· ??? 20世紀(jì)前的西方史學(xué)

· ??? 古代希臘和古代羅馬的史學(xué)

· ??? 古希臘史學(xué)是西方史學(xué)萌生和最初的發(fā)展階段，和古羅馬史學(xué)共同構(gòu)成西方史學(xué)發(fā)展的第一階段。古希臘史學(xué)的產(chǎn)生，與《荷馬史詩(shī)》有直接關(guān)系（包括《伊利亞特和奧德賽》），記載了公元前12世紀(jì)到前9世紀(jì)古希臘社會(huì)發(fā)展中的重大歷史進(jìn)程，如奴隸制方面。

· ??? 歷史之父希羅多德《歷史》，以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，描述前560年至前478年，希臘與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。是西方史學(xué)第一部用敘述體撰寫(xiě)的通史著作，希羅多德重視探求歷史的因果關(guān)系，重視歷史的警示作用，對(duì)西方史學(xué)影響巨大。

· ??? 修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，以雅典和斯巴達(dá)兩大聯(lián)盟之間爭(zhēng)奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，追求信史，考證史實(shí)。西方史學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。

· ??? 色諾芬《希臘史》，前411年到362年，反映希臘社會(huì)的狀況，保留了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、山川地理和民俗民風(fēng)等方面的史料。

· ??? 羅馬歷史以前31年為界，分作共和和帝制，共和時(shí)期畢克托《羅馬史》

· ??? 加圖《羅馬史源論》，第一部用拉丁文寫(xiě)的羅馬史著作，羅馬史學(xué)的奠基人。

· ??? 凱撒《高盧戰(zhàn)記》《內(nèi)戰(zhàn)記》；李維《羅馬自建城以來(lái)的歷史》，歷史是一面鏡子；普魯塔克《希臘羅馬名人傳》，收集史料；阿庇安《羅馬史》，探討物質(zhì)基礎(chǔ)。

· ??? 塔西佗《羅馬編年史》等，羅馬史學(xué)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，強(qiáng)調(diào)歷史的職能是賞善罰惡，史家應(yīng)秉筆直書(shū)，文字有感染力，形成了獨(dú)特的歷史敘述風(fēng)格。

· ??? 波里比阿是希臘化時(shí)代末期杰出的歷史學(xué)家，歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家，《通史》，真實(shí)高于一切，歷史是生活最好的教科書(shū)。

· ??? 中世紀(jì)的歐洲史學(xué)

· ??? 受基督教的影響，職業(yè)史學(xué)家由教士、僧侶組成，圍繞《圣經(jīng)》內(nèi)容展開(kāi)?；浇躺癖臼酚^(guān)占統(tǒng)治地位。

· ??? 基督教神本史觀(guān)：人類(lèi)社會(huì)不是自發(fā)的歷史過(guò)程，而是神定的，上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，也支配萬(wàn)物，包括國(guó)家，民族和個(gè)人。《圣經(jīng)》具有絕對(duì)的歷史權(quán)威，關(guān)于人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的起源，歷史人物的評(píng)述，成為中世紀(jì)歐洲史學(xué)的理論基礎(chǔ)，歷史學(xué)家的任務(wù)，對(duì)《圣經(jīng)》及神學(xué)教義的詮釋。

· ??? 意大利史學(xué)家，卡西奧多羅斯《哥特史》，保羅《倫巴德人史》，馬可波羅《東方聞見(jiàn)錄》

· ??? 法蘭克，格雷戈里《法蘭克人史》；愛(ài)因哈德《查理大帝傳》。

· ??? 英國(guó)，比德《英國(guó)教會(huì)史》，BC紀(jì)年

· ??? 德意志，鄂圖《編年史》，《皇帝腓特烈傳》

· ??? 古羅斯，《往年紀(jì)事》，基輔羅斯第一部編年體通史，從斯拉夫人起源到1110年。

· ??? 波蘭，《加爾編年史》，第一部編年史著作；15世紀(jì)《波蘭通史》，在世界歷史的背景下，描述波蘭的歷史進(jìn)程。

· ??? 捷克，《波西米亞編年史》，1125年以前的捷克歷史，《達(dá)利米爾編年史》詩(shī)歌體編年史。

· ??? 文藝復(fù)興時(shí)期的史學(xué)

· ??? 文藝復(fù)興，實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容是人本主義思想，反對(duì)宗教禁欲主義，崇尚人的智慧和力量，要求把人的思想感情從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，由此產(chǎn)生人本主義史學(xué)。

· ??? 人本主義史學(xué)理論特征：歷史是人主動(dòng)活動(dòng)的記錄，是人活動(dòng)的結(jié)果；歷史的主人是人，歷史發(fā)展的中心是人，而不是上帝。

· ??? 文藝復(fù)興的史學(xué)不是簡(jiǎn)單回復(fù)希臘、羅馬的史學(xué)，而是在新的歷史條件下，按照新興資產(chǎn)階級(jí)的意志和要求撰寫(xiě)歷史，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)新史學(xué)的產(chǎn)生。

· ??? 意大利，布魯尼，第一個(gè)人文主義史學(xué)家，《佛羅倫薩史》，講人的歷史，與神學(xué)史觀(guān)徹底決裂；馬基雅維利《佛羅倫薩史》，人文主義史學(xué)的結(jié)晶，從日耳曼人入侵講起，探究歷史的因果關(guān)系，試圖找出規(guī)律；俾安多《羅馬衰亡以來(lái)的千年史》410年到1440年，實(shí)際上的歐洲中世紀(jì)史。

