女人不能自己一個(gè)人生孩子，但女人能保證自己生的孩子絕對(duì)是親生的，這不是什么毀三觀的事，因?yàn)閹浊昵暗哪赶凳献迳鐣?huì)存在的核心點(diǎn)就在這里，只是后來私有制奴隸制的產(chǎn)生導(dǎo)致生產(chǎn)資料幾何倍般的積累，領(lǐng)導(dǎo)者通過女人/男人的親生孩子/家庭的概念將社會(huì)私有化發(fā)展壯大，父系社會(huì)組織越來越壯大，不管是兵力還是武器都在高速發(fā)展，所以最后靠這采集打獵這種即時(shí)滿足無法進(jìn)行生產(chǎn)資料積累的母系社會(huì)是必?cái)〉慕Y(jié)局，隨著父系社會(huì)逐漸掌管陸地人類，為了保證先前提到的“男人的親生的孩子”這一點(diǎn)（為什么一定要有孩子有種說法是：這是刻在dna里的當(dāng)人類感到自己生存能力下降時(shí)會(huì)迫切的想留后），陸地不管是歐洲還是亞洲都實(shí)行了“殺首子”這項(xiàng)政策，因?yàn)樵谀赶瞪鐣?huì)不會(huì)有女人在乎孩子的父親是誰，孩子就是孩子，是女人們的親生孩子，且孩子里有男孩，這些男孩里是女孩的哥哥弟弟的會(huì)掌權(quán)，所以母系社會(huì)的別名更像是舅系社會(huì)，但是父系社會(huì)的男性不行，他們無法確認(rèn)孩子是否為自己的親生孩子，加上他們的女性“戀人”大多為俘虜來的女俘，無法確認(rèn)孩子的血緣關(guān)系，所以這個(gè)時(shí)期女性的第一個(gè)孩子需要被殺死，俗稱“殺首子”，這在亞洲歐洲的歷史中均有記錄。隨著殺首子的廣泛使用，父系社會(huì)已經(jīng)將母系社會(huì)全部清盤，母系社會(huì)最重要的一個(gè)核心點(diǎn)就是“可以確定自己孩子是親生的”，也已經(jīng)被牢牢攥在父系社會(huì)的手中，為了鞏固此等且避免人們復(fù)辟當(dāng)年的母系社會(huì)（當(dāng)然也有單純的時(shí)代原因），出現(xiàn)了一個(gè)新的概念——“貞潔”（“想要瓦解一個(gè)民族，只要抽掉男人的血性和脊梁，拿走女人的廉恥與善良是錢學(xué)森說的?！保?。至此，人類開啟了長(zhǎng)達(dá)幾千年的父系社會(huì)。所以這個(gè)樓主的話，依然是站在“當(dāng)下的社會(huì)角度”說話，要索取“社會(huì)生育資源”索要一個(gè)“虛假的榮譽(yù)資源”，本質(zhì)上依然是在依賴父系社會(huì)構(gòu)成發(fā)展的社會(huì)（當(dāng)然我沒說依賴有問題，不管男性女性都在依賴這很正常），他們?nèi)匀粵]有跳脫出固有的思維，去從完全唯物角度思考兩性關(guān)系，不過這是是正常的。一個(gè)“性別”社會(huì)的構(gòu)成，是需要長(zhǎng)時(shí)間的深深烙印的規(guī)則，如果想要復(fù)辟所謂的“母系氏族社會(huì)”必然要打破規(guī)則，但是最要緊的一點(diǎn)是，父系社會(huì)已然已經(jīng)和民族深深掛鉤，打破性別方面的社會(huì)，必然會(huì)牽扯到民族方面的社會(huì)根基，那誰來承擔(dān)后果？這些年，隨著國(guó)外“自由”主義的興起，必然會(huì)影響到國(guó)內(nèi)的思想。?不過我不認(rèn)為這對(duì)國(guó)內(nèi)是有效的，一個(gè)存在了兩百年的國(guó)家和一個(gè)存在了五千年的國(guó)家，如果使用同一個(gè)策略，結(jié)果可想而知。不過，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，終會(huì)有那么一天，人們需要需要找到適合自己的路，但是肯定會(huì)有人不舒服，不過也說不定，萬一丟了一扇窗也多了一扇門呢？至于最終結(jié)果是什么，總之它肯定既不是父系也不是母系，到底是什么，就且看吧。（另外我本人并不支持將性別社會(huì)單獨(dú)摘出來看，不去尋找它所存在的環(huán)境，那它們本身也沒有存在什么討論價(jià)值，我將它們摘出來是說的時(shí)候能清晰一些，是將纏在一起的電線單獨(dú)拿出來查看破損度，但缺少任何一根電線無疑都是很困難的）?