中國姓名學(xué)大師謝詠老師談~姓名文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

關(guān)于中國人起名字的學(xué)問,中國姓名學(xué)大師謝詠老師談姓名文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，中國人的姓名文化與命名藝術(shù),如何理解姓名這種民俗文化,中國姓名學(xué)大師,謝詠老師姓名學(xué)談,姓名文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系,中國人的取名文化和起名字的學(xué)問，相信很多對(duì)“中國姓氏的起源和演變,姓名文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系”感興趣的朋友們都比較關(guān)注這個(gè)問題的,這個(gè)中國姓名學(xué)大師,謝詠老師就來和大家談一談這方面的問題,感興趣的朋友們可以仔細(xì)閱讀一下,如果對(duì)自身姓名或者命理方面有判斷不準(zhǔn)的,可以聯(lián)系謝詠老師來幫助研究分析！

（1）謝詠老師整理：中國姓名文化講究

姓名蘊(yùn)涵著大量的文史典故和傳統(tǒng)文化知識(shí)，是中國五千年?duì)N爛文明的又一展現(xiàn)，姓名中包涵的文史知識(shí)，足以使姓名成為一門?？茖W(xué)問；已故相聲藝術(shù)家馬三立先生曾說：“我，馬三立，馬，三根腿立著，馬三立?！蹦汕f別當(dāng)真，其實(shí)這是老爺子在“逗你玩”；《左傳》說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽，”，這才是“三立”的本義呢；不少人取名“立德”、“立功”、“立言”都是出于此意。

“詩書畫”三絕的鄭板橋，姓鄭，名燮，字克柔，《尚書·洪范》：“燮友克柔。”意思是說，和藹可親就能以柔取勝。

民國將軍孫立人，還有某些人叫“達(dá)人”，都源于《論語》“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，民國代總統(tǒng)李宗仁，字德鄰，也是出自《論語》“德不孤，必有鄰”，這種例子多多，舉不勝舉。 >

古人有名有字，大多是名與字意思相同，如，諸葛亮，字孔明；曹操，字孟德；關(guān)羽，字云長，也有的是相輔相成，南宋著名詞人劉過，字改之，人生一世哪能沒有過錯(cuò)，有錯(cuò)改了不是很好嗎？他的名與字，相得益彰，相映成趣，很耐人尋味；

魯迅先生原名周樹人，字豫山。取義是“十年樹木，百年樹人”，但是紹興話豫山讀音類“雨傘”，很不雅，所以他后來改為“豫才”；

古代人與朋友同事相處，為尊重他人總是稱對(duì)方的字、絕不能當(dāng)面指名道姓，那是很不禮貌的行為，只有長輩對(duì)晚輩才可以直呼其名，自稱也稱名，如果不了解這方面的知識(shí)，就會(huì)鬧出笑話。

古人特別是文人騷客名字之外還有雅號(hào)，陶淵明號(hào)五柳先生，歐陽修號(hào)六一居士，蘇軾號(hào)東坡居士，鄭燮號(hào)板橋道人，等等；

（2）謝詠老師整理：姓名文化的變化

早年間，人們生活貧窮，文化素質(zhì)較低，受舊風(fēng)俗舊習(xí)慣的影響，說給孩子起個(gè)孬名好養(yǎng)活，所以什么“孬蛋”、“孬小”、“狗蛋”、“狗?！?、“王八”等小名遍布城鄉(xiāng)，大人們叫得很自然，孩子們也不嫌臊得慌，還說這是以毒攻毒；還有，當(dāng)時(shí)醫(yī)療水平低下，嬰幼兒成活率較低，人們?yōu)榱撕⒆娱L命百歲，就給孩子取名“立柱”、“留柱”，怕他跑了就取諧音“栓柱”；還有的怕孩子生病，就叫他“鐵蛋”、“鋼彈”、“結(jié)實(shí)”。女孩的小名，無非是“蘭、英、菊、妮、娣”的叫，不像男孩子那樣難聽。 >

新中國成立后，新生兒的取名發(fā)生了比較大的變化，貼近時(shí)代，追求時(shí)尚，漸成風(fēng)氣?！昂推健薄ⅰ敖▏贝蠖喑錾谏鲜兰o(jì)50年代初，“建設(shè)”、“援朝”均與抗美援朝、五年計(jì)劃有關(guān)。女孩子叫“瑪麗”、“妮娜”顯然是受中蘇友好的影響，男孩子叫“躍進(jìn)”、“國慶”也是大躍進(jìn)、國慶節(jié)時(shí)出生。至于“紅衛(wèi)”、“文革”、“衛(wèi)東”、“紅兵”，一看就知道是十年浩劫的遺風(fēng)；如果翻閱戶籍簿，簡直像閱讀一部現(xiàn)代史。