· ??? 法國(guó)，康敏斯《回憶錄》，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一，分析歷史進(jìn)程的因果聯(lián)系，是一部體現(xiàn)人本主義政治史觀(guān)的杰作；波丹《理解歷史的方法》，史學(xué)理論著作，分作人類(lèi)史，自然史和神圣史，歷史進(jìn)化的觀(guān)念。

· ??? 英國(guó)，托馬斯·莫爾《烏托邦》《理查三世傳》，弗朗西斯·培根《亨利七世時(shí)期的英國(guó)史》，推崇歷史學(xué)的社會(huì)功能。

· ??? 德國(guó)，佛拉西斯《馬格德堡世紀(jì)史》，自耶穌降生到1300年，區(qū)分基督教和天主教，根本上動(dòng)搖了人們對(duì)天主教的信仰；弗蘭克《世界志》

· ??? 《德國(guó)史》，強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程向理性前進(jìn)，理性是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，歷史按照一定合理的順序發(fā)展變化。

· ??? 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的史學(xué)

· ??? 17到18世紀(jì)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，即啟蒙運(yùn)動(dòng)。對(duì)封建意識(shí)形態(tài)，傳統(tǒng)觀(guān)念，法律制度重新審視，理性主義在其中占主流，產(chǎn)生理性主義史學(xué)。

· ??? 理性主義史學(xué)的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)歷史是一門(mén)綜合學(xué)科，重視經(jīng)濟(jì)，文化因素在歷史進(jìn)程中的作用，擴(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域；崇尚理性的力量，用理性的科學(xué)分析代替盲目的信仰，通過(guò)歷史研究來(lái)駁斥教會(huì)的學(xué)說(shuō)；在歷史研究中倡導(dǎo)批判主義精神，不囿于舊說(shuō)；開(kāi)始探討歷史發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)歷史哲學(xué)的產(chǎn)生。

· ??? 法國(guó)，孟德斯鳩《羅馬興衰原因論》，伏爾泰（啟蒙主義史學(xué)大師），《路易十四時(shí)代》、《風(fēng)俗論》《查理十二傳》《彼得大帝時(shí)代的俄國(guó)史》

· ??? 英國(guó)，吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》，體現(xiàn)屬?gòu)V闊的歷史視野，古代與近代嚴(yán)密的連續(xù)性；大膽的歷史批判精神，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，批判封建君主和教會(huì)等。

· ??? 德國(guó)哥廷根派，莫斯海姆，研究教會(huì)史，批判基督教史學(xué)，加特勒《世界歷史簡(jiǎn)編》《當(dāng)代世界史入門(mén)》，把歷史分作古代，中世紀(jì)和近代；海倫《古典時(shí)代的主要國(guó)家》《十字軍東進(jìn)考》《歐洲國(guó)家的政治制度和殖民地歷史》，施羅塞爾《世界通史》《關(guān)于世界歷史的觀(guān)點(diǎn)》《貿(mào)易史》《北非史略》《北歐諸國(guó)史略》《俄國(guó)史》，世界史之父。

· ??? 康德的歷史哲學(xué)，《世界公民觀(guān)點(diǎn)之下的普遍歷史觀(guān)念》

· ??? 《人類(lèi)歷史起源臆測(cè)》《萬(wàn)物的終結(jié)》，認(rèn)為歷史是充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程；

· ??? 孔多塞，法國(guó)《人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要》，繼承和發(fā)展了理性主義史學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)歷史是受普遍規(guī)律支配的自然過(guò)程，是人類(lèi)理性不斷解放的過(guò)程，也是人類(lèi)不斷進(jìn)步的過(guò)程。歷史是人類(lèi)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而不是上帝創(chuàng)造的業(yè)績(jī)。

· ??? 19世紀(jì)的西方史學(xué)

· ??? 資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)在19世紀(jì)全面占統(tǒng)治地位。

· ??? 1，法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的史學(xué)，在十九世紀(jì)占重要地位。

· ??? 梯葉里《歷史研究的十年》《墨洛溫王朝時(shí)代的歷史》《第三等級(jí)的形成和發(fā)展史概論》，把階級(jí)關(guān)系理解為財(cái)產(chǎn)關(guān)系，把階級(jí)斗爭(zhēng)作為理解中世紀(jì)以來(lái)歷史的鑰匙。

· ??? 米涅《法國(guó)革命史》，用階級(jí)觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析法國(guó)大革命，大革命不可避免。

· ??? 大革命不僅改變了政權(quán)，也改變了國(guó)家的內(nèi)部生活。米涅也是較早用階級(jí)分析歷史的學(xué)者。

· ??? 基佐《英國(guó)革命史》《歐洲文明史》《法國(guó)文明史》，西歐中世紀(jì)以來(lái)存在階級(jí)斗爭(zhēng)，物質(zhì)利益的沖突是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。

· ??? 米細(xì)勒，偉大的人民史學(xué)家，《世界歷史導(dǎo)論》《法國(guó)通史》《法國(guó)大革命史》《耶穌會(huì)史》《人民》，對(duì)教會(huì)和封建君主深?lèi)和唇^，歷史真理存在于人民之中，人民創(chuàng)造了歷史，要為人民撰寫(xiě)歷史。

· ??? 以上沒(méi)有認(rèn)識(shí)到階級(jí)產(chǎn)生存在的真正根源。

· ??? 2，德意志

· ??? 尼布爾主張用新的科學(xué)的方法研究歷史，《羅馬史》，近代西方批判史學(xué)的奠基人，用充滿(mǎn)批判精神的原始資料編寫(xiě)歷史。區(qū)分傳聞和信史，對(duì)原始文獻(xiàn)，也要批判的審視。

· ??? 19世紀(jì)20年代開(kāi)始，大規(guī)模整理史料，126卷《德意志史料集成》，6到15世紀(jì)，德意志的編年史，法令，公文，信札，考古等五部分內(nèi)容，為德意志批判史學(xué)奠定基礎(chǔ)。

