【AK談動(dòng)漫】阿卡林忍者在日本是什么存在？歷史上武士/忍者/浪人/足輕的區(qū)別
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【ACFUN獨(dú)播】阿卡林忍者畫展
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忍者是日本自鐮倉時(shí)代至江戶時(shí)代（約1185年到1867年）出現(xiàn)的一種特殊職業(yè)身份，其工作類似現(xiàn)代的間諜與情報(bào)人員。“忍”即“隱”，有漢語詞“隱忍”。忍者們接受忍術(shù)（即秘密行動(dòng)的技術(shù)）的訓(xùn)練，主要從事間諜活動(dòng)。像日本武士的武士道一樣，忍者也遵循一套自己引以為榮的專門規(guī)范（忍道）但受中國許多道家方士學(xué)說影響，忍者最常用的咒語“臨兵闘者皆陣列在前”九字護(hù)身法就是出自中國丹道大家葛洪的《抱樸子》一書。
有不少忍者的傳奇故事。忍者盛行于日本戰(zhàn)國時(shí)代，效力于大名，執(zhí)行情報(bào)收集﹑刺殺等秘密任務(wù)。直到德川幕府將其納入正式編制后，進(jìn)入最興盛的年代。不過，雖然如此，但正式的史書上對(duì)忍者卻只有斷斷續(xù)續(xù)的支字詞組，也因如此，后人對(duì)忍者也就有更多的神秘感。當(dāng)時(shí)關(guān)東稱忍者為"亂波"，關(guān)西稱"透波"。
忍者經(jīng)常穿著深藍(lán)、深紫色的服飾，因此容易隱匿于星夜之中。一般影視作品都為忍者角色作出純黑色的喬裝，其實(shí)是一誤解。
《紅色警戒3》中虛假的穿鎧甲的忍者
現(xiàn)實(shí)的忍者
按照階級(jí)，忍者又分上、中、下忍三種。上忍，又稱“智囊忍”，專司策略布局的統(tǒng)領(lǐng)工作。中忍，是實(shí)際對(duì)戰(zhàn)的靈魂頭目，忍術(shù)也有一定的水準(zhǔn)。下忍，也稱“體忍”，是最前方與敵軍交手的實(shí)際接觸人員。
忍術(shù)流派以伊賀（三重縣西北部）、甲賀（滋賀縣南部）兩地為本，其它的有青森中川流、山形羽黑流、新潟上杉流、加治流、長野甲陽流、芥川流等。
忍術(shù)分為陰忍和陽忍：“陰忍”強(qiáng)調(diào)隱身潛入敵人內(nèi)部進(jìn)行刺探或破壞活動(dòng)，“陽忍”強(qiáng)調(diào)在大庭廣眾之下運(yùn)用智謀取勝。
日語中把女忍者稱為“くノ一”（ku-no-ichi）。這是因?yàn)槠郊倜膜倜磨?，漢字的一，合起來是漢字“女”。
忍者的特殊能力稱為忍術(shù)，于現(xiàn)代常被夸張，如隱形、變成動(dòng)物、高樓躍下、飛行能力和預(yù)見將來。還有一些來自于作家和電影業(yè)影響。事實(shí)上一些神話來自于人們目睹了忍者的技藝表演后，有些所見的忍者是那些常常在不同城鎮(zhèn)靠賣藝為生的演員和魔術(shù)師。
忍者穿的衣服大概是這樣的
在西方流行文化中，忍者被描述為一種使用特制器械的武術(shù)家又有一些東方神秘氣功之類印象，運(yùn)用各種奇異武器和特種部隊(duì)技巧來完成任務(wù)。他們身穿傳說中的裝束為深色衣服，包頭只露雙眼。這些所有描述經(jīng)常構(gòu)成西方小說情節(jié)，讓忍者作為虛構(gòu)情節(jié)中的超級(jí)英雄或超級(jí)壞蛋（任務(wù)多在亞太地區(qū)）。忍者除了使用短型武士刀外還有幾種特殊武器對(duì)抗敵人，最出名的應(yīng)該是手里劍、苦無和鎖鐮。聰明地利用使武器也成為一種工具，例如用劍鞘的繩索在樹杈間形成吊床。
攻擊型武器
苦無
手里劍（有卍字、三角、品字、十字等形狀）
飛鏢、袖劍、柳葉刀、飛刀
短刀或匕首
刃棍（棍頭端有刀刃）
鎖鐮
長刀
峨嵋刺(于戰(zhàn)國時(shí)代中期傳入，為女忍者常用武器之一。)
流星錘
拳刃
鐵爪
長弓
短弩
十字弩
吹箭
戒刀
藥粉（通常為蒙汗藥、斷腸紅等毒藥粉）
爆裂彈
煙霧彈
毒氣彈
枴杖刀
忍者竹筒（有六節(jié)，每一節(jié)都有不同武器或道具可使用）
鐵笛
鐵扇
禪杖
繩索
針灸用針
（以上防御型道具、武器都是乘人不備或被暗殺對(duì)象毫無注意時(shí)，突然攻擊。）
忍術(shù)是在日本一種用來進(jìn)行間諜和暗殺活動(dòng)的技術(shù)，修練者稱為忍者，其包括了戰(zhàn)斗、制造混亂和收集情報(bào)。忍術(shù)的訓(xùn)練內(nèi)容包括了偽裝、逃跑、隱藏、格斗、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和爆破。忍術(shù)起源于平安時(shí)代末期，其發(fā)源地為伊賀地區(qū)。但受中國許多道家方士學(xué)說影響，忍者最常用的咒語“臨兵闘者皆陣列在前”九字護(hù)身法就是出自中國丹道大家葛洪的《抱樸子》一書。
不同于神道中的忍法，忍術(shù)一般為軍事而使用，是一種痳痹敵人的詐術(shù)或稱特種作戰(zhàn)技術(shù)。
察氣術(shù) - 一種最高層級(jí)忍術(shù)，根基于大量實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，透過第六感直覺察知行動(dòng)方案的吉兇成敗、敵人是否接近等
始計(jì)術(shù) - 精密策畫計(jì)劃的學(xué)問，長達(dá)數(shù)月或數(shù)年的謀劃搜集敵對(duì)地區(qū)生活習(xí)慣、風(fēng)俗、制作專用道具、設(shè)定關(guān)鍵人物名單、性格等