改革開放以來，孩子的名字越發(fā)絢爛多彩，越來越講求個(gè)性化、情趣化。

總之，人們對(duì)取名問題是相當(dāng)重視的，名字，體現(xiàn)了長輩對(duì)下一代的殷切希望和理想寄托，反映出成長的人文環(huán)境與家庭素養(yǎng)，為孩子取名時(shí)，父親往往反復(fù)斟酌，引經(jīng)據(jù)典，還請(qǐng)德高望重的族長或博學(xué)鴻儒再三商量。大家講究，名字要有高遠(yuǎn)的寓意，字面要典雅，音韻要響亮，還要不產(chǎn)生不好的歧義，確實(shí)很費(fèi)一番心思；不少人成年后自己重新命名，也是求名字更和己意；取名的確要謹(jǐn)慎，像“焦厚根”、“牛邊”、“畢云月”之類的，很容易引起誤解曲解，弄得很尷尬。 >

（3）謝詠老師整理：取名文化的方式

姓名的起源，應(yīng)從人類產(chǎn)生開始。我國歷史悠久，民俗文化十分豐富，就姓名的命名，其傳統(tǒng)的方式也十分復(fù)雜，無論從宇形字義以及姓名的思想內(nèi)容，都帶有時(shí)代的特點(diǎn)，或者說階級(jí)的烙印，因而不同歷史時(shí)期的命名方式或多或少都有些區(qū)別，謝詠老師總結(jié)了一下，大致說來，有下列幾種：

1，是以天干、地支、生辰節(jié)令命名，這種命名，多產(chǎn)生于奴隸社會(huì)早期；

2，是足以出生地、祖藉所在地等地名命名，此種命名除帶有紀(jì)念意義外，別無其它；

3，是祖、父、圣賢名，或以排行次序輩份命名，此神命名，在我國有很久的歷史，直至今天，仍在社會(huì)上流行，它反映人們傳宗接代的宗法思想體系；

4，是以五行、八卦、測(cè)八字等命名，此種命名凝聚著人類對(duì)自然然的認(rèn)識(shí)，具有樸素的唯物論和辯證法的內(nèi)容，人類以五行相生相克，陰陽剛?cè)崞胶獾仍?，起一個(gè)好名以圖吉利，也是可以的；

5，是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德規(guī)范、思想準(zhǔn)則命名，還有以自然、動(dòng)植物及其它事物的名稱、借喻其寓意而命名等。

所有以上的命名方式，都有一定道理，其表達(dá)的思想內(nèi)容，都是一種寄托，一種美好的寄托，但隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)的命名方式，巳不適應(yīng)時(shí)代的需要，而且命名的思想內(nèi)容，也不能體現(xiàn)現(xiàn)代人的人生價(jià)值，不能給人們的事業(yè)、家庭、健康等以某種啟示，于是又有了新的取名方式如下！

（4）現(xiàn)代周易起名方式方法

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，姓名學(xué)也始終是在進(jìn)步，易經(jīng)姓名文化發(fā)展到今天，姓名和我們終身相伴，對(duì)我們?nèi)松\(yùn)勢(shì)也會(huì)有一定的影響，所以取名字也有很多講究，謝詠老師從小學(xué)習(xí)易經(jīng)姓名文化，在以命理為中心取名字改名字領(lǐng)域有著深刻而全面的理解，下面謝老師就來闡述一下新時(shí)代取名字的精髓和原理，這也是謝老師取名改名的理念所在！

（1）謝詠老師：首先要符合“天道命理”；

這里的符合個(gè)人的命理，也就是說通過命理選出您的喜用神，然后根據(jù)您喜歡的字進(jìn)行組合，這個(gè)“用神”組合和很多民間愛好者所謂的“五行缺什么補(bǔ)什么”完全不是一個(gè)概念！

（2）謝詠老師：符合“姓氏數(shù)理”：

符合姓氏數(shù)理，具體的說就是做到五格在數(shù)理上要大吉，不能在名字中出現(xiàn)兇格，五格雖然不能作為主打因素，但是作為姓名學(xué)的輔佐參考因素，還是有必要結(jié)合一起的！

（3）謝詠老師：符和“易經(jīng)卦理”

這里所說的“易經(jīng)卦理”，實(shí)際上也就是以《易經(jīng)》的五行八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合姓名的姓氏名字進(jìn)行推算吉兇演變的一個(gè)原理！

目前來說絕大多數(shù)老師起名都僅限于“姓氏數(shù)理”的為主，有少量人會(huì)考慮到“天道命理”因素，而“易經(jīng)卦理”作為姓名學(xué)的重中之重，其推算原理復(fù)雜，所以更加沒有人會(huì)考慮；

