01.

任何人不能替我思考，就像任何人不能替我戴帽子一樣。

注：前一句幾乎是任何思想者都會說的話，后一句的表達(dá)是個(gè)性化的，如果是我的話，我會這樣表達(dá)，并且認(rèn)為這樣表達(dá)更有力，當(dāng)然，也更夸大其詞：任何人不能替我思考，就像任何人不能替我吃飯一樣。

02.

我的理想是沉靜。

注：這句話在我看來之所以特別有魅力，是因?yàn)樗鲎跃S特根斯坦之口，維特根斯坦確實(shí)渴望沉靜，因?yàn)樗乃枷胨坪鯊牟话卜?。他還曾說：探討哲理的人渴望思想平靜。我突然特別欣賞起其維特根斯坦來，我發(fā)現(xiàn)他是這樣的哲學(xué)家：無論是在理性思考還是直覺感悟方面，他都具有驚人的力量。他骨子里是個(gè)詩人，并且始終充滿宗教信仰的激情，但他卻用哲學(xué)的沉靜來克制自我，單是這些就是天才的標(biāo)志。維特根斯坦的意義遠(yuǎn)超出簡單的西方理性，東方直悟的思想范疇而自成一統(tǒng)。這也是為什么我更推崇柏拉圖而不是更推崇亞里士多德的原因：亞里士多德的哲思與柏拉圖不堪伯仲，然而，他的哲思卻主要是研究性的，柏拉圖則會用詩的形式來講述哲學(xué)。

03.

使精神簡潔的努力是一種巨大的誘惑。

注：時(shí)下流行極簡主義，但我以為那不過是一些中上層階級的精致品味罷了，底層人根本享受不到他們那富有的極簡生活。我也有我的極簡主義追求，即充分享有錢和智慧，這是黑色幽默嗎？

04.

假如某人僅僅超越了他的時(shí)代，時(shí)代總有一天會追上他。

注：那些刻意站在時(shí)代對立面的人在下一個(gè)時(shí)代通常會被充分挖掘出來，但如果他所做的只是揭示真相而沒有向真理靠近，人們很快就會發(fā)現(xiàn)，他也不過是僅比大眾領(lǐng)先一百步罷了。在此我想起一些時(shí)代的揭露者，他們的過時(shí)似乎是指日可待的，但我們能因此而否定他們嗎？先行者總是值得稱道的。

05.

我們正在與語言搏斗。//我們已卷入與語言的搏斗中。

注：自古及今，我們一直在用語言搏斗，這并不是我們時(shí)代的專屬。這本是老話題，但在充滿各種語言挑釁的今天，比如在自媒體百花齊放、不做標(biāo)題黨就很難獲得流量的今天，與語言的搏斗確乎變得更嚴(yán)峻了，人人都會說，人人都會寫，人人都會表演，有多少人在真誠地抒寫自己呢？這是個(gè)問題。

06.

我確實(shí)靠鋼筆進(jìn)行思維，因?yàn)槲业念^腦經(jīng)常對我手寫的東西一無所知。

注：我的經(jīng)驗(yàn)也是這樣的，自己五年前寫的東西現(xiàn)在重讀會讓我震驚。我會想，當(dāng)時(shí)我是怎樣寫出它來的呢？難道不是憑著一點(diǎn)兒奇跡嗎？由此我便強(qiáng)化了這種想法：不論做什么，只要你長期堅(jiān)持著，獲得奇跡的幾率就會趨向百分之百。有時(shí)奇跡似乎是必然發(fā)生的，不過 這要看你怎么理解了。

07.

我相信我從未創(chuàng)造過什么思想，我的思想總是從其他人那兒獲得的。

注：雖然如此，但正如維特根斯坦所強(qiáng)調(diào)的：必須說出新東西，盡管它肯定全是舊的。這種思想歌德早就表達(dá)過。如果說思想是巋然不動的，語言則隨著時(shí)代流淌。一個(gè)比喻：思想是河床，語言是河流。凡事都引經(jīng)據(jù)典的人，他們總在有意遮蔽自身的個(gè)性，這是迂腐、墮落、還是可恥？

08.

不要玩弄深埋在他人心底的東西。

注：事實(shí)上，玩弄自己心底的東西也很危險(xiǎn)。但問題常常在于我們很難知道心靈活動的界限，我們總是很難搞清楚幽默，有沒有被玩弄。

09.

有時(shí)，思想也在為成熟之前就從樹上掉下來。

注：我們就生活在思想早熟的年代嗎？套用流行的一句話：知道了無數(shù)道理，卻依然過不好這一生。至少我就活在這種狀態(tài)中，我的思想像我的寫作一樣笨拙，但你以為我說的是浮躁嗎？不，我說的也許是貪婪和無能為力。我們總是忍不住想要知道太多，但有時(shí)候一個(gè)道理就需要我們用盡一生才能踐行好，比如始終如一地保持真誠。

10.

語言是一種提煉，也是一種行為。

注：前一句差不多是老生常談，但后一句就有一種新鮮感，通常我們以為語言只是行為的工具，而這里卻被說當(dāng)成行為本身。需要注意的是，維特根斯坦所說的語言，其實(shí)是哲學(xué)性的。維特根斯坦還說過，詞語即行動。

11.

沒有人能夠誠實(shí)地說他自己是一個(gè)廢物。

注：也許，活著的人，即使再無能的人，骨子里也都是有點(diǎn)傲氣的。人有點(diǎn)傲氣是好事，干嘛那么謙遜呢？

12.