· ??? 蘭克學(xué)派是19世紀(jì)史學(xué)的象征?！蹲诮谈母飼r(shí)期的德國(guó)史》《教皇史》《塞爾維亞革命史》《意大利史》，主張中性觀(guān)察，客觀(guān)公正。

· ??? 3，英國(guó)。

· ??? 麥考萊《英國(guó)史》，強(qiáng)調(diào)光榮革命確立君主立憲政體，事實(shí)不過(guò)是歷史的雜嗻，為了政黨的利益，不惜篡改歷史。

· ??? 卡萊爾《法國(guó)大革命史》《憲章運(yùn)動(dòng)》《英雄與英雄崇拜》，認(rèn)為世界歷史只是偉人的傳記，否定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

· ??? 4，美國(guó)

· ??? 喬治班克羅夫特，美國(guó)史學(xué)的奠基人，《美國(guó)史》，肯定獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，本質(zhì)是專(zhuān)制與自由的沖突。

· ??? 美國(guó)史學(xué)南派和北派之爭(zhēng)，南派認(rèn)為奴隸制是民主傳統(tǒng)的繼承者，北派論證奴隸制滅亡的必然性。

· ??? 弗雷德里克《邊疆在美國(guó)歷史上的重要性》，提出邊疆學(xué)說(shuō)，特納學(xué)派。美國(guó)歷史發(fā)展的基本因素是邊疆，美國(guó)擴(kuò)張邊疆是文明的擴(kuò)張，文明對(duì)野蠻的征伐，擴(kuò)張是美國(guó)的特性，不會(huì)因西部邊疆消失而消失，在更廣闊的外部世界擴(kuò)張，重新解釋了美國(guó)歷史。

· ??? 20世紀(jì)西方史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)

· ??? 倡導(dǎo)新史學(xué)

· ??? 蘭普雷希特《文化史的方法論》

· ??? 新史學(xué)倡導(dǎo)多元文化史觀(guān)，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展受社會(huì)，文化和心理的影響，而非僅僅是政治的影響。擺脫歷史主要是政治史的模式，而應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)，文化和民族方面的內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)歷史應(yīng)描述人類(lèi)集體的活動(dòng)，而非少數(shù)英雄個(gè)人的行為；明確提出歷史研究不僅僅是說(shuō)明“歷史是什么”，還要探究“事實(shí)為什么是這樣”。

· ??? 美國(guó)愛(ài)格爾斯頓《新史學(xué)》

· ??? 政治史并不是歷史的全部?jī)?nèi)容，其他城市史，婦女史，文化史都應(yīng)包括在內(nèi)。

· ??? 魯濱遜《新史學(xué)》

· ??? 史學(xué)革命，公認(rèn)的20世紀(jì)史學(xué)名著，既是史學(xué)革命的綱領(lǐng)，又是史學(xué)革命的產(chǎn)物。不應(yīng)該把歷史看作是一門(mén)停滯不前的學(xué)問(wèn)，它只有通過(guò)改進(jìn)研究方法、搜集、批評(píng)和融化新的資料才能獲得發(fā)展；歷史學(xué)的理想和目標(biāo)應(yīng)該隨著社會(huì)和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步而變化；突破政治史為研究中心的傳統(tǒng)，擴(kuò)大歷史認(rèn)識(shí)的視野；從進(jìn)化的歷史觀(guān)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)歷史運(yùn)動(dòng)是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程；應(yīng)發(fā)揮歷史學(xué)的社會(huì)功能，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，看展歷史教育，普及歷史知識(shí)；歷史矛盾運(yùn)動(dòng)是由政治、經(jīng)濟(jì)、地理、心理多種因素決定，應(yīng)該與其他學(xué)科建立密切的聯(lián)系。哥倫比亞大學(xué)興起新史學(xué)派，魯濱遜--哥倫比亞學(xué)派。

· ??? 《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》

· ??? 法國(guó)以布洛赫和費(fèi)弗爾為代表的年鑒學(xué)派，打破實(shí)證主義史學(xué)的局限，重視心理史，人口史，生態(tài)史，社會(huì)史等方面的研究。史學(xué)理論研究應(yīng)密切結(jié)合歷史研究的實(shí)踐。

· ??? 馬克思主義史學(xué)對(duì)西方史學(xué)的影響不斷擴(kuò)大

· ??? 英國(guó)

· ??? 1920英國(guó)共產(chǎn)黨成立《近代季刊》

· ??? 以唯物史觀(guān)為理論指導(dǎo)去研究歷史

· ??? 莫爾頓《人民的英國(guó)史》

· ??? 第一部以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)的英國(guó)通史，認(rèn)為英國(guó)17世紀(jì)的革命不是清教徒革命，而是資產(chǎn)階級(jí)革命，分析英國(guó)光榮孤立的虛偽性，揭露英國(guó)侵略中國(guó)、印度、緬甸等國(guó)家的事實(shí)

· ??? 莫爾頓《我們的歷史》雜志

· ??? 推動(dòng)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史、英帝國(guó)殖民侵略史的研究

· ??? M.多布《資本主義發(fā)展研究》

· ??? 主張歷史學(xué)家首先有經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀(guān)念。歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的范例，批判馬克斯韋伯的“資本主義精神”，認(rèn)為資本主義形成的標(biāo)志是資本開(kāi)始大規(guī)模向資本領(lǐng)域滲透，使生產(chǎn)方式開(kāi)始發(fā)生變化。在資本主義發(fā)展歷史上，曾發(fā)生兩次決定意義的運(yùn)動(dòng)，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命。