前面幾個(gè)主體因素是姓名學(xué)之必備要素，是一定要優(yōu)先結(jié)合考慮的，在滿足和符合了這幾大要素之后，剩下的就盡可能按自己的要求去發(fā)揮了，每個(gè)人有自己不同的要求！比如有些朋友希望姓名簡潔明了一些，有些朋友希望姓名帶有一些古典韻味，其實(shí)不管有什么要求，都可以在這個(gè)基礎(chǔ)上，盡可能去延伸和發(fā)揮，總而言之，最終都是希望寶寶身體健康，事業(yè)有成，一帆風(fēng)順等等，所以必須得優(yōu)先結(jié)合命理五行為主，謝詠老師的意見是能夠結(jié)合在一起當(dāng)然更好，結(jié)合不了了也就無所謂了！

（5）謝詠老師結(jié)：美文欣賞，心有多大量，人有多大福

凈空法師曾說：把自己心量拓開，量大福大。沒有心量的人，就沒有福報(bào)，我們看一個(gè)人有沒有福報(bào)，有多大福報(bào)，就要看他的心量。

一點(diǎn)點(diǎn)小事情就斤斤計(jì)較，這種人沒福。心量造就一個(gè)人的幸福，慷慨于人，收獲就會(huì)愈多。心中時(shí)刻裝滿幫助他人，成就他人的念頭，這種人注定福大。

心量是在滄桑的人生中練就的氣場(chǎng)。

現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人都有以己為重的心態(tài)，如果想改變命運(yùn)，則需改變心態(tài)。以前是以已為重，現(xiàn)在則需以他人為重，修煉自己的心量，修一顆慈悲心。

佛說：慈悲為懷，善念為本。善者，心地善良必然得上天庇佑！只要我們有一念之慈，萬物皆喜，只要有一心之慈，萬物皆慶！

慈悲是一個(gè)人最高級(jí)的智慧。我們時(shí)刻要記住一個(gè)話：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到。對(duì)他人要存敬畏心，恭敬心，善良心，慈悲心。

見到需要幫助的人，我們須放下身段，懷一顆大慈大悲之心，去幫助那些需要幫助的人。

人與人之間相處，很容易出現(xiàn)矛盾。倘若心胸開闊，各退一步，問題迎刃而解。一切皆是浮云，何苦為難自己與他人。

你不讓我，我不讓你；你超車別我，我加油擋你，最終結(jié)果，車毀人亡。豈不知和氣、大氣才是人生最終追求。生氣、戾氣才是人生最后終點(diǎn)。你雖阻擋了他人的車，豈不知你是阻擋了自己人生向善，亦阻擋住了自己的福報(bào)。

菜根譚有云：心曠，則萬鐘如瓦缶；心隘，則一發(fā)似車輪。心胸開闊，會(huì)將巨大的財(cái)富當(dāng)作破碎瓦罐，一文不值；心胸狹隘，會(huì)把一根發(fā)絲當(dāng)作車輪一樣重要。

心量寬廣之人，可容納世間萬物；如若心量太過狹小，一件微小之事，便可填滿他的生命。

你的心界，決定你的世界。井底之蛙看到的永遠(yuǎn)是那一方之天。翱翔的雄鷹眼中的世界，便是胸懷寬廣，四海八荒。

心量如海之人，在人生的旅途中，每天都會(huì)把困苦變?yōu)榭鞓罚褢n愁化作幸福。大海寬闊無邊，魚兒在大海里可以任意遨游；若人心似海，任何煩惱在如海的胸懷中，就如曇花一現(xiàn)。

心量造就一個(gè)人，亦可以毀滅一個(gè)人。心量小的人，胡思亂想，寢食難安。為了一件極不起眼的小事而耿耿于懷。從而精神崩潰，禍害人間。

心量大的人，眼界開闊，一眼千里，懂得人間真理?？吹碎g浮華，名與利乃是身外之物，做好事，善事才是人生最終追求。

我們的日常皆是在修行。美味佳肴中出現(xiàn)的一根發(fā)絲，你只需輕輕撿出，則無須埋怨。單車騎行，一粒灰塵飛入眼中，你只需輕輕拿出，則無須抱怨。與愛人花下漫步，忽然雨落，你心中若有雨中漫步的詩意，則無須怨天。美文閱讀欣賞

心量小的人，目光短淺，只顧眼前利益。豈不知貪得蠅頭小利，而失去的是沃野千里。沒有一顆宰相肚里能撐船之心，窮極一生的只有你自己。

天下之人，人無完人，誰都會(huì)有犯錯(cuò)之時(shí)。

《漢書·翟方進(jìn)傳》：“朝過夕改，君子與之。”心量大的人會(huì)給他人機(jī)會(huì)，況且，士別三日，便當(dāng)刮目相看。

《名賢集》：“量小非君子，無度不丈夫”。心量小，成就不了君子。沒有一顆寬厚的心，沒有度量的人稱不上男子漢。

容天下難容之心，你便是人生最大的贏家。