迎人術(shù) - 判斷敵軍宿營可能地點(diǎn)的學(xué)問，以預(yù)先部署陷阱或偷襲計(jì)劃
柱男術(shù) - 在敵城中煽動(dòng)不滿群眾集結(jié)成叛亂勢力，降低攻城難度
里人術(shù) - 敵方戰(zhàn)死士兵的父親通常對(duì)該國有不滿，將其吸收為長期當(dāng)?shù)叵⒌膩碓?/p>
身蟲術(shù) - 在敵大將身上放了害蟲般，一種識(shí)人技巧看出對(duì)方心腹干部中誰有不滿，加以策反
螢火術(shù) - 比喻螢火蟲腹內(nèi)著火，策畫假證據(jù)、假情境誣告敵重要將領(lǐng)謀反，借刀殺人除去
月水之術(shù) - 如水中之月，著敵人軍服混入與敵人一同作戰(zhàn)，戰(zhàn)場關(guān)鍵時(shí)反戈背叛或逃兵，引發(fā)軍心動(dòng)蕩
空山谷之術(shù) - 忍者與主君先串通好，表演成心有不滿的將領(lǐng)，釣出潛伏的敵忍與其接洽
くノ一之術(shù) - 隱晦寫法日文くノ一合起為一女字，利用女忍者各種特質(zhì)潛入工作的方法
木葉隱法 - 在野外隱蔽整支軍隊(duì)的方法
五車之術(shù) - 談話中攻擊心理的談判話術(shù)
喜車之術(shù) - 煽動(dòng)對(duì)手以尋找機(jī)會(huì)
怒車之術(shù) - 激怒對(duì)手讓其失去冷靜
哀車之術(shù) - 引起對(duì)手的同情放下戒備
樂車之術(shù) - 使對(duì)手羨慕自己將之拉入自己一方
恐車之術(shù) - 利用迷信或夸大使對(duì)手恐懼
天唾之術(shù) - 反間計(jì)，偵測潛伏在身邊的忍者加以利用放出假消息
遁術(shù) - 隱藏行蹤方法
火遁之術(shù) - 利用燃燒煙霧類的道具隱藏
水遁之術(shù) - 使用道具潛伏在水下
木遁之術(shù) - 利用叢林地形隱藏的技巧
金遁之術(shù) - 通過金屬物品制造閃光或陷阱
土遁之術(shù) - 使用地道地穴逃脫或埋伏
蟲獸遁之術(shù) - 養(yǎng)殖毒蟲蛇丟出用以攻擊或引開敵方注意
大竹箆仕置術(shù) - 竹子類陷阱制作法
釣押仕置術(shù) - 懸掛重物類陷阱制作法
繩張疊立之術(shù) - 布置繩索和鈴鐺讓敵人觸動(dòng)，避免偷襲
百雷筒術(shù) - 用火藥桶散射暗器制作法
霞扇子術(shù) - 扇子中隱藏毒藥粉灑向敵方
獅子身中之術(shù) - 獅子吼，或用道具制造大聲響達(dá)成嚇阻、引開注意
貍隱術(shù) / 貍退術(shù) - 像打獵般追蹤敵人行跡的方法、反克隱藏自己形跡的方法
雪隱術(shù) - 在雪地隱藏自己和隱藏足跡方法
速歩法 - 高速橫著走路和X型走路方法
跳躍術(shù) - 鍛煉跳高1.8米以上，跳遠(yuǎn)4米以上和高處安全落地技巧
家忍之術(shù) - 侵入敵人房舍的技巧
參差術(shù) - 化妝和表演成敵人小兵，混入隊(duì)伍越過防線的技巧
遇犬術(shù) - 讓看門犬無法吠叫并將之除去的方法
天井隱法 - 在天井結(jié)構(gòu)建筑隱藏方法
床隱法 - 躲藏在床下蠻長一段時(shí)間不被發(fā)現(xiàn)的技巧
觀音隱法 - 利用陰影、家具、建筑結(jié)構(gòu)隱身于敵人極近身邊
穴蜘蛛之術(shù) - 了解建筑結(jié)構(gòu)，挖掘地道從地基秘密侵入
足并十法 - 走路的技巧，在不同材質(zhì)地面隱藏腳步聲或偽裝成動(dòng)物、小孩的腳步
座定術(shù) - 黑暗房間中得知敵人位置一擊暗殺的技巧
扇子隱法 - 在面對(duì)面極近距離將扇子一拋，等扇子落地前人已消失，據(jù)說只有傳奇忍者服部半藏能做到
忍者八法 -忍者必修基本武術(shù)
骨法 - 擒拿之類手法
氣合 - 內(nèi)功和簡易醫(yī)療術(shù)
劍術(shù) - 武士刀法
棒術(shù) - 棍棒法
槍術(shù) - 長槍和鉤鐮槍法
火術(shù) - 爆破、縱火、滅火方法
游藝 - 地理水文氣象知識(shí)
教門 - 忍者行為規(guī)范
三不過之術(shù) -?手里劍三發(fā)以內(nèi)命中目標(biāo)
殘心 - 手里劍的極致使用技巧，在不利局面下用手里劍打倒大量敵人之技巧
早寢刃之法 - 利用組合各種材料磨刀保持鋒利
飯綱之術(shù) - 忍者迷信的咒術(shù)，用一對(duì)公母鹿皮、公母龜甲的祭祀流程，乞求飯繩權(quán)現(xiàn)賜與任務(wù)成功的好運(yùn)。
各流派特術(shù)
白井流手里劍術(shù) - 據(jù)說能讓手里劍回旋速度增加
正木流鎖術(shù) - 使用一種兩端分銅的特制鎖鏈
戸隱流劍法 - 戸隱流獨(dú)創(chuàng)的多種劍法，飛龍劍、霞之劍、無想劍、神傳夢想劍等
槍術(shù)九神之型 - 戸隱流獨(dú)創(chuàng)的多種槍法，飛鳥拋、一突挨、天地推等
八法秘劍 - 戸隱流使用小太刀的技巧
起承拳 - 戸隱流一種手刀拳法
指頭拳 / 指半拳 / 指針拳 - 戸隱流一套手指拳法
足躍 / 足起 - 戸隱流一種踢腿攻擊法
玉虎流骨指術(shù) - 玉虎流一種拳法
虎倒流骨法術(shù) - 將敵人快速打昏之法
天狗倒 - 伊賀流女忍者格斗法，如何快速擊倒體力占優(yōu)的男人
手里劍，或稱為飛鏢，主要是日本忍者所使用的投射武器，主要用途是在自己發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)丟向遠(yuǎn)方的敵人，以便能夠產(chǎn)生傷敵、斃敵的作用而使自身脫困。