朗費(fèi)羅：在藝術(shù)的早年，//建設(shè)者們精心錘煉//每個(gè)細(xì)微難見的部分，//因?yàn)樯袢烁魈幙梢姟?/h1>

注：維特根斯坦把這句詩算作是他的一條格言，對此我不感到意外，維特根斯坦身上確實(shí)具有一種追求完美的匠人精神。別忘了他曾建議他的學(xué)生為了搞好哲學(xué)而從事手工藝。但這幾句詩讀起來怪怪的，是翻譯問題嗎？

13.

勇氣始終是首要的。

注：維特根斯坦還說“天才是一種依靠勇敢去實(shí)踐的才能”。就維特根斯坦來說，我認(rèn)為這是一個(gè)他對于天才的謙遜而真誠的定義。他的定義——要我看——十有八九來自于他對自己遭遇的認(rèn)知。我的看法是，天才是出于內(nèi)心的信仰敢于徹底做自己的人。

14.

哲學(xué)家是那種在達(dá)到常識性的觀念之前必須在自身中糾正許多理智錯誤的人。

注：有些人因?yàn)檎軐W(xué)家犯常識錯誤而嘲笑哲學(xué)家：大道至簡，搞得那么復(fù)雜，豈不自尋煩惱？這種嘲笑總是伴隨著它的市儈風(fēng)味，并且還帶著傲慢。然而惹惱的哲學(xué)家也會反駁說：既然你都要死，干嗎還要活呢？

只有非常不幸的人才有憐憫別人的權(quán)利。（贊同?。?/h1>

15.

人是人心靈的最好畫像。

注：看維特根斯坦的照片，我會把他當(dāng)成最高級別的自戀者。

16.

你可以給思想標(biāo)上價(jià)格。有些思想價(jià)格很高，有些思想則不那么高。一個(gè)人如何償付思想的代價(jià)呢？我認(rèn)為，回答應(yīng)該運(yùn)用勇氣。

注：維特根斯坦沒有明說的是，他就是他口中那個(gè)具備勇氣的人。天才之為責(zé)任，他確實(shí)名副其實(shí)。

17.

智慧沒有激情。然而，相比之下，信仰卻如克爾愷廓爾所說的，是一種激情。

注：我甚至覺得，連智慧也是激情，是另一種激情。

18.

不必把瘋狂當(dāng)做一種疾病。為什么不把它看成是意外的性格變化呢？（贊同?。?/h1>

如果一首詩的理智毫無掩飾地外露出來，那么這首詩的要點(diǎn)就被夸大了，就不能從內(nèi)心來表達(dá)。

注：寫工作報(bào)告要通俗直白，條理清晰，緊扣主題，讓人一看就明白，但詩歌寫成這樣的話還不如不寫。詩歌需要底蘊(yùn)，大致說來，這種底蘊(yùn)就是詩歌特有的朦朧美。

19.

一種付出很大代價(jià)的思想會帶來很多廉價(jià)的思想，其中一些思想還是有可用價(jià)值的。

注：就像孫悟空利用他的猴毛可以吹出無數(shù)個(gè)孫悟空一樣。真實(shí)的維特根斯坦只有一個(gè)，而他的后裔卻零星散布在大地的多個(gè)角落。維特根斯坦應(yīng)該慶幸自己生活在歐洲，而不是生活在東方。

20.

比起我的想象，我的思想范圍要狹窄得多。

注：同感。我想這不僅是一種自我認(rèn)知，多半是事實(shí)。兩相比較，總是思想太嚴(yán)肅，而想象太活潑，要達(dá)成平衡，可得有懸空走鋼絲的本領(lǐng)。

21.

懂得很多的人感到很難撒謊。

注：這種話似乎只可意會不可言傳，要解釋必須數(shù)諸更多的語言，可說得多又未必能解釋到位。

22.

你必須承認(rèn)自己風(fēng)格上的缺點(diǎn)，差不多就像你臉上的瑕疵。

注：一枚硬幣總有它的兩面。

23.

幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。

注：單就這一句我就深信維特根斯坦是貨真價(jià)實(shí)的思想者。在此我還想套用流行語補(bǔ)充一句：幽默，是一種生活方式。

24.

文化是一種習(xí)慣，或至少是以習(xí)慣為前提。

注：來！來！來看看我們中華民族的文化習(xí)慣有哪些？

25.

一個(gè)時(shí)代誤解另一個(gè)時(shí)代。一個(gè)小小的時(shí)代以自己的可惡方式誤解其他一切時(shí)代。

注：后一句話表達(dá)了哲學(xué)家對自以為是的時(shí)代的憤怒。當(dāng)你看到那些最沒有文化、最缺乏教養(yǎng)、最沒有思想的人在肆意攻擊著那些最有文化、最有教養(yǎng)、最有思想的人時(shí)，是什么感受？

26.

對于哲學(xué)家來說，下到愚蠢的山谷比登上荒蕪的聰明高峰能獲得更多成長著的青草。

注：維特根斯坦在另一處說“決不要登上荒蕪的聰明高峰，而要下到綠色的愚蠢山谷”。我想這是維特根斯坦沒有出世隱遁的一大原因，甚至是根本原因。

27.

幾乎我的全部著作都是我對自己的獨(dú)白。我所說的種種事情都是我與我自己的密談。

注：尼采也說過類似的話，但尼采向來說得很自我很銳氣，相比之下維特根斯坦的表達(dá)要溫和克制得多。自然，我更傾向維特根斯坦。出于真誠真實(shí)方面的考慮，我本人寫作也愛用第一人稱，我有意這樣。有人說一個(gè)作家一生真正說來只有一部作品，并且都是自傳性的，我深受此觀點(diǎn)影響。所以我在注解維特根斯坦，維特根斯坦也在注解著我；所以正如你所見，我不是一個(gè)客觀的注解者，而我也不大看重這點(diǎn)。對我來，要緊的是深刻地做自己，哪怕許多時(shí)候顯得荒唐可笑。