文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！}記

? ?? 今天是中國共產(chǎn)黨的百歲華誕，百年的光輝歲月，中國共產(chǎn)黨從無到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來，富起來，強(qiáng)起來，取得了前無古人的耀世成就并將開創(chuàng)更加美好的未來。

? ? ?更為可喜可賀的是我們這個(gè)黨和民族在百年輝煌歷程中，創(chuàng)建了自己的文化，堅(jiān)定了自己的文化自信。有了文化自信，“四個(gè)自信”（文化、理論、道路、制度自信）就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和支持，我們這個(gè)黨和民族就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

? ? ?然而，也正是因?yàn)椤拔幕孕?，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”（習(xí)近平）。搞清和堅(jiān)定我們這個(gè)黨和民族的文化自信，地位也就特別重要。這就必要弄明白我們這個(gè)黨和民族的文化自信是什么。

? ? ?本來這是一個(gè)并不復(fù)雜的問題，年紀(jì)稍長的人都知道，我們這個(gè)黨和民族之所以能夠成長壯大，根本原因就是中國出了個(gè)毛澤東，創(chuàng)立了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的文化成果，我們這個(gè)黨和民族才得以苦盡甘來，從勝利走向勝利——我們這個(gè)黨和民族最根本的文化自信就是馬克思主義中國化產(chǎn)生的文化成果——毛澤東思想。然而，卻總是有人就此話題移花接木和張冠李戴。有說傳統(tǒng)文化的，也有說是馬克思主義的，還有說馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀的等，讓人莫衷一是。

? ? ?上述這些說法之所以能影響人們的主要原因就是這些說法都有一定的道理，問題是沒有突出最根本的文化自信。

? ? ?所謂文化自信，就是堅(jiān)信按照自己的文化走下去就一定能成功。這就要求突出根本而不能淡化或隱藏根本，淡化或隱藏根本，就有可能使我們的這個(gè)黨和民族的文化和文化自信得而復(fù)失。就此而言，在黨的百歲華誕的重大日子里，我們回望和堅(jiān)持我們這個(gè)黨和民族的文化自信，顯得特別有意義。

? ? 那么，為什么說我們這個(gè)黨和民族最根本的文化自信不是傳統(tǒng)文化呢？如果我們對(duì)傳統(tǒng)文化稍作梳理就會(huì)明白這個(gè)道理。

? ? 所謂傳統(tǒng)文化，就是在歷史長河中形成和流傳至今的文化。我們的傳統(tǒng)文化按產(chǎn)生和形成的時(shí)間順序可以分為四個(gè)階段：

? ? 第一個(gè)時(shí)期是從文字的出現(xiàn)到春秋戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)期的文化主要表現(xiàn)為對(duì)不可知的自然、世界以及生命本身的猜想和崇拜的神巫文化。

? ? 第二個(gè)時(shí)期是春秋時(shí)期的百家爭鳴的先秦文化，不但大大拓展了文化空間，提煉了文化品質(zhì)，產(chǎn)生了影響至今的思想學(xué)術(shù)，也把中國的古文化哲學(xué)推向了鼎盛之巔。

? ? 第三個(gè)時(shí)期是東漢年間佛教傳入中國，到六祖惠能實(shí)現(xiàn)佛文化與本土文化的結(jié)合，完成真正意義上的禪宗學(xué)說。不但化解了佛文化對(duì)本土文化構(gòu)成的巨大危機(jī)，也使中國的本土文化大放異彩。

? ? 第四個(gè)時(shí)期，則是近代中國被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮攻破之后，隨之蜂擁而至的、異質(zhì)的，與先前中國本土文化完全不同的西方文化，這些外來文化通過文化上的挑戰(zhàn)和威脅產(chǎn)生了諸多新思想新文化。

