? ? ? ?佛教東來時有幾個佛徒譯經(jīng)傳道，則道士們一面亂偷了佛經(jīng)造道經(jīng)，而這道經(jīng)就來罵佛經(jīng)，而一面又用了下流不堪的方法害和尚，鬧得烏煙瘴氣，亂七八遭?！斞?文集 《集外集拾遺補編》中《關于《小說世界》》

? ? ? ?從理論基礎來看，佛教有一整套的理論。道教的理論底子就比較薄，最初實在拿不出什么成套的東西來。它同外來的佛教碰頭以后，由于理論方面的矛盾（骨子里是經(jīng)濟方面的矛盾）兩者難免磕磕碰碰。道教除了一些服食、煉丹等方術以外，在理論方面根本不是佛教的對手。交手打了幾個回合，就敗下陣來。道教徒于是就施展出以后常常使用的手法：一方面拼命反對佛教；另一方面又偷偷摸摸地抄襲佛教的學說。《太平經(jīng)》就是這種手法的產(chǎn)品。此外，還施展出一種以后也常常被人使用的手法：你說浮屠好，他其實是中國人，老子入夷狄化胡，命令尹喜托生為釋迦牟尼?！独献踊?jīng)》就是這種手法的產(chǎn)品。這一部書傳說是西晉道士王浮所偽造，恐怕也是根據(jù)舊聞而加以創(chuàng)造的，是代表一種思潮的。連魚豢《魏略·西戎傳》也說：“浮屠所載，與中國《老子經(jīng)》相出入。蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮圖屬弟子別號二十有九?！笨梢娢簳r老子化胡的故事已經(jīng)傳播。今天我們有的那一部道藏里面剽竊佛經(jīng)的地方，比比皆是，我們在這里不詳細論述了。 ”——季羨林《季羨林談佛》

? ? ? ?道教是一面抄襲老子、 莊子的教理，一面采佛教的形式及其皮毛，湊合起來的。做中國史，把道教敘述上去，可以 說是大羞恥。他們所做的事，對于民族毫無利益；而且以左道惑眾，擾亂治安，歷代不絕。講中國宗教，若拿道教做代表，我實在很不感意。但道教雖然很丑，做中國宗教通史又不能 不敘述。他于中國社會既無多大關系，于中國國民心理又無多大影響，我們不過據(jù)事直書，略微講講就夠了?！?梁啟超《中國歷史研究法》

? ? ? ?這種宗教模仿佛教，終于也有了廟宇、神職人員、宗教儀式。它變成一種有組織的宗教，幾乎完全看不出先秦道家哲學，所以只能叫做道教。在這以前，佛教已經(jīng)從印度經(jīng)過中亞傳入中國。剛才說過，佛教在制度組織方面極大地啟發(fā)了道教。在宗教信仰方面，道教的發(fā)展則是受到民族情緒的極大刺激，人們憤怒地注視著外來的佛教竟然勝利地侵入中國。有些人的確以為佛教是夷狄之教。所以道教是中國本地的信仰，而且在一定程度上是作為取代佛教的本地宗教而發(fā)展起來的，在這個過程中，它又從它的外來對手借用了大量的東西，包括制度、儀式，以至大部分經(jīng)典的形式?！T友蘭《中國哲學簡史》

? ? ? ?道佛二家之間，道家本無教義，時時竊取佛說以自附益；甚至并其儀式而竊之；一似無以自立。然舊日來所信奉之神、祇、鬼、魅，必非一日所能劃除，佛教入中國后，雖亦竭力與之調和，或且網(wǎng)羅之以為己助，然佛為異國之教，于中國舊所信奉，固不能一網(wǎng)打盡，亦必不能囊括無遺，而道教于此，遂獲有立足之地焉?！獏嗡济恪秲蓵x南北朝史》

? ? ? ?道士們?yōu)榱藰淞⒌澜?jīng)的權威性，仿照佛教釋迦牟尼的神話創(chuàng)造出元始天尊等道教諸神，歷代著述的道經(jīng)多托名這些道教尊神所說，使這些道經(jīng)中充滿神怪之語并摻雜進佛教天堂地獄、三世輪回、因果報應、涅槃超度之說，反而給崇佛抑道的和尚抓住把柄。道教附會佛教的劫運說，聲稱元始天尊開劫度人，使道教的歷史變成神話，道經(jīng)的寫作年代又無可考查，這反而降低了道經(jīng)在世人心目中的可信度，再加上歷代高道被捧為神仙而故意隱瞞其生卒年月，還給道教史實的研究造成困難。道教創(chuàng)立伊始，就將社會上奉祀已久的諸神包羅進去，以后又陸續(xù)吸收社會上有影響的神靈，甚至連原屬佛教的觀世音、關帝等也拉入道教。這對道教神靈體系的創(chuàng)建無疑是必要的，否則道教一下子造出許多新神根本無人信奉?！阼　兜缹W通論》