· ??? 霍布斯鮑姆和湯普森創(chuàng)立“新社會(huì)史學(xué)派”

· ??? 新相對(duì)于二戰(zhàn)前屈威廉的英國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)史，屈威廉認(rèn)為社會(huì)史，是除政治之外所有歷史，更多指生活方式的歷史，排除了經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)。新社會(huì)史強(qiáng)調(diào)總體的社會(huì)的歷史，即社會(huì)史一個(gè)有機(jī)體，整個(gè)社會(huì)都是歷史研究的內(nèi)容，主張從底層向向上看的歷史，重視研究底層普通民眾的歷史，包括物質(zhì)生活，思想意識(shí)，歷史地位等，較多采用社會(huì)學(xué)，心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)的理論和方法。

· ??? 湯普森《英國(guó)工人階級(jí)的形成》

· ??? 是研究工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)工人階級(jí)狀況的奠基性性著作，認(rèn)為階級(jí)是一個(gè)歷史現(xiàn)象，是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，研究工人階級(jí)，首先應(yīng)研究工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是如何形成的。

· ??? 霍布斯鮑姆《革命的年代》《資本的年代》《帝國(guó)的年代》《極端的年代》

· ??? 對(duì)二百多年的世界歷史做出馬克思式的解釋?？疾炀唧w時(shí)代時(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，詳盡探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步以及意識(shí)形態(tài)的變化。

· ??? 法國(guó)

· ??? 1920法國(guó)共產(chǎn)黨成立 《在馬克思主義照耀下》叢刊 《思想》《歷史學(xué)報(bào)》

· ??? 代表人物有費(fèi)弗爾，索布爾，伏維爾等，主要研究工人運(yùn)動(dòng)史，歐洲1848年革命，巴黎公社，抵抗運(yùn)動(dòng)的法國(guó)共產(chǎn)黨，法國(guó)大革命等。

· ??? 勒費(fèi)弗爾

· ??? 法國(guó)大革命史專(zhuān)家，年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一，著有《法國(guó)大革命》，認(rèn)為1789年之前，法國(guó)仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)充滿(mǎn)矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力。法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因，是資產(chǎn)階級(jí)的興起，法國(guó)大革命的深刻原因，不在思想中，而應(yīng)在經(jīng)濟(jì)變化引起的社會(huì)進(jìn)化中去尋找。

· ??? 索布爾

· ??? 《1789年---自由之年》，《法國(guó)革命史》《法國(guó)革命中農(nóng)民問(wèn)題》

· ??? 伏維爾

· ??? 《舊制度王朝的崩潰》《意識(shí)形態(tài)與心態(tài)》《大革命心態(tài)》重視大革命時(shí)期人們的意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀(guān)念和宗教思想的變化，當(dāng)代最敏銳，最富有想象力的馬克思主義史學(xué)家。

· ??? 美國(guó)

· ??? 約翰·里德《震撼世界的十天》

· ??? 詳盡記述了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的偉大勝利，促進(jìn)了馬克思主義在美國(guó)的傳播。

· ??? 20年代末，馬克思主義學(xué)派

· ??? 努力做到歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將工人運(yùn)動(dòng)史、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)史和內(nèi)戰(zhàn)史作為研究重點(diǎn)。

· ??? D.哈迪《第一次美國(guó)革命》

· ??? 北美殖民地反抗英國(guó)是不可避免的，，英國(guó)的政策要把殖民地變?yōu)檗r(nóng)業(yè)附庸，兩者之間不可調(diào)和。

· ??? H.莫里斯《為自由而戰(zhàn)》

· ??? 深化哈迪觀(guān)點(diǎn)，肯定資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的主張

· ??? W.福斯特《鋼鐵工人罷工及其教訓(xùn)》

· ??? 批駁美國(guó)例外論，在帝國(guó)主義時(shí)代，美國(guó)社會(huì)矛盾異常尖銳，社會(huì)沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)接連不斷，美國(guó)資本主義的發(fā)展和工人階級(jí)的狀況，以及階級(jí)力量的對(duì)比，決定著美國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程，沒(méi)有例外。

· ??? 方納 六卷本《美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史》

· ??? 肯定美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的階級(jí)性質(zhì)和政治目標(biāo)，否定工人運(yùn)動(dòng)為個(gè)人福利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

· ??? 阿普特克

· ??? 著名黑人史專(zhuān)家，《內(nèi)戰(zhàn)中的黑人》《美國(guó)黑人起義》，揭露種植園制度的罪惡，肯定黑人的作用；黑人歷史文獻(xiàn)的搜集《美國(guó)黑人文獻(xiàn)史》，繼承杜波依斯，《杜波依斯傳》《杜波依斯書(shū)信集》，研究美國(guó)黑人史不可缺少的文獻(xiàn)資料。

· ??? 歷史學(xué)分支學(xué)科和跨學(xué)科史學(xué)方法

· ??? 二戰(zhàn)之后，傳統(tǒng)史學(xué)面臨困境，不得不借助其他學(xué)科的理論和方法，新的史學(xué)方法，產(chǎn)生新的分支學(xué)科。

· ??? 新的分支學(xué)科有社會(huì)史學(xué)，文化史學(xué)，人口史學(xué)，心理史學(xué)，心智史學(xué)，新經(jīng)濟(jì)史學(xué)，新政治史學(xué)，家庭史學(xué)，婦女史學(xué)，城市史學(xué)，口述史學(xué)，計(jì)量史學(xué)，比較史學(xué)等。