手里劍分為兩種，一種是棒手里劍，形狀為一根長度在15-25公分以內(nèi)的金屬直棒，一端或兩端有尖；另一種因其形狀酷似風(fēng)車而被稱為“車手里劍”，常見的有 八方手里劍、六方手里劍、四方手里劍、三方手里劍以及“卍”字手里劍等。
日文中武士一詞其本意是侍者(武士=侍)，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠于職守，精干勇猛。然而這一準(zhǔn)則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領(lǐng)主能對(duì)武士所作出的貢獻(xiàn)給予獎(jiǎng)賞的主從制度
武士是10世紀(jì)到19世紀(jì)在日本的一個(gè)社會(huì)階級(jí)，原為接受文武合一教育、負(fù)責(zé)文政或打仗的貴族階層；后來演變?yōu)閷Ｖ竿〞缘斗ā⑴宓恫浑x身的的日本劍客。除了日本及受到漢語語系影響的國家以外，多種語言以日語的“侍”（
?さむらい?Samurai??）來表示。武士的精神被稱為“武士道”（Bushido）。
武士在十二世紀(jì)到十九世紀(jì)中統(tǒng)治日本，江戶幕府的四民等級(jí)中排名最高。由于性質(zhì)類似，故經(jīng)常和西歐的騎士或中國的武士 (春秋戰(zhàn)國)比較。
武士基本上皆為貴族出身，武士等級(jí)分為上士和下士，上士（上級(jí)武士）包括了大將軍、大名、旗本、藩士等有官位與領(lǐng)地的貴族，和騎士非常相似，而下士（下級(jí)武士）是那些沒落貴族的后人(鄉(xiāng)士)，或被所屬的藩府所免職的浪人，雖有貴族血統(tǒng)但已不被重視，與平民無異。雖然下士能被幕府或藩聘雇當(dāng)足輕，但出身不被承認(rèn)，僅具備擁有姓氏和帶刀等身份象征的權(quán)力，在服裝打扮和居住的地方上不可僣越上士，如住所等級(jí)只能是“侍長屋”而非高級(jí)的“武家屋”，平時(shí)也不可以使傘或穿著絲綢等，收入不多僅足糊口，生活上不會(huì)比尋常百姓優(yōu)渥多少；由于能借由戰(zhàn)功獲得提拔，出路與地位還是遠(yuǎn)高于平民，因此還是有不少下士熱衷投身官場，鮮少有寧愿農(nóng)耕隱居卻不愿出仕的例子出現(xiàn)。
另有野武士的身份存在，專指地方上有錢有勢、進(jìn)而組織武裝私兵的土豪平民，這些人在地方上聲望高影響力大，通常被統(tǒng)治階級(jí)吸收，并賜姓晉身貴族之列。但在建制上仍然屬于下士的鄉(xiāng)士。
忍者并非武士階層，只算是大名底下收編的聘雇人員，一般只有平民身份，高級(jí)忍者相當(dāng)于下士，故社會(huì)地位也較武士低。雖然也有些真正有上士地位的忍者，但嚴(yán)格上只屬于幕府的特務(wù)或忍者組織的首領(lǐng)。
源流
武士的產(chǎn)生是在平安時(shí)代，九世紀(jì)中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴(kuò)張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀(jì)，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進(jìn)一步得到了中央的承認(rèn)，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級(jí)。
武士的雛形是在日本平安時(shí)代律令制下產(chǎn)生的武官，最初日本桓武天皇為了鞏固政權(quán)而設(shè)立。在平安時(shí)代以前，除了奴隸，所有的自由人男子都有責(zé)任和義務(wù)成為被天皇募兵的對(duì)象。
然而這些士兵必須自行補(bǔ)給和養(yǎng)活自己，很多人因此不能回到自己的家鄉(xiāng)，而是選擇在當(dāng)?shù)囟ň?。人們可以通過交重稅來免除兵役，這種主要由農(nóng)民組成的士兵在日本統(tǒng)稱為防人。由于防人士兵的不正規(guī)，且又給農(nóng)民帶來了巨大的負(fù)擔(dān)，在平安時(shí)代初期被桓武天皇所廢止。這種形式的士兵并不是真正意義上的武士。
在平安時(shí)代早期（8世紀(jì)末—9世紀(jì)初），桓武天皇想要在北本州島鞏固和擴(kuò)張自己的統(tǒng)治范圍。天皇對(duì)本州北部蝦夷人派出的北伐軍缺乏士氣和紀(jì)律，很難在戰(zhàn)場上取勝。于是桓武天皇開始向地方世家豪族求助，提出將授予征夷大將軍的稱號(hào)給任何替代自己討伐北本州的地方勢力。這些弓馬嫻熟的世家豪族很快成為了天皇用來剿滅反抗力量的工具。為了應(yīng)付征戰(zhàn)，軍人不再是所有人都能勝任的，完全的專職軍人--武士制度，也開始流行于日本國內(nèi)。另一起源是守衛(wèi)領(lǐng)主莊園的郎黨與臣籍降下的王子。
12世紀(jì)末，武士首領(lǐng)源賴朝出任“征夷大將軍”，創(chuàng)立幕府，統(tǒng)帥天下軍政，標(biāo)志著武士時(shí)代的來臨。爾后的軍事領(lǐng)袖多半襲用“征夷大將軍”之官位，實(shí)施統(tǒng)治。由1192年開始，大部分幕府勢力握有日本實(shí)際政權(quán)，直到1868年明治維新，江戶幕府奉還政權(quán)給天皇為止。之后武士被降格為士族，實(shí)際上相當(dāng)于所謂的下級(jí)貴族。
