武當(dāng)山始建于唐，宋、元、明、清均有修建，在明代達(dá)到鼎盛。明成祖朱棣修建武當(dāng)山道教宮觀建筑的目的是鼓吹“天人合一”，暗示自己是真武神下界顯圣治世，“君權(quán)神授”。因此，在建筑的總布局和功能安排方面要彰顯宗教神權(quán)與世俗王權(quán)“天人合一”。湖北汽車工業(yè)學(xué)院“探憶·裕農(nóng)”暑期社會(huì)實(shí)踐小隊(duì)于6月18日來到十堰市博物館“仙山瓊閣武當(dāng)山”展廳“人間”、“仙山”、“天國(guó)”單元，傾聽道觀的故事。

講解員告訴隊(duì)員們：武當(dāng)?shù)烙^建筑群以天柱峰為方向，從丹江口到天柱峰沿神道按“人間”、“仙山”、“天國(guó)”三大空間延展，各類宮觀庵堂依神道為軸線按序列、等級(jí)順神道展開，再現(xiàn)了一個(gè)從人間到天上的神奇世界。在時(shí)間和空間、物質(zhì)和精神上，將虛幻的神靈和人間帝王統(tǒng)一起來。

走進(jìn)“人間”，隊(duì)員們從圖片中看見了古均州至玄岳門，那里地勢(shì)平緩，三至五里置一組小建筑，如紫陽庵、申府庵、晉府庵、自然庵、瑞府庵，八至十里安排一組大型建筑，如凈樂宮、興隆宮、迎恩宮、修真觀、會(huì)真觀等。這一空間建筑是根據(jù)真武神顯靈，托胎于凈樂國(guó)善勝皇后，長(zhǎng)大成人，“潛心念道，志契太虛”的故事進(jìn)行布局。最典型的建筑是規(guī)模達(dá)12萬平方米的凈樂宮，用以比附凈樂國(guó)。

到了“仙山”隊(duì)員們看見了玄岳門到南巖的風(fēng)景，那里山勢(shì)起伏較大，地勢(shì)復(fù)雜，有兩條橫貫東西的澗流。進(jìn)山建玄岳門，將香客信士引向玄妙神奇的高山。遇真宮、玉虛宮、紫霄宮坐落于山谷4臺(tái)地。磨針井、關(guān)帝廟、老君堂、仙關(guān)等小建筑順勢(shì)辟路，據(jù)峰設(shè)點(diǎn)，峰回路轉(zhuǎn)處建庵筑堂。本空間根據(jù)太子修煉得道的神話故事布局，由山下到山腰，安排了象征太子修煉的三個(gè)境界的三組建筑群。

最后是“天國(guó)”，“天國(guó)”的名稱來源于真武得道飛升受玉帝冊(cè)封，坐鎮(zhèn)天下，號(hào)令群真的神話故事。從山腰至山頂，建榔梅祠、七星樹、朝天宮、會(huì)仙橋、一天門、二天門、三天門、朝圣門、太和宮、金殿，構(gòu)成真武坐鎮(zhèn)天下之所。這一帶地勢(shì)陡峭，節(jié)奏較快，在空間上產(chǎn)生一種跳躍，在心理上轉(zhuǎn)換成一種神靈的呼喚。這樣的空間安排，不僅再現(xiàn)了天國(guó)和神的威力，而且隱喻了人間天子顯圣治國(guó)的威嚴(yán)。

講解員告訴隊(duì)員們：根據(jù)實(shí)際功能， 武當(dāng)?shù)澜探ㄖM群一般可分為神靈區(qū)、修煉區(qū)、生活區(qū)三大功能區(qū)，并且大的建筑組群，如遇真宮、紫霄宮、玉虛宮采取多軸線排列：中軸線為神靈區(qū)，建筑往往做得高大、雄偉，設(shè)龍虎殿、十方堂、大殿、配房、配殿、父母殿等。右邊軸線為生活區(qū)，設(shè)齋堂、庫房、神廚等。左邊軸線為修煉區(qū)，設(shè)神堂、皇經(jīng)堂、齋房等。每個(gè)區(qū)域都用宮墻圍護(hù)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小空間。中軸線為神靈區(qū)以突出其主要地位。殿內(nèi)空間寬大，裝飾豪華，珍貴貢器，飄動(dòng)帷幔，神像親切和藹，透著睿智和呼喚，充滿了皈依的內(nèi)聚力。