· ??? 任何一個(gè)新的分支學(xué)科，都不是史學(xué)理論和方法簡(jiǎn)單嫁接的結(jié)果。傳統(tǒng)史學(xué)重視個(gè)體的實(shí)證，而社會(huì)史學(xué)強(qiáng)調(diào)從整體上認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象，將人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體來(lái)研究，并對(duì)社會(huì)史矛盾運(yùn)動(dòng)中的重大問(wèn)題作出整體性的回答。

· ??? 新的分支學(xué)科并沒(méi)有動(dòng)搖西方史學(xué)的理論方法基礎(chǔ)，，而是一種豐富和補(bǔ)充，是西方當(dāng)代史學(xué)的重要組成部分。

· ??? 關(guān)注現(xiàn)實(shí)和歷史研究問(wèn)題意識(shí)的加強(qiáng)

· ??? 1917年，克羅齊提出，一切真歷史都是當(dāng)代史。把歷史和編年史區(qū)分，歷史是活的歷史，編年史是死的歷史，歷史是當(dāng)代史，編年史是過(guò)去史，歷史主要是思想行動(dòng)，編年史是意志行動(dòng)，一切歷史當(dāng)他不被思考，就變成編年史。當(dāng)前的需求去研究過(guò)去，激活過(guò)去，把編年史變?yōu)闅v史。

· ??? 美國(guó)里德強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)政治出發(fā)來(lái)研究歷史

· ??? 《新編劍橋世界近代史》，歷史不是人類(lèi)生活的延續(xù)，而是思想意識(shí)的延續(xù)，歷史是一門(mén)從事評(píng)價(jià)的科學(xué)。

· ??? 斯特恩《世界文明：全球的體驗(yàn)》，美國(guó)廣泛流行世界史教科書(shū)，美國(guó)和美國(guó)公民已經(jīng)擁有了“全球觀(guān)念”。（美國(guó)霸權(quán)觀(guān)念的反映）

· ??? 20世紀(jì)西方史學(xué)主要內(nèi)容

· ??? 法國(guó)年鑒學(xué)派（必考）

· ??? 概述

· ??? 20世紀(jì)，歷史學(xué)成為形態(tài)完備的人文學(xué)科，20世紀(jì)初，歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)結(jié)合的史學(xué)革新思潮，以往人們關(guān)注的政治史，是個(gè)人的歷史，只有經(jīng)濟(jì)史和文化史才是人民的歷史。

· ??? 二十年代末，布洛赫和費(fèi)弗爾創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》，指出歷史學(xué)家用陳舊的方法，對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)研究的進(jìn)步卻視而不見(jiàn)。強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)史學(xué)研究的價(jià)值。

· ??? 布羅代爾，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)給社會(huì)科學(xué)所帶來(lái)的深刻影響。1958《長(zhǎng)時(shí)段：歷史和社會(huì)科學(xué)》，長(zhǎng)時(shí)段或社會(huì)時(shí)間多元化理論，可以成為人文科學(xué)共同的方法論，奉獻(xiàn)給整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。

· ??? 20世紀(jì)50年代至70年代，年鑒學(xué)派成為西方新史學(xué)思潮的領(lǐng)航者。

· ??? 年鑒學(xué)派創(chuàng)立者是布洛赫與費(fèi)弗爾；第二代代表人物是布羅代爾；第三代領(lǐng)袖是勒高夫和勒華拉杜里。到20世紀(jì)70年代之后，年鑒學(xué)派對(duì)法國(guó)史學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生廣泛影響，“年鑒精神”已經(jīng)成為法國(guó)史學(xué)的精髓。

· ??? 核心歷史觀(guān)

· ??? 歷史客體建構(gòu)理論

· ??? 歷史客體建構(gòu)理論是年鑒學(xué)派與傳統(tǒng)史學(xué)的區(qū)別所在，傳統(tǒng)史學(xué)認(rèn)為，歷史客體埋藏在史料中，需要我們?nèi)フ?，歷史客體可以脫離人而存在。布洛赫認(rèn)為，歷史學(xué)最終要闡明的論題是人類(lèi)的意識(shí)，人不僅是歷史研究的對(duì)象，也是歷史研究的主體，歷史研究的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都離不開(kāi)人的因素。歷史學(xué)有能力產(chǎn)生客觀(guān)或者科學(xué)的知識(shí)，只是這種認(rèn)識(shí)不是來(lái)自過(guò)去，而是歷史學(xué)家。傳統(tǒng)史學(xué)依賴(lài)經(jīng)不起推敲的記憶，年鑒學(xué)派則倡導(dǎo)一種科學(xué)的分析和解釋。

· ??? 建構(gòu)歷史客體的方法，一方面汲取了來(lái)自社會(huì)科學(xué)的養(yǎng)分，另一方面則是從新史學(xué)的實(shí)踐中發(fā)展出來(lái)。

· ??? “問(wèn)題史學(xué)”

· ??? “問(wèn)題”是建構(gòu)歷史客體的有效方法。

· ??? 從問(wèn)題史學(xué)出發(fā)，把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。理解歷史便是要解釋和理解演變過(guò)程，進(jìn)而理解當(dāng)今世界，這才是歷史學(xué)家的任務(wù)。

· ??? 時(shí)限的辯證法與總體歷史

· ??? 布羅代爾，時(shí)間有瞬時(shí)性和長(zhǎng)時(shí)段。瞬時(shí)性指事件，以及以“重大事件”為中心的政治史等；長(zhǎng)時(shí)段指趨勢(shì)，周期，結(jié)構(gòu)以及宗教，文明，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)史等。

· ??? 從歷史的長(zhǎng)時(shí)段出發(fā)，制造出真正的社會(huì)模式，而不是從一時(shí)一事出發(fā)去認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)現(xiàn)象。

· ??? 重視長(zhǎng)時(shí)段意味著年鑒學(xué)派側(cè)重于社會(huì)整體，而不是細(xì)微的個(gè)別事件。真正的歷史，總體史。