日本武士理論上必須是文武雙全的人，除了要擅長劍道、馬術(shù)、射箭等武藝，也須讀書、習(xí)漢文、練書法、做文章；尤其兵法、韜略更是所須精通。品行、操守、勇氣也都是被評(píng)鑒的范圍，武士的道德被稱為武士道。武士小學(xué)年紀(jì)就需現(xiàn)場參觀死刑的執(zhí)行，甚至上戰(zhàn)場作戰(zhàn)，日本戰(zhàn)國時(shí)代，失去君主的武士會(huì)變成浪人。
有歷史學(xué)家認(rèn)為，中國的朝代衰落原因中一個(gè)很重要的就是文臣和武將之間的長期沖突，雙方互相排斥貶低，造成了嚴(yán)重的內(nèi)耗。而日本則似乎不存在這種情況，作為職業(yè)軍人的武士也是和平時(shí)期的行政管理者。武士因此被要求學(xué)習(xí)文化，懂得欣賞藝術(shù)，在茶道、棋道等方面都要附庸風(fēng)雅。
直到明治維新，武士都是統(tǒng)治日本社會(huì)的支配力量，而他們從體制、職能上看，更類似西方的封建領(lǐng)主和騎士，與一般的亞洲國家存在差異。這種情況在明治維新后改變，1871年是最重要的一年，6月，平民被準(zhǔn)許騎馬，9月，武士被允許“散發(fā)”、“廢刀”，10月，準(zhǔn)許武士和平民通婚。當(dāng)時(shí)據(jù)統(tǒng)計(jì)(1972年)，日本有士族425872人，加上家屬合計(jì)1941286人，他們每年領(lǐng)取的俸祿消耗了日本政府財(cái)政收入的三分之一。明治政府采取了漸進(jìn)的手段，以發(fā)行債券或贖買等方式逐漸取消俸祿，消滅了武士階級(jí)。一部分高級(jí)武士在這一過程中獲得爵位，成為僅次于皇族的華族，但隨著二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，日本被迫接受民主改革，華族階層也成為了歷史。
日本歷史上，除王公貴族外，只有武士才能佩長刀，一般平民是無權(quán)使用的（但是可以配帶脅差）。武士佩刀一長一短，長刀為太刀或是打刀，短者為脅差，兩把刀使用上有分野，長刀是主武器，脅差是備用武器，是在長刀損壞時(shí)，才使用的，平常不會(huì)使用，此外脅差也是切腹自裁專用的兵刃。按習(xí)慣武士出門之前，先會(huì)將脅差插在腰帶里，然后用右手提著刀，走到門口的玄關(guān)處穿上鞋以后，才再將刀插在腰帶里。刀佩帶在左腰，是為了方便以右手拔刀。短刀除外，尤其是為配合盔甲的馬手差（めてざし，Metezashi）短刀。
此外，武士以自己的刀為榮耀，碰撞武士的刀鞘，會(huì)被視為不禮貌。這也是為什么日本人行走都是靠左邊。刀佩帶在左面，即使兩個(gè)武士在狹巷相遇，他們的刀鞘也不會(huì)互相碰觸。武士到人家中探訪，也會(huì)先在玄關(guān)把刀解開，然后用右手提著，再進(jìn)入屋內(nèi)。用左手提刀入戶，表示可以隨時(shí)用右手拔刀，是不信任的表現(xiàn)。除非有合理的原因（左撇子），否則也會(huì)被視為不禮貌。
日本刀顯現(xiàn)了日本鑄劍技術(shù)在中古至近代領(lǐng)先世界各國的地位。在中國明朝洪武年間，錦衣衛(wèi)在大將軍藍(lán)玉官邸內(nèi)，搜出近萬把日本武士刀，朱元璋即以謀反罪逮捕藍(lán)玉，處決相關(guān)謀反人士萬余人；明軍在外出作戰(zhàn)時(shí)，也有相當(dāng)比例的部隊(duì)裝備來自兵仗局所打造的或購自日本的倭刀。明末崇禎年間宋應(yīng)星著作《天工開物》提及“倭刀出鞘，暗室生輝”之贊許。
《紅警3》里面帝國武士才150一個(gè)，警犬200，忍者1000，鎮(zhèn)暴隊(duì)200，和狗一樣
浪人實(shí)際上指的就是沒有戶籍，居無定所，流浪的人，后來一段時(shí)間內(nèi)失去了老板，拿不到工資的武士和侍，也被稱為浪人，還有包括逃亡的犯人也被稱為浪人。
浪人一詞，在古代是指離開登錄的戶籍地去他國流浪的人，也稱“浮浪”。浪人不分身份，任何人都有可能成為浪人。江戶時(shí)代中期開始把牢人稱為浪人，但正確來說牢人和浪人並非完全同義。
牢人一詞，是指離開主家（或者失去主家）失去俸祿的人，只指在室町時(shí)代到江戶時(shí)代期間存在主從關(guān)係的武士；換言之，牢人一詞有著身份限制。江戶時(shí)代開始後，戰(zhàn)亂逐漸平息，因?yàn)楦囊谆蚱渌蚨蚋鞯亓骼说睦稳思ぴ?，自此才把流浪他國的牢人稱為浪人。
大化革新之時(shí)，建立班田、戶籍制度。公民擅離本貫者，稱為浮浪人。天武天皇六年九月庚申朔己丑詔：“凡浮浪人其送本土者，猶復(fù)還到，則彼此并科課役?！?/p>
在武士作為封建領(lǐng)主的鐮倉時(shí)代及室町時(shí)代，浪人一詞指失去領(lǐng)地和職位的流浪人。在該時(shí)代，即便成為浪人，因?yàn)楦鞯仡l發(fā)小規(guī)模的戰(zhàn)亂，所以地方大名有招收戰(zhàn)斗人員的需求，因此上找尋新的主家的機(jī)會(huì)并不少。同時(shí)，因?yàn)橹伟矏夯灿欣巳私Y(jié)黨割據(jù)成為土匪或引發(fā)暴動(dòng)。該時(shí)代的浪人更貼近與“浮浪”，雖然有“牢人”的稱呼，但是牢人一詞成為固定的身份用語是在室町幕府后期。
進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代后，主從等級(jí)及身份等級(jí)比之前的時(shí)代變得更加明晰，即便主家滅亡家臣成為牢人，從新投靠新主家的機(jī)會(huì)也變得更多。和之后的江戶時(shí)期相比，當(dāng)時(shí)主從等級(jí)制度并非十分嚴(yán)格，對(duì)自身待遇不滿便可以自己提出致仕成為牢人，之后可以根據(jù)自身實(shí)力在其他大名家尋求更高的待遇。多次成為牢人而多次侍奉不同的大名的武士并非少數(shù)，其中也有最后自己成為大名的人。身為大名的藤堂高虎一生曾經(jīng)侍奉過十個(gè)不同的主家。
