【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

59、感覺

? 客觀事物表面的個別特性通過感覺器官在人腦中的直接反映。感覺是物質(zhì)作用于人們的感覺器官引起的。如一面紅旗，當(dāng)人們看到它時即有紅顏色的感覺。同人的眼、耳、鼻、舌、身五個官能相應(yīng)的感覺，有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。每種感覺器官都分工執(zhí)行不同的反映職能，如眼睛管看，耳朵管聽，等等。人的感覺是人類在長期社會生產(chǎn)勞動實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，與動物的感覺有著根本的區(qū)別。人們的實踐越豐富，對事物的感覺也就越敏銳。感覺是人們認(rèn)識事物的第一步，是感性認(rèn)識的一種形式，為思維提供認(rèn)識材料。任何知識都離不開人的肉體感官對客觀外界的感覺。否認(rèn)知識來源于感覺，必然導(dǎo)致否認(rèn)直接經(jīng)驗，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的實踐，就不是唯物主義者。

? 在感覺問題上存在著兩條路線的斗爭。唯心主義走的是一條從感覺到物質(zhì)的認(rèn)識路線，否認(rèn)感覺來源于客觀物質(zhì)世界，例如馬赫主義認(rèn)為“物體是感覺的復(fù)合”，把整個物質(zhì)世界看成是“我的感覺”，顯然是荒謬的。唯物主義走的是一條從物質(zhì)到感覺的認(rèn)識路線，認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是感覺的本原，感覺只是客觀物質(zhì)世界的反映，這是一條正確的認(rèn)識路線。

? 對事物的感覺是認(rèn)識的開始，沒有感覺就沒有認(rèn)識。但感覺有它的局限性。教員說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實踐?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]因此，我們不能停留在感覺階段，而要在感覺的基礎(chǔ)上使認(rèn)識不斷深化，使感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識。

注：

[1] 《實踐論》。