· ??? 成就

· ??? 集體心態(tài)研究

· ??? 年鑒學(xué)派的最主要成就

· ??? 布洛赫 《國(guó)王的奇跡》費(fèi)弗爾《拉伯雷的宗教》拉杜里《蒙塔尤》

· ??? 借地理環(huán)境的主題來(lái)研究人與人，人與自然的關(guān)系

· ??? 費(fèi)弗爾《萊茵河》，是一條聯(lián)系各民族文化的河流，而不是爭(zhēng)奪利益，仇恨的河流。

· ??? 布羅代爾《地中海世界》，應(yīng)用時(shí)限辯證法——時(shí)段理論：地理時(shí)間（長(zhǎng)時(shí)段），社會(huì)時(shí)間（中時(shí)段），個(gè)人時(shí)間（短時(shí)段），分別對(duì)應(yīng)于結(jié)構(gòu)，局勢(shì)和事件。研究地中海以及與之產(chǎn)生了直接或間接聯(lián)系的各種事務(wù)。

· ??? 其他方面

· ??? 布洛赫《封建社會(huì)》歷史比較研究

· ??? 布洛赫《歷史學(xué)家的技藝》，史家必須與現(xiàn)實(shí)密切接觸。

· ??? ······

· ??? 這些成就成就了年鑒學(xué)派在西方史學(xué)中的主流地位

· ??? 歷史人類(lèi)學(xué)

· ??? 歷史學(xué)關(guān)注人類(lèi)的歷史，人類(lèi)學(xué)關(guān)注人類(lèi)的體質(zhì)，歷史人類(lèi)學(xué)并非歷史學(xué)和人類(lèi)學(xué)的交叉分支學(xué)科，而是去修補(bǔ)現(xiàn)代學(xué)科形成過(guò)程中某種缺失，彌合人文學(xué)科研究中過(guò)度專(zhuān)門(mén)化造成的鴻溝。

· ??? 歷史人類(lèi)學(xué)反映了法國(guó)年鑒學(xué)派的創(chuàng)新和發(fā)展，歷史人類(lèi)學(xué)涉及歷史學(xué)，人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)，但不屬于其中任何一學(xué)科，也不是三者的綜合，他是基于年鑒學(xué)派理論的新的歷史思維，新的歷史認(rèn)識(shí)方法。

· ??? 歷史人類(lèi)學(xué)追求學(xué)科綜合，認(rèn)為任何研究方法，手段，無(wú)論是人類(lèi)學(xué)的田野考察方法，社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)分析方法和歷史學(xué)的情節(jié)敘事方法，都可以解釋人類(lèi)學(xué)為認(rèn)識(shí)人類(lèi)而提出的問(wèn)題。

· ??? 歷史人類(lèi)學(xué)研究的對(duì)象為習(xí)俗，習(xí)慣，包括生理習(xí)慣，行為習(xí)慣，飲食習(xí)慣，感情習(xí)慣，心態(tài)習(xí)慣等。核心對(duì)象是集體，把集體行為和文化模式聯(lián)系起來(lái)，集體行為體現(xiàn)文化模式，文化模式賦予集體行為以意義。

· ??? 理論假設(shè)與實(shí)證性史料結(jié)合，用細(xì)致的史料去證明一個(gè)超越個(gè)體的命題。歷史人類(lèi)學(xué)設(shè)想，我們一旦建構(gòu)出集體生存的情景，我們也就容易理解在其中生活的個(gè)體生活的社會(huì)意義。

· ??? 歷史人類(lèi)學(xué)要說(shuō)明的是集體或整體，無(wú)論它是以個(gè)體還是集體（整體）為對(duì)象，集體（整體）都是歷史人類(lèi)學(xué)研究的對(duì)象。

· ??? 伏維爾《1300年迄今的死亡與西方》，人人面臨的死亡問(wèn)題。

· ??? 英國(guó)湯普森《共有的習(xí)慣》，研究習(xí)慣與文化，習(xí)慣并非過(guò)去的事，而是獨(dú)特的環(huán)境和心態(tài)，習(xí)慣一方面?zhèn)鬟_(dá)了文化，一方面與普遍發(fā)生聯(lián)系。

· ??? 勒高夫《圣路易》，20世紀(jì)末一部重要的歷史人類(lèi)學(xué)著作。通過(guò)路易九世的生平活動(dòng)，闡釋廣闊的社會(huì)歷史內(nèi)容，構(gòu)成一部圣路易的“整體”史。

· ??? 微觀(guān)史學(xué)，社會(huì)生活史，集體史都有歷史人類(lèi)學(xué)的因素，卡羅金斯堡《奶酪與蠕蟲(chóng)：一個(gè)16世紀(jì)磨工的宇宙》，喬凡尼列維《繼承的權(quán)力：一個(gè)魔法師的故事》。兩部書(shū)精心重建了社會(huì)與政治的背景，焦點(diǎn)都放在地域性而非更廣闊的跨地域的層次上。希望通過(guò)個(gè)案的研究，表達(dá)一種普遍的意義。以小見(jiàn)大。

· ??? 全球史

· ??? 全球史強(qiáng)調(diào)把整個(gè)世界看作是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，從全球的角度而不是從某個(gè)國(guó)家的角度來(lái)考察世界各地區(qū)人類(lèi)文明的產(chǎn)生和發(fā)展。研究重點(diǎn)為對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生重大影響的歷史運(yùn)動(dòng)，歷史事件和他們之間的相互關(guān)聯(lián)、相互影響和相互作用。

