第一個論證：對立物循環(huán)生成論證

1. 一切事物，都是從與它相反的東西里面生成的；

2. 兩個相反的事物之間有兩個彼此對稱的轉(zhuǎn)變過程；

3. 生與死是一對相反的事物；

4. 從生到死是一個確實存在的過程；

5. 從生到死有一個與之對稱的過程，也就是從死到生，或者叫作“重生”；

6. 死亡是靈魂與肉體分離，如果有重生，就意味著靈魂在和肉體分離之后不會消亡，而是要在一個地方等待重生；

7. 那個靈魂等待重生的地方就是“冥府”。

歸謬論證：如果死亡過程沒有一個與之對稱的重生過程，那么宇宙中的一切生命最終都會消亡，而這是不可能的，因此必定有一個從死到生的過程。

第二個論證：回憶論證

1. 我們知道“相等”的確切含義；

2. 世界上的一切事物都沒有實現(xiàn)完全的相等；

3. 我們可以通過世界上那些并不完全相等的事物“回憶”起絕對的相等；

4. 因此，絕對的相等不是通過感覺獲得的；

5. 我們從一出生就擁有了感覺；

6. 因此，關(guān)于絕對相等的知識一定是先于我們的出生就已經(jīng)在我們的靈魂之中了；

7. 因此，靈魂在我們出生之前就存在了；

8. 根據(jù)前面的循環(huán)生成論證，如果靈魂在我們出生之前存在，那么靈魂在我們死后也依然存在。

第三個論證：與“理念”類比的論證

1. 復(fù)合物都是會傾向于分解消亡的，而單純物則可以超出生滅；

2. “理念”是單純物，它們是神圣的，不生不滅，永遠保持自我同一；

3. 具體的事物是可見的，理念是不可見的；

4. 靈魂是不可見的，類似于理念；而身體是可見的，類似于復(fù)合物；

5. 因此，靈魂就像理念，是不朽的；而身體就像具體事物，是可朽的。

第四個論證：靈魂的本質(zhì)論證

1. 靈魂的本質(zhì)是賦予生命；

2. 一個事物的本質(zhì)就意味著它不能接受與之相反的性質(zhì)；

3. 靈魂作為賦予生命的東西，不可能接受與生命相反的性質(zhì)，也就是死亡；

4. 靈魂不會接受死亡，也就是說靈魂是不朽的；

5. 因此，在靈魂與肉體分離之后，并沒有死亡，而是退卻到另一個地方繼續(xù)存在，那個地方就是“冥府”。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? -----參考資料柏拉圖《斐多》

? ?結(jié)語：靈魂是最難以把握的事物之一，因為它對感官來說是不可見的。在柏拉圖之前，有宗教信仰、詩人，也有其他思想家說過靈魂不朽，描述過靈魂在冥府的狀態(tài)，是柏拉圖第一次嘗試用理性的方式來證明靈魂的不朽，而給出理性的證明，正是哲學區(qū)別于宗教、神話、文學的地方。