宗 日

閃現(xiàn)在西部邊地的文明之光

????????陶器的發(fā)明，是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志。它揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的劃時(shí)代的意義。

????????仰韶文化和馬家窯文化是我國彩陶的兩個(gè)分布中心，仰韶文化出現(xiàn)的時(shí)間早，馬家窯文化出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚。距今約6000多年前，中原仰韶文化廟底溝類型向西拓展到青海東部的黃河流域，是仰韶文化分布的最西端，成為黃河史前文化圈的重要組成部分，也標(biāo)志著青海開始進(jìn)入彩陶高度發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代。

????????青海位于黃河上游地區(qū)，是我國內(nèi)地與歐亞大陸中亞地區(qū)相接的地帶，因此，自古以來，就是中原地區(qū)和歐亞大陸之間文化交流的重要通道之一。公元前3500年左右，馬家窯文化彩陶開始向西傳播，逐漸形成一條自東向西的“彩陶之路”。這條道路有南北兩道，北道以河西走廊為主，經(jīng)中亞、西亞，直至歐洲；南道主要為青海東部地區(qū)和川西北一帶。冶金術(shù)、綿羊、黃牛、小麥等極有可能就是通過這個(gè)通道從西向東傳入中原地區(qū)，為促進(jìn)東西方的文化交流和促進(jìn)中華文明的形成和發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。

????????由于處在華夏邊緣東西方交流通道上的獨(dú)特地位，青海一直是考古學(xué)家們倍受關(guān)注的地區(qū)。而彩陶特點(diǎn)、生業(yè)模式等文化因素進(jìn)一步揭示出青海東部和黃河中游地區(qū)之間的文化互動(dòng)與交流。

????????彩陶的歷史記述了早期文化發(fā)展的特征與面貌，展示了彩陶文化由鼎盛期進(jìn)入衰落期的發(fā)展過程，也是人們研究甘青地區(qū)史前文化發(fā)展演變的重要平臺(tái)，更是探索、研究中華文明產(chǎn)生發(fā)展的重要渠道。

????????如果說馬家窯文化的分布表明了彩陶傳播之路的軌跡，那么位于黃河上游的宗日遺址則像一扇窗口一樣展示了史前文化交融發(fā)展并創(chuàng)造出具有鮮明地方特色區(qū)域文化的過程。宗日遺址是馬家窯文化在青海境內(nèi)黃河上游分布的最遠(yuǎn)點(diǎn)，其文化內(nèi)涵有一定的特殊性，它的墓地與青海其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的同類墓地有很大的差異，有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)。

????????摘自《青海國寶》

青海人民出版社