自相矛盾

? ? ? ? 《韓非子·難一》

【原文】

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”

又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！?/p>

或曰：“以子之矛 陷子之盾，何如？”

其人弗能應(yīng)也。

夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

【今譯】

盾，擋箭牌，古代作戰(zhàn)時用以防身、保護身體抵擋刀箭的防御盾牌。

矛，古代刺殺的兵器，是一種進攻武器，長桿鐵尖用于刺殺敵人。

有個楚國人既賣矛又賣盾，賣盾和矛。

他夸他的盾，稱贊說：“我的盾非常堅硬，沒有什么東西能刺穿它，無論任何武器都刺穿不破它?！?/p>

接著又夸他的矛，稱贊說：“我的矛非常銳利，沒有什么東西刺穿不透的，無論什么東西都能被它破壞?！?/p>

旁人質(zhì)問他，說：“用您的矛去刺您的盾，結(jié)果會怎樣呢？”

那個人無法回答，便答不上話來了。

本來嘛，刺不穿的堅不可破的盾和什么都能刺穿的無堅不穿的矛，是不能并存，同時存在的。

【賞析】

“自相矛盾”世界上不可能共同存在牢不可破的盾和無堅不穿的矛，這個楚國人片面地夸大了矛與盾的作用，任意夸大其詞，夸贊過了頭，喧賓奪主，結(jié)果無法自圓其說，終被人揭穿，招來嘲笑，落得一個尷尬灰溜溜的下場。

“矛盾”把本來包含著對立統(tǒng)一關(guān)系的兩個事物都加以絕對化，這是一種典型的形而上學(xué)。

“矛盾”這個詞，就是來源于這個故事，本則寓言作者的原意是揭露儒家美化堯舜的矛盾。當(dāng)然，我們現(xiàn)在的“矛盾”一詞，已經(jīng)遠遠超出了這個故事的含義了。

現(xiàn)用“自相矛盾”比喻一個人說話行動前后抵觸、不一致，be not consistent with oneself，不能自圓其說。

“矛盾”、“自相矛盾”也比喻同伙之間的相互爭吵或沖突。

作者在《韓非子·難勢》篇中也講了同一個故事，但寓意不同。

自相矛盾

? ? ? ? 《韓非子·勢難》

【原文】

人有鬻矛與盾者，譽其盾之堅曰：“物莫能陷也?！?/p>

俄而又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”

人應(yīng)之曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”

其人弗能應(yīng)也。

【今譯】

有個賣矛和盾的人，稱贊他的盾牌堅固，夸?？谡f：“沒有什么東西能刺破它?！?/p>

停了一會兒，又稱贊他的矛，夸?？谡f：“我的矛十分銳利，沒有什么東西不能刺破，任何東西都可以刺穿。”

有人應(yīng)聲問他，說：“用你的矛，刺你的盾，結(jié)果怎么樣呢？”

那人不能回答，無言以對了。

【賞析】

夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

韓非認為，“勢”（有利的地位與權(quán)勢）是君主應(yīng)該重視的東西，而“賢”（能力、人才）則是次要的。

作者主張依法處勢，反對把“賢”提到與“勢”同等重要的地位。

成語“自相矛盾”因為私心而說謊，結(jié)果自己說的話前后相抵觸，be self-contradictory，比喻言論或行動前后互相抵觸.