豐臣秀吉一統(tǒng)天下后，常年的戰(zhàn)亂平息，招募牢人的狀況有所變化。各大名家開始喪失招募眾多家臣的必要。在關(guān)原之戰(zhàn)中東軍的德川家康取得勝利后，西軍的大名中大部分被取消或領(lǐng)地被大幅度削減 ，由此也產(chǎn)生了大量的牢人。
徳川幕府以舊時(shí)曾臣屬于豐臣家的外様大名為主要對(duì)象進(jìn)行了廢除大名政策的實(shí)施，眾多大名因?yàn)槭浪脭嘟^或違反幕府法令而被解散，因此也產(chǎn)生了眾多牢人，但是同樣也有否定這種說法的學(xué)說存在。進(jìn)入江戶時(shí)代后大名家普遍出現(xiàn)家臣數(shù)量過剩，因此很少征召牢人。同時(shí)，因?yàn)槭艿饺寮业挠绊?，等?jí)制度被固定化，家臣叛脫主家的場合，其他大名家會(huì)收到阻止該家臣再度出仕名為奉公構(gòu)的文書，而導(dǎo)致其無法投靠新主家。脫離黑田家的后藤基次就因?yàn)榉罟珮?gòu)而導(dǎo)致無法再度出仕，最終選擇在大坂冬之陣中投靠豐臣家。因?yàn)轭愃茻o法再度出仕的牢人激增，在大坂之役時(shí)，豐臣方聚集了10萬牢人。?
雖然在大坂冬之陣及大坂夏之陣中，大量牢人被殺，但是因?yàn)橹竽桓^續(xù)實(shí)行廢除大名政策而使牢人數(shù)量繼續(xù)增長，到德川幕府第三代將軍德川家光晚年，牢人數(shù)量已經(jīng)達(dá)到50萬人。到了和平年代，因?yàn)樵俅纬鍪说牡缆繁幌拗疲糠掷稳顺蔀轭思稗r(nóng)民，也有像山田長政等人一樣去海外成為傭兵的牢人存在，但是大部分則是繼續(xù)作為牢人生活在貧困之中。當(dāng)時(shí)，幕府將牢人視作為危險(xiǎn)的社會(huì)不穩(wěn)定因素，而實(shí)施了將其從城市中放逐亦或者限制居住，禁止再度出仕等政策。牢人受到的壓迫越來越嚴(yán)格，從而導(dǎo)致了由井正雪等人發(fā)起了以推翻幕府為目的的慶安之変。從此開始，流浪的牢人或者未侍奉大名家的牢人開始被稱呼為浪人。?
因?yàn)檫@些原因，幕府開始調(diào)整政策，末期養(yǎng)子的禁令開始放寬松，同時(shí)減少大名的改易，緩和對(duì)牢人居住的限制，再次出仕也變得可能。但是即便與此，之后依然不斷有人因?yàn)楦鞣N理由離開主家成為浪人。在華人的文化圈，浪人常用來作為日本策動(dòng)的極右派暴力組織之代稱，具有法西斯主義色彩。
幕府時(shí)代末期，浪人群體積極參加各種政治運(yùn)動(dòng)。明治維新后、實(shí)施了四民平等政策，“浪人”階層逐漸消失。
日本現(xiàn)代社會(huì)上亦將大學(xué)重考生稱為浪人。
最后談?wù)勛爿p
相信玩過《帝國時(shí)代3》的各位ACER應(yīng)該都記得亞洲日本陣營的足輕是啥玩意
炮灰嘛
足輕是日本平安時(shí)代到江戶時(shí)期的一種步兵，根據(jù)戰(zhàn)爭的不同需要，可以使用不同裝備。此名稱沿自中國的“捕快”
是衙門里擔(dān)任緝拿人犯的差役，日本平安時(shí)代出現(xiàn)的檢非違使的下屬人員，負(fù)責(zé)京都與令制國的治安，即是足輕的最初原型。日本南北朝開始大量運(yùn)用對(duì)付惡黨，鎮(zhèn)壓國一揆、土一揆，加上“下克上”風(fēng)氣漫延，遂成正式戰(zhàn)斗人員。其底層人員絕大部分是所謂“放免囚人”的皂隸，只有為數(shù)不到十分之一的火長，由衛(wèi)士府派任，所以足輕的紀(jì)律問題成為很大的隱憂，亦無忠誠度可言。除了放免囚人各地方上的足輕亦可能為中小莊園領(lǐng)主底下的郎黨、族人、家丁，依附于實(shí)力雄厚的“官省符莊”或“國免莊”等大領(lǐng)主底下，而通常大和朝廷對(duì)于這些“不輸不入”的大領(lǐng)主，會(huì)因懷柔政策授與“追捕使”、“押領(lǐng)使”、“國檢非違使”等官職，維持地方治安。而這些實(shí)力派多為藤原氏、平氏、源氏為主的武士集團(tuán)，因此足輕或許各代名稱不一，可以說其產(chǎn)生的歷史與武士同樣久遠(yuǎn)。
足輕是否屬于武士的問題，其實(shí)是因?yàn)閮烧卟煌瑫r(shí)代的定義也有不同的，但肯定在江戶幕府時(shí)代定性亦屬武士之內(nèi)，因?yàn)閹缀醵际侵付ㄓ捎惺酪u身份和姓氏的人擔(dān)任，也允許并需要配帶戰(zhàn)刀的。但實(shí)際不過和浪人或鄉(xiāng)士等實(shí)際沒有武士官銜的人相近的，列為下士（下級(jí)武士）的一種，不屬于貴族階級(jí)，而屬廣義的四民等級(jí)制度的最高的士的下端，仍然屬于平民中較高地位的人。
在明治維新四民平等后，足輕也獲得較浪人或鄉(xiāng)士高的待遇，和高級(jí)的武士一樣稱為士族（相對(duì)浪人或鄉(xiāng)士仍然是平民），但在士族中又是偏低的身份。
南北時(shí)代各地方被官所轄的足輕被稱為“同心”（江戶時(shí)期分藩的足輕亦同），意思是“一致團(tuán)結(jié)”，與“一味”“一揆”是同義詞，在戰(zhàn)國時(shí)期“同心”和“足輕”仍為同義詞，在資料上常有混用的情況。戰(zhàn)國時(shí)期足輕最早是下級(jí)徒步武士的另稱。
