，是假而不實的幻象。中國道家教義中的陰和陽、無和有、道和物等對立的詞匯，實則也是相同的意思。

《易傳》言：“君子以為文，百姓以為神?！?/strong>我們?nèi)绻麑Α袄咸鞝敗弊鲆环治觯銜l(fā)現(xiàn)要在兩個層面上才能理解清楚，一個是作為大傳統(tǒng)的儒家文化，一個是民間文化。