· ??? 歷史研究客體由國(guó)家民族轉(zhuǎn)為全球，歷史研究單位轉(zhuǎn)變。全球史與世界史的關(guān)系，一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，“全球史”就是“世界史”，并不是有別于“世界史”的新事物，二者只是稱(chēng)謂不同；另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，“全球史”是世界史在全球化時(shí)代的新發(fā)展，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，可以稱(chēng)之為“新世界史”。

· ??? 1955年，巴勒克拉夫《處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)》最先提出“全球史”問(wèn)題。

· ??? 全球史觀(guān)的基本特征之一，是對(duì)歐洲中心論的批判。

· ??? 九十年代以后，成為關(guān)注熱點(diǎn)。（全球化背景）

· ??? 20世紀(jì)60年代以后，西方有多種在不同程度上體現(xiàn)了全球史觀(guān)的著作問(wèn)世。

· ??? 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，兩卷本，描述了1500年前后的全球文明，嘗試建立一種全新的世界史體系。站在月球上看地球文明。1500年重要性，地區(qū)的歷史開(kāi)始變?yōu)槿虻臍v史，引發(fā)了新的全球性視野的出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)了人類(lèi)、動(dòng)物和植物的全球性擴(kuò)散，以及全球性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和文化關(guān)系。

· ??? 麥克尼爾《世界史》，強(qiáng)調(diào)一種觀(guān)察人類(lèi)歷史的整體觀(guān)念，《西方的興起----人類(lèi)共同體的歷史》，全球史的歷史思維?！吨袞|統(tǒng)治的時(shí)代（至公元前500年）》《歐亞文化的均勢(shì)（公元前500年~公元1500年）》《西方統(tǒng)治的時(shí)代（公元1500年至今）》，強(qiáng)調(diào)文明的歷史就是文化擴(kuò)散的歷史。

· ??? 沃勒斯坦《現(xiàn)代世界體系》，將資本主義的歷史放在世界性的體系中去認(rèn)識(shí)，資本主義從萌生起，就是一個(gè)世界性的體系。資本主義體系將被一個(gè)新體系代替。

· ??? 全球史的研究方法主要使用跨學(xué)科的比較方法，跨越社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，民族學(xué)等領(lǐng)域，深入到生態(tài)，氣候，地理，生物，民族，人種，疾病等領(lǐng)域。從世界整體化的視角去審視人類(lèi)的過(guò)去和現(xiàn)實(shí)。

· ??? 馬克思“世界歷史理論”對(duì)全球史有重要指導(dǎo)意義。歷史的兩個(gè)層次：民族的歷史和世界性的歷史。地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)世界歷史有開(kāi)創(chuàng)之功。

· ??? 經(jīng)濟(jì)全球化，并不導(dǎo)致文化全球化，也不存在全球化的歷史，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史記憶，既包括本民族歷史，也包括自身眼中的全球史。

· ??? 文化作為人類(lèi)社會(huì)生存的方式，是一種價(jià)值體系，在全球化的背景下將進(jìn)一步形成各民族文化的多樣性。

· ??? 環(huán)境史

· ??? 美國(guó)學(xué)者納什《荒野與美國(guó)思想》，首次提出環(huán)境史，研究人類(lèi)與環(huán)境相互作用的歷史，環(huán)境史是人類(lèi)與其居住環(huán)境的歷史聯(lián)系，是包括過(guò)去與現(xiàn)在的連續(xù)的統(tǒng)一體。

· ??? 代表作，唐納德沃斯特《自然的經(jīng)濟(jì)體系----生態(tài)思想史》，史萊夫龐廷《綠色的世界歷史----環(huán)境與偉大文明的衰落》

· ??? 把自然納入到歷史當(dāng)中，還自然在歷史中應(yīng)有的地位、影響和作用。

· ??? 環(huán)境史理論的核心內(nèi)容是，回答人與環(huán)境關(guān)系變化的因果律，否則變成一系列時(shí)間序列具體事件的堆砌。

· ??? 專(zhuān)業(yè)刊物：《環(huán)境史評(píng)論》和《環(huán)境史通訊》

· ??? 環(huán)境史研究?jī)?nèi)容：探討自然生態(tài)的歷史；探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與環(huán)境之間的相互作用；探討某一國(guó)家的環(huán)境政治和環(huán)境政策的歷史發(fā)展與演變；探討人類(lèi)的環(huán)境意識(shí)，即人類(lèi)關(guān)于世界自然資源的思想史。

· ??? 環(huán)境史以研究歷史上人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境變遷的關(guān)系為主，是多學(xué)科知識(shí)的結(jié)合，繼承了多學(xué)科的研究方法，跨學(xué)科研究是環(huán)境史的基本研究方法。還表現(xiàn)出與比較方法，綜合分析以及案例研究相結(jié)合的方法。

· ??? 環(huán)境史必須堅(jiān)持歷史敘述的基本特點(diǎn)，落腳點(diǎn)一定是歷史學(xué)，保持歷史學(xué)的學(xué)科特征。

· ??? 歷史哲學(xué)

· ??? 思辨的歷史哲學(xué)（過(guò)去人類(lèi)各種活動(dòng)的全體：對(duì)前一種歷史的概括和描述）和批判的歷史哲學(xué)（我們現(xiàn)在用它們來(lái)構(gòu)造的敘述和說(shuō)明：所分析的是歷史思維的過(guò)程）

· ??? 思辨的歷史哲學(xué)關(guān)心的問(wèn)題是發(fā)現(xiàn)整個(gè)歷史過(guò)程的意義和目的（形而上學(xué)的歷史哲學(xué)|關(guān)于歷史本體的哲學(xué)）