在室町時(shí)代，足輕這個(gè)詞語已經(jīng)出現(xiàn)。相對(duì)于鐮倉時(shí)代的騎馬武者個(gè)人戰(zhàn)，足輕是日本戰(zhàn)國時(shí)代大規(guī)模戰(zhàn)爭的交戰(zhàn)主力，依照使用武器的不同分為鐵炮足輕、弓足輕、長槍足輕。在室町時(shí)代開始在戰(zhàn)場上活躍起來，由于足輕與傭兵集團(tuán)相似，因此一般而言忠誠心不高，在應(yīng)仁之亂期間，部分足輕成為了暴徒，破壞京都的佛寺、商戶等。在幕末，足輕被現(xiàn)代化步兵隊(duì)所取替。
通常一個(gè)足輕大將管理50～150人的下屬，待遇相當(dāng)中上級(jí)武士（200石～600石）或由中上級(jí)武士擔(dān)任，足輕小頭則統(tǒng)率30人左右。
古代的足輕
現(xiàn)代的平成足輕
最后，關(guān)于這個(gè)問題我不知道，還得請大手子來解答：
我覺得不穿，如果真的遵循傳統(tǒng)的話
【阿卡林忍者】論忍者（ninja）與忍び（shinobi）的區(qū)別
shinobi對(duì)應(yīng)漢字是忍，可以用來指代忍者。
忍者 ? ninjya
忍 ? sinobi
兩者都有忍者的意思，不過讀音是不一樣的。忍者就是讀ninjya，不讀sinobi
「しのび」（Shinobi)是訓(xùn)讀，「にんじゃ」(ninja)是音讀。其實(shí)具體讀哪種，主要是生活中哪種普遍用，哪種比較方便而已。大多訓(xùn)讀比較常用，那畢竟是日本自己的么。因?yàn)槿毡竟糯鷿h語是貴族才用的，所以很多音讀詞是比較官方的語言。舉個(gè)例子，武士，samurai是訓(xùn)讀，bushi是音讀，生活中大多都說samurai，讀bushi的話就比較正式感。就跟咱說吃飯和用膳差不多。但日語其實(shí)很難說清，有時(shí)候又是訓(xùn)讀的古樸鄭重，音讀的就常用普通
ぶし（武士、節(jié)）
さむらい（侍）
もののふ（武士）
其實(shí)忍者的話，讀shinobi有種古語的歷史感，和ninja的區(qū)別話，就跟細(xì)作和間諜差不多，但又覺得不完全是。
據(jù)傳說忍者這個(gè)行業(yè)的祖師爺是飛鳥年間（* 約公元 600 年前后，也就是隋朝）圣德太子手下一個(gè)名叫「大伴細(xì)人」的特務(wù)。圣德太子這個(gè)人在日本歷史上很有名，它的最大貢獻(xiàn)就是派了小野妹子等遣隋使來中國，打通了兩國的文化交流渠道，從此漢字在日本不再是移民華僑小圈子的專利，而成為了舉國上下爭相學(xué)習(xí)的時(shí)髦玩意。
文字是用來記錄語言的符號(hào)。有了文字這個(gè)好東西，自然要把它和大家平常說的話（語言）給對(duì)應(yīng)上。轟轟烈烈的漢字整理運(yùn)動(dòng)開始了。
由于文化差異，這個(gè)融合過程也并不是十全十美，在漢字 vs 日語的翻譯中出現(xiàn)了大量的扭曲和錯(cuò)誤。
例如『日本人不知道的日語』一書中提到的：中國古代的「鮪」一字，本來是鱘魚的意思，翻譯的人也描述不清楚，索性就說這魚長得嗷嗷大而且還挺貴重。這倒也對(duì)，但問題日本是海島他不是大陸啊，人家常見的魚種跟咱不一樣啊。日本人一琢磨，嗷嗷大挺貴重的魚不是マグロ（金槍魚）么，順手就給這個(gè)鮪字標(biāo)成了マグロ。好好的一個(gè)字就這么歪了。
上面這種烏龍可不是個(gè)案。忍者的「忍」字就又是一個(gè)沒選好漢字的例子。
你聽的所謂「西諾比」其實(shí)就是「しのび」（Shinobi），這是個(gè)名詞，或者說一個(gè)動(dòng)詞的名詞化形式，它對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞形式是「しのぶ」。
先說動(dòng)詞しのぶ，它有三個(gè)主要意思：
偷偷做事
躲避
忍耐、忍受
而對(duì)應(yīng)的しのび呢，主要是把第一種意思的動(dòng)作給名詞化了：
偷偷做的事，例如潛入（的行為）、盜竊（的行為）
偷偷做事的人，也就是特務(wù)、間諜
但是操蛋的是，日本人在做漢字表記的時(shí)候沒玩好，統(tǒng)一取的是動(dòng)詞的第三種意思「忍」。
所以說最后雖然漢字寫法是「忍耐」的「忍」，但實(shí)際意思是「間諜」，然后讀還是照樣讀「しのび」（Shinobi）。
就這么個(gè)奇奇怪怪的錯(cuò)誤表記，據(jù)說還已經(jīng)算是矬子里拔將軍了——?jiǎng)傞_始挑的漢字寫法更慘，叫做「竊盜」。
圣德太子中文到河北省來堪比元首的水平，知道這不是什么好話，也尋思著是不是哪里不對(duì)勁。但是畢竟中文也不是他母語，想破頭也想不到「間」、「細(xì)作」之類的正確說法。最后一拍板：
按意思翻不過來，咱就按讀音翻！找?guī)讉€(gè)高大上的字還不容易！
于是大伴細(xì)人兄的職位就定名為「志能備」（* 也有一說叫志能便）
志（shi）·能（no）·備（bi）
對(duì)，就是昭和人最愛玩的那套夜露死苦文字游戲。
也就是那個(gè)年代沒有特攻服摩托車，不然太子非得天天背著「烈怒亂舞羅亜（レッド?ランブラー）」的旗子滿國道飚車不可。
也難怪后來寫法改成「忍」。好歹這個(gè)相對(duì)看起來正常得體，也不算低俗中二。
上面這段是野史。
怎么說，這種號(hào)稱「存在的本身都是個(gè)秘密」的職業(yè)，留下太多史料這件事本身就沒啥可信度。
雖然忍者干的事基本就是偷雞摸狗裝神弄鬼打聽八卦，這個(gè)概念早已定型（* 也有部分人說古時(shí)候他們主要是扮演炮灰角色上戰(zhàn)場正面肛的）；