? ? 由此可知，所謂傳統(tǒng)文化，其實(shí)是一種非常駁雜的文化。且不說傳統(tǒng)文化中的諸多糟粕，就僅憑其駁雜形態(tài)來看，也不可能有力地支配一個(gè)政黨和一個(gè)民族的行進(jìn)方向，更不能保證走向正確。

? ? 事實(shí)上，從中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，其實(shí)是傳統(tǒng)文化的失敗。如果我們還把傳統(tǒng)文化作為文化自信的根本，那就多少有些荒謬了，還會(huì)帶來壞害。

? ? 那么，馬克思主義是不是我們的文化自信呢？這當(dāng)然沒錯(cuò)，但不嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)?，馬克思主義成為我們的文化自信，還要有一個(gè)中國化的過程，沒有這個(gè)過程，馬克思主義就不能為我們這個(gè)黨和民族所掌握。

? ? 當(dāng)下熱播的電視劇《覺醒年代》，就是認(rèn)為馬克思主義一來到中國就成為了我們這個(gè)黨和民族的文化自信。但歷史事實(shí)并不是這樣?？v是參加一大的13位代表當(dāng)時(shí)也有很多人并沒有馬克思主義的文化自信。1983年一大13個(gè)代表中的最后一個(gè)活著的代表劉仁靜就對(duì)親口對(duì)采訪他的國防大學(xué)記者說：當(dāng)時(shí)接到上海開會(huì)的通知，北京黨小組先是讓鄧中夏去參加，鄧說沒時(shí)間，要參加中國少年學(xué)會(huì)的會(huì)議；然后又問羅章龍去不去？羅也不去，他要到的長辛店開工人座談會(huì)。事實(shí)上，就是李大釗和陳獨(dú)秀也沒有認(rèn)為一大是何等重要，在忙著貨款和追討工資。在他們眼里這些事情都比一大重要。劉仁靜在回憶錄中無限感慨地說：這個(gè)莫大的光榮就這樣歷史地落在了我的頭上（以上摘自金一南演講）。就此而言，要說馬克思主義一來到中國就成了我們這個(gè)黨和民族的文化自信是站不住腳的。

? ? 就是參加一大的13個(gè)代表，也并不全都有馬克思主義的文化自信。1921年建立馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨，13位一大代表很快就有人離開。1922年陳公博脫黨，1923年李達(dá)脫黨，1924年李漢俊、周佛海脫黨，1927年包惠僧脫黨，1930年劉仁靜被黨開除，1938年張國燾被黨開除，13個(gè)人中7個(gè)出了問題，周佛海、陳公博還是大漢奸，抗戰(zhàn)勝利后被處死，張國燾成了戴立手下的特務(wù)。這些建黨元?jiǎng)祝瑸槭裁磿?huì)出問題？這不充分說明他們并沒有建立馬克思主義的文化自信么？

完成馬克思主義中國化的人是毛澤東，馬克思主義中國化的產(chǎn)生的文化就是毛澤東思想。毛澤東思想的形成并成為全黨全國人民的文化認(rèn)同，我們這個(gè)黨和民族才真正有了屬于自己的文化自信。才知道了走什么路，舉什么旗，到哪里去。這是一個(gè)艱苦卓絕的過程，也是一個(gè)真正意義上的開天辟地的過程。經(jīng)過過馬克思主義中國化后，才有了我們這個(gè)黨和民族改天換地的文化——毛澤東思想。

? ? 毛澤東思想之所以能成為我們這個(gè)黨和民族根本的文化自信，是因?yàn)樗浞治樟税R克思列寧主義在內(nèi)的人類千萬年積累的文化精華并實(shí)現(xiàn)了文化的脫胎換骨的升華，把中華文化和世界文化帶到了一個(gè)前所未有的高度，擦亮了我們這個(gè)黨和民族的眼睛，也為人類文明作出了重要貢獻(xiàn)。

