現(xiàn)在說起烤鴨，我首先想到的是“全聚德”三個字?？墒窃诰艓啄甑哪骋惶?，在我還沒吃過烤鴨的時候，我站在“全泵德”招牌前（這個“聚”字像極了“泵”字），面對“全聚的時刻，當(dāng)然在全聚德”的廣告詞，我在想：這里面究竟賣什么？

然而，我并沒有對“德”字的寫法有異議，因?yàn)槲抑肋@是古人常見的一種寫法。

但是為什么古人寫“德”字會少寫一橫呢？這還得從頭說起，這個“頭”，當(dāng)然還是文字的源頭——甲骨文。甲骨文的寫法大致是這樣的：

就這么簡單？就這么簡單！

其中有個像眼睛一樣的形狀，即為“目”字（象形字）?！澳俊弊稚厦嬉恢必Q，指的是方向?！搬堋薄柏　薄靶小本鶠榈缆分x（這個在前面講過了）。整體合起來是說，有德之人，在紛繁復(fù)雜的道路上，其行進(jìn)方向是堅(jiān)定向前的。

所以，不是有“德行”一詞嘛。

后來古人把該字下面加了個“心”，更加明確地闡釋了“德”字意義?！靶摹弊质窍笮巫?，像心臟之形。

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還有將上面的直豎加個點(diǎn)的寫法（后來為了書寫方便，將點(diǎn)化為了短橫）。點(diǎn)是指事符號，指字義的重點(diǎn)在直豎上，并非在眼上和路上。這是“指事”造字法。

也有再加一個“止”的寫法，因?yàn)椤爸埂币灿行新分狻?/p>

也有不加“心”，加“言”的寫法，即“言行如一”的意思。

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周代《中山王鼎銘文》還有不加“彳”，加個“心”和一根曲線的寫法。

為什么會加個曲線，因?yàn)椤暗隆弊钟疑辖堑牟考?，也是“直”字的本字?/p>

在甲骨文中，“直”基本有兩種寫法：一種不加曲線，一種加曲線。

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不加曲線的“直”字，即眼睛直視前方之意；加曲線的“直”字，大約是指“曲中取直”之意吧。

不過，在秦朝以前，加曲線的“德”字使用量非常少，常見的是不加曲線的寫法。

秦統(tǒng)一中國以后，其小篆“德”的寫法就整齊多了。

漢代，許慎在其《說文解字》中，將“德”字的篆書確定為加曲線的“小眾”寫法，并未采用廣泛流行的不加曲線的“大眾”寫法。

由于該著作對后世影響深遠(yuǎn)，從此加一橫的寫法也越來越多（篆書轉(zhuǎn)化隸書時，曲線寫為橫），兩種寫法就并行了。當(dāng)然，從歷史使用量上看，少一橫的“徳”字還是遠(yuǎn)比多一橫的“德”字多得多。從書法史上看，少一橫的“徳”字更古老一些。

（漢簡）

（漢? 華山廟碑）

（晉? 王羲之）

（魏碑）

（唐? 歐陽詢）

（唐? 顏真卿）

（唐? 柳公權(quán)）

（元? 趙孟頫）

新中國成立后，將多寫一橫的“德”確定為規(guī)范的寫法，而少一橫的“徳”字被淘汰掉了。

當(dāng)然，中國書法用字從傳統(tǒng)中來，兩種寫法均可使用。

我們往回想一想，如果許慎當(dāng)年在編著《說文解字》時，采用廣泛流行的不加一橫的寫法，也許加一橫的“德”字在后世再也不會出現(xiàn)了，當(dāng)今我們的規(guī)范字就應(yīng)該寫為“徳”了。

馬未都先生說過一句話：“歷史沒有真相，只殘存一個道理”，大概也能用到文字演變上來吧。