雖然「忍法」、「忍術(shù)」等說法在江戶時(shí)代就已經(jīng)有了，并且也有了三大忍書（『萬川集?！惶倭直Ｎ渲?、『正忍記』藤林正武著、『忍秘伝』服部半蔵著）。
但是，此時(shí)全世界死宅喜聞樂見的 Ninja，或者說「忍者」這個(gè)詞，仍然沒有出現(xiàn)。甚至這個(gè)職業(yè)在全日本壓根就沒有一個(gè)統(tǒng)一的稱呼。
當(dāng)時(shí)干忍者這行的，頭銜可謂五花八門：
京都?奈良—水破（すっぱ）?伺見（うかみ）?奪口（だっこう）
山梨—透破（すっぱ）?透波（すっぱ）?三ツの者?出抜（すっぱ）
新潟?富山—軒猿?間士?聞?wù)咭郏à猡韦浃?/p>
宮城—黒はばき
青森—早道の者?陰術(shù)（しのび）
神奈川—草?物見?亂破（らっぱ）
福井—隠忍術(shù)（しのび）
（來源：伊賀流忍者博物館官網(wǎng)http://www.iganinja.jp/about/ninja.html）
亂不亂？我反正是亂了。
直到十九世紀(jì)末，這玩意倒是有了通稱，還是土得不能再土的「忍術(shù)使い」（用忍術(shù)的人），戰(zhàn)后才隨著文學(xué)作品的流行，逐漸被改口稱為「忍びの者」（しのびのもの）——注意此時(shí)還是訓(xùn)讀；再進(jìn)一步變?yōu)橐糇x「忍者」（にんじゃ），也就是 Ninja 了。
所以「忍者」這個(gè)詞乍一看傳統(tǒng)悠久，其實(shí)只是現(xiàn)代小說里編出來的啦。只是因?yàn)榇藭r(shí)日本文化較為昌盛、影響力大，加上文人添油加醋一番神秘兮兮的描述給它增加了魅力，「忍者」的概念在全世界刮起熱潮，并且反哺回了漢語。
訓(xùn)讀和音讀的區(qū)別可能有些人不知道，這里補(bǔ)充一下。
訓(xùn)讀是指日語里原本有這個(gè)概念（詞匯），配上同義或者近義的漢字，也就是寫成漢字，但說話時(shí)還按日本人原來那么讀。
音讀呢，則是模仿中國人的漢字讀法，由于各個(gè)字從漢到唐傳入的朝代各有不同，音讀時(shí)可能源于不同的口音，所以現(xiàn)在中國有些地區(qū)的方言聽起來跟日語很像，也不是什么新鮮事。
訓(xùn)讀是先有話再配字，音讀是有了字再學(xué)念。
你覺得哪個(gè)更古老？
總之，不管隋唐那一段是否靠譜，Shinobi 的稱謂終歸比 Ninja 更傳統(tǒng)更有資歷。至于在現(xiàn)代語境中的意思，通常認(rèn)為沒有任何區(qū)別，說的都是同一個(gè)職業(yè)，選用哪個(gè)詞完全取決于使用者覺得哪個(gè)詞更時(shí)髦更拉風(fēng)。
Ninja 剛被創(chuàng)造出來的當(dāng)時(shí)肯定是更新潮一些。而如今兩方都變成熟語時(shí)，返璞歸真的 Shinobi 就顯得更有古代韻味。
最后建議參考
新版標(biāo)準(zhǔn)日本語初級(jí)上冊（1-14）(共14P)
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【AK談動(dòng)漫】阿卡林忍者在日本是什么存在？歷史上武士/忍者/浪人/足輕的區(qū)別
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【ACFUN獨(dú)播】阿卡林忍者畫展
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PS:按照階級(jí)，忍者又分上、中、下忍三種。上忍，又稱“智囊忍”，專司策略布局的統(tǒng)領(lǐng)工作。中忍，是實(shí)際對(duì)戰(zhàn)的靈魂頭目，忍術(shù)也有一定的水準(zhǔn)。下忍，也稱“體忍”，是最前方與敵軍交手的實(shí)際接觸人員。
忍術(shù)分為陰忍和陽忍：“陰忍”強(qiáng)調(diào)隱身潛入敵人內(nèi)部進(jìn)行刺探或破壞活動(dòng)，“陽忍”強(qiáng)調(diào)在大庭廣眾之下運(yùn)用智謀取勝。
日語中把女忍者稱為“くノ一”（ku-no-ichi）。這是因?yàn)槠郊倜膜?，片假名的ノ，漢字的一，合起來是漢字“女”。
參考資料：
What is the difference between a Shinobi and a ninja in Naruto?
The two words are almost completely interchangeable, one is a?kun'yomi?pronunciation, the other is an?on'yomi?pronunciation. Both are derived from 忍びの者 (shinobi no mono, "one who endures") which can be shortned to either 忍び (shinobi) or 忍者 (ninja); 忍 can be pronounced either?shino?(kun'yomi) or?nin?(on'yomi) and 者 can be pronounced either?mono(kun'yomi) or?ja?(on'yomi).
The only real difference is that?shinobi?was used historically, while?ninja?is a more modern colloquialism that caught on thanks to pop culture.