? ? 與此同時(shí)，毛澤東思想經(jīng)過了中國革命和建設(shè)的千錘百煉和反復(fù)證明，她是人類文化發(fā)展迄今為止的最高峰，是戰(zhàn)無不勝的，不可違背的。并在此過程中為我們個(gè)黨和民族普遍掌握和認(rèn)同。這一切，不但是文化自信缺一不可的因素，也順理成章地成為了我們這個(gè)黨和民族根本的文化自信。

? ? 特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，文化自信決不是一個(gè)可有可無的問題，那樣，我們這個(gè)黨和民族就會(huì)成為精神的流浪漢，就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至遭到失敗?；仡櫸尹h歷史上的六次反毛事件，沒有一次沒有遭受重大挫折和巨大損失的，教訓(xùn)十分慘痛。

? ? 第一次是湖南特委周魯開除毛主席的黨籍;罷免毛主席前委書記職務(wù)，致使井岡山被國軍占據(jù)長達(dá)一個(gè)月，死亡百姓近兩萬。第二次是湖南省委特派員杜修經(jīng)乘毛在永新指揮反會(huì)剿，鼓動(dòng)28團(tuán)、29團(tuán)“打回老家去，回家割稻子”，導(dǎo)致2團(tuán)官兵全軍覆滅，28團(tuán)折損絕大多數(shù)，僅蕭克一個(gè)連一百多人突圍撤走。第三次是臨時(shí)軍委書記兼政治部主任劉安恭反毛，號(hào)召廣大指戰(zhàn)員跟他走。在七大通過選舉罷免毛主席的前委書記職位，全面奪取毛的權(quán)力。導(dǎo)致紅軍冒進(jìn)東江中連吃敗仗，數(shù)千人戰(zhàn)士慘死，劉安恭也犧牲。第四次是三人團(tuán)（博、李、周）對(duì)毛全面奪權(quán)，讓毛主席徹底離開權(quán)力中心，導(dǎo)致中央蘇區(qū)徹底淪陷，三十多萬紅軍死亡慘重，僅剩3萬余人。第五次是張國燾反毛，另立中央，導(dǎo)致八萬多紅四方面軍在分裂過程中折損一半，后又在西征中近乎全軍覆滅。第六次是王明反毛，分裂中央，在武漢另搞一套，跟延安的中央嚴(yán)重對(duì)立!導(dǎo)致新四軍九千多人慘遭國民黨軍隊(duì)八萬多人包圍，全軍覆滅!

? ? 黨史上深情地說，毛澤東同志多次在危急關(guān)頭挽救了革命挽救了黨。是的，沒有毛主席，哪有中國共產(chǎn)黨，哪有新中國，哪有中國人民的今天。正是因?yàn)槲覀冞@個(gè)黨和民族有了毛澤東思想，才有了屬于自己的文化自信。

? ? 那么，鄧小平理論，“三個(gè)代表”，科學(xué)發(fā)展觀等是不是我們的文化自信呢？不容否定，它們都與毛澤東思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。但是，作為一個(gè)黨和民族的文化自信，其文化自信不但要求自信的文化具有先進(jìn)性，還要求自信的文化必須通過文化實(shí)踐和文化證明其引領(lǐng)價(jià)值，得到全黨全民族普遍的文化認(rèn)同。

? ? 黃克誠將軍說：還沒有一種理論能替代毛澤東思想這面大旗。意思是說現(xiàn)在只有毛澤東思想才是全黨全民族的文化認(rèn)同，同時(shí)，還沒有哪一種理論具有毛澤東思想的文化品質(zhì)。這是老將軍的文化感悟和肺腑之言。是的，文化自信以根本為要，根本不張，那么，我們這個(gè)黨和民族就會(huì)迷失方向，甚至丟掉未來。念茲在茲，唯此為大。切切！

? ? 承前啟后，繼往開來，讓我們以黨的百歲華誕為新起點(diǎn)，堅(jiān)定我們的文化自信，緊緊團(tuán)結(jié)在黨的旗幟之下，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。