· ??? 維科，伏爾泰，康德，赫爾德，黑格爾，斯賓格勒，湯因比都屬思辨的歷史哲學(xué)，文德?tīng)柊啵肆_齊，柯林伍德，亨佩爾，懷特，為批判的歷史哲學(xué)。

· ??? 批判的歷史哲學(xué)19世紀(jì)末才出現(xiàn)，之前為傳統(tǒng)歷史哲學(xué)（思辨的歷史哲學(xué)）。

· ??? 歷史是散亂的事件，思辨的歷史哲學(xué)相賦予歷史一條可以理解的線(xiàn)索。

· ??? 斯賓格勒《西方的沒(méi)落》

· ??? 世界歷史的八種文化

· ??? 運(yùn)用比較形態(tài)學(xué)的方法，用一種文化體系來(lái)解釋所有的世界文化現(xiàn)象，并試圖解決所有問(wèn)題

· ??? 改頭換面地堅(jiān)持歐洲中心論

· ??? 擴(kuò)大了歷史學(xué)家的視野，通過(guò)對(duì)各種“文化形態(tài)”的研究，加強(qiáng)了對(duì)世界歷史的宏觀(guān)認(rèn)識(shí)

· ??? 湯因比《歷史研究》

· ??? 26種文明，還剩5種，本質(zhì)是歐洲中心論。

· ??? 克羅齊《歷史學(xué)的理論和方法》《作為思想和行動(dòng)的歷史》

· ??? 批判的歷史哲學(xué)，歷史完全是一部自由展開(kāi)的故事。

· ??? 一切真歷史都是當(dāng)代史

· ??? 強(qiáng)調(diào)歷史認(rèn)識(shí)的主觀(guān)性和特殊性|絕對(duì)的歷史主義

· ??? 柯林伍德

· ??? 歷史哲學(xué)不是純粹的哲學(xué)，而是以歷史的觀(guān)念為焦點(diǎn)的哲學(xué)及其問(wèn)題。

· ??? 一切歷史都是思想史。強(qiáng)調(diào)任何歷史過(guò)程都是行動(dòng)的過(guò)程，而行動(dòng)背后有著思想的推動(dòng)

· ??? 批判的歷史哲學(xué)，否認(rèn)歷史的客觀(guān)性和真實(shí)性，重新思考?xì)v史敘述本身的性質(zhì)。

· ??? 后現(xiàn)代主義與歷史學(xué)

· ??? 70年代后，后現(xiàn)代主義進(jìn)入史學(xué)領(lǐng)域。

· ??? 一切都是不確定的。向知識(shí)的客觀(guān)性與語(yǔ)言的穩(wěn)定性等傳統(tǒng)觀(guān)念提出挑戰(zhàn)

· ??? 文本之外無(wú)他物。根本沒(méi)有直達(dá)文本以外世界的途徑，與文本無(wú)關(guān)的人或文化都無(wú)從理解文本

· ??? 海登·懷特《元史學(xué)：19世紀(jì)歐洲的歷史想象》

· ??? 歷史敘述之外，不存在任何客觀(guān)的歷史。

· ??? 反對(duì)以單一的模式去描述世界歷史。

· ??? 后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的批判和反思。兩者之間爭(zhēng)論的核心問(wèn)題是歷史的真實(shí)性問(wèn)題。

· ??? 在后現(xiàn)代主義看來(lái)，歷史的敘述形式與內(nèi)容不可分割，歷史的真實(shí)性不僅需要其內(nèi)容為真，更需要以敘述的形式作為支撐。相對(duì)于整個(gè)歷史文本而言，形式之真與內(nèi)容之真，才構(gòu)成歷史文本整體的真實(shí)。

· ??? 后現(xiàn)代史學(xué)和現(xiàn)代史學(xué)對(duì)“歷史的真實(shí)”理解不同。

· ??? 現(xiàn)代主義史學(xué)認(rèn)為，人們正在接近歷史的真實(shí)，堅(jiān)信歷史是可知的。

· ??? 后現(xiàn)代主義認(rèn)為，如果歷史研究是一種有現(xiàn)實(shí)意義的活動(dòng)，那么研究者就是歷史學(xué)中使過(guò)去和現(xiàn)實(shí)相連的根本因素。歷史學(xué)家的主觀(guān)性和歷史真實(shí)彼此融為一體，融合在歷史敘述的實(shí)踐之中。

· ??? 歷史文本完成之后，真實(shí)與否由讀者來(lái)決定。人們不因文獻(xiàn)更加豐富，便認(rèn)為史家他的前輩對(duì)歷史認(rèn)識(shí)更全面，更接近真實(shí)。

· ??? 就傳統(tǒng)歷史而言，后現(xiàn)代主義提出的根本問(wèn)題是，主觀(guān)認(rèn)識(shí)在歷史知識(shí)的生成和傳播過(guò)程中有著不可忽略的作用。

· ??? 在歷史認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史差異的認(rèn)識(shí)，反對(duì)以單一的敘事模式來(lái)描述世界歷史。有助于從認(rèn)識(shí)論上批判歷史學(xué)中的“西方中心論”

· ??? 推動(dòng)歷史學(xué)的跨學(xué)科研究，開(kāi)拓微觀(guān)史學(xué)、日常生活史學(xué)、心態(tài)史學(xué)、新文化史等歷史研究新視野

· ??? 從后現(xiàn)代主義“摧毀”“解構(gòu)”和“否定性”等基本理論特征出發(fā)，進(jìn)而從根本上否定歷史學(xué)的學(xué)術(shù)功能和社會(huì)功能

· ??? 否定了歷史學(xué)的科學(xué)性、否定歷史矛盾運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性和客觀(guān)性，宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義，進(jìn)而否定人類(lèi)歷史的客觀(guān)性和客觀(guān)規(guī)律性