The terms are pretty much interchangeable throughout the series, as they are in the real world,?though there is some level of acknowledgement that even in Naruto's world ‘ninja’ is a much more common term in the popular culture. But, there isn’t a real difference in how the terms are used, other than this.?When Naruto characters (particularly the adults) are talking about general ideals about the world, or speaking in a romantic, passionate sort of way about what it means to be a ninja/shinobi, they almost always use the word ‘shinobi’.?I don’t think it’s because Kishimoto intended them to have different meanings — honestly, I think he just wanted to use the less common word because it sounded cooler and added some weight to what the characters were saying. I also kind of wonder if it’s not because shinobi has the word ‘shin’ (death) in it, and that adds a bit of solemnity and seriousness that the more common ‘ninja’ does not.
That said, what those terms mean in Naruto’s world is a matter of debate throughout the story, as many characters have differing views. Most of the rest of this answer is going to be about defining what exactly these terms mean in Naruto’s world, but if you only were looking for a difference between the terms, feel free to TL;DNR the rest.
I apologize if the thoughts aren’t as organized as normal, but I’m pulling elements from the entire series, and there isn’t really a great way to organize them beyond chronological order.
Cultural & Creator Influences on the Terms
Without getting too heavily into the Japanese here….On a fundamental level, a ninja or shinobi is a person with skills in stealth.?It loosely translates as “hidden person”. But there’s also a lot of layers to the kanji involved in those words, as it’s a complex kanji that’s pretty much made up of other kanji with their own meanings.?There are second meanings that come into play, suggesting that a shinobi is also someone who must hide or conceal their heart. One of the characters also means ‘endure’ in Chinese, and that’s where we get the idea of a shinobi being ‘one that endures’.?[1]
Kishimoto chose to massage all of that in order to create a romanticized view of shinobi that fits and extends most of the pop culture about ninjas. Obviously, however, his world didn’t require stealth above all — Naruto is a powerful ninja, but he’s literally worn orange, spoken loudly, and had uncovered blond hair his entire life.?Kishimoto’s vision of shinobi deals much more with the ‘one who endures’ definition.
Early?Naruto?Term Usage
Something Haku said while fighting Naruto and Sasuke comes to mind.
“It is difficult for me to become a pure shinobi. If it’s possible, I do not want to kill you, and I do not want to make you kill me. However, if you are going to fight me, I will kill my compassion with a blade and become a shinobi.”
I always found that interesting, because it was one of the first times I remembered hearing someone specifically use the word ‘shinobi’ in the series. It also raised an eyebrow because most of the subtitle makers chose to ignore that and use the word ‘ninja’ in their translations anyway, and I found that odd. And it made a valid point — Sasuke and Naruto were not at a point where you could envision either of them purposely killing someone.?In Haku’s eyes, a true ninja was one who could put his emotions and desires away in order to be useful.
Naruto rebels against this definition, however, because he doesn’t like the idea that Haku gives of killing his emotions to become a useful tool for Zabuza. He sees Haku and Zabuza’s lives end in regret and sadness. They could have been more than a master and a tool — they could have been friends.?In the end, Naruto goes the exact opposite direction, making his nindo about NOT having any regrets, and being true to his feelings in every situation. He won’t take back his words, and he’ll keep going down the path he’s chosen.
Late?Naruto?Term Usage
When Naruto goes on the journey to find Tsunade, he discovers that Kabuto is a double agent for Orochimaru and gets really confused. Kabuto goes on a monologue that becomes another discussion about what a ninja truly is.
There are academy children and young genin “playing ninja”, as Kabuto calls it, because while they are capable of using ninja techniques, they haven’t learned what the real world is like and what their place in it is. With Jonin protecting them and carefully selected assignments, most of their lives haven’t ever really been in danger. To Kabuto, this generation of young ninja in a time of peace haven’t really been forced to take their role seriously, and they just seem like naive innocents that will mostly die when push comes to shove and they find themselves in a situation where the controls are gone.?But a true ninja/shinobi has the resolve to do whatever it takes—even if it involves great emotional trauma, taking a life, or willingly giving their own life—to ensure their goal is achieved, even when things have gone wrong.?Ironically enough, Kabuto ends up hurt because Naruto is willing to sacrifice a hand to stop him from reaching Tsunade again.
Likewise, Jiraiya and Orochimaru have an argument about Naruto’s lack of skill that leads Jiraiya to claim that Orochimaru overvalues skill.
“There is only one thing that matters if you are a shinobi, and it isn't the number of jutsu you possess. All you do need, is the guts to never give up!"
Boruto?term usage
I can’t really remember much in the way of a big discussion of what a ninja is in?Shippuuden, but the concept comes back up again in?Boruto, since we’re once again dealing with young genin finding their identity.
For instance, Sasuke tells Naruto about how Boruto has matured in the aftermath of Momoshiki’s attack, and he specifically mentions that “In short, he has become a ninja.” Those with the Will of Fire have always been motivated by the idea of being strong enough to protect their friends and the innocent, and I think that?willingness to endure hardships of all kinds to reach the goal is at the core of either term.?Boruto being willing to put his life on the line and use his skills to save his dad was a turning point for him. He’d already endured hardship at this point, but now he was learning to?trust?in the skills he’d gained through that process.
In fact, the entire Momoshiki arc does a good job of defining what a ninja is and isn’t.?Being a ninja is more of a state of mind or a lifestyle choice that goes beyond what you can do and gets into why you’re doing it, and why you’re willing to go the extra mile to do it well.?There are those who have fancy tools like the chakra fruit or the scientific gauntlet tool, and they have all sorts of amazing capabilities because of those things. But, they didn’t earn it, and because of that, it’s not really theirs.
A ninja works to earn every bit of the strength they gain, and?because?they had to work for it, they value it, and they’ve gained more than just the technique itself.?The determination and perseverance they gain in consistently training is something they lean on in every situation that comes thereafter, and that’s what truly makes them different.
Side Note: Interestingly enough, in?Boruto,?I haven’t really noticed them using the term ‘shinobi’ much. In a time period where ninjas aren’t really killing one another, perhaps they’re shying away from the ‘shin’ = death reference that’s built into shinobi? It’s also possible that I just missed them using the term in the Leaf…perhaps those episodes in the Hidden Mist village would have had some usage of the term.
Footnotes
[1]?r/Naruto - TIL the reason "A shinobi is one who endures"
