五臺(tái)山是中國(guó)佛教的四大名山之一。位于山西省五臺(tái)縣東北，山勢(shì)雄偉，五峰聳立，峰頂平緩如臺(tái)，因此得名。又因山中氣候清涼宜人，故又名清涼山。其五峰分別為北臺(tái)葉斗峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、東臺(tái)望海峰與中臺(tái)翠巖峰。
佛陀在《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》告訴金剛密跡主菩薩說：“我滅度后，于此贍部洲東北方有國(guó)名大振那，其國(guó)中有山，號(hào)曰五頂。文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法?！倍度A嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》也宣說文殊菩薩住于東北方的清涼山，領(lǐng)導(dǎo)著一萬名菩薩精進(jìn)修行。

在漢代之前的中國(guó)，佛法尚未傳入，所以五臺(tái)山的圣境，當(dāng)然少人聽聞。當(dāng)時(shí)五臺(tái)山五百里內(nèi)林木茂密，虎豹縱橫其間，而五臺(tái)山峰渺無路徑，人跡罕通。而住在平原的農(nóng)夫們，每當(dāng)遠(yuǎn)望五峰之時(shí)，都看到祥光煥發(fā)，神燈夜流，他們都認(rèn)為這是神仙所居的地方。
而且自古相傳，山中有仙人，頭發(fā)結(jié)成五髻，身披三衣，有時(shí)獨(dú)自一人，有時(shí)一群童子相隨，游行在五峰山頂之上；遠(yuǎn)望十分清楚，而走近之時(shí)，就忽然消失了。農(nóng)夫多以為他們是素衣仙人。在晉朝之時(shí)，趙無恤曾看到紫云瑞相，所以登于五臺(tái)，見到了一位神仙，身穿素衣，容貌若紫金，十分的莊嚴(yán)；后來見到了《文殊寶藏經(jīng)》才知道這位五髻的童子，是文殊菩薩的幻化。

文殊菩薩具足了一切清凈，不染一切世俗的污穢。他右手舉起智慧的寶劍，左手捧著代表一切智慧的經(jīng)典，而梳卷出具足智慧清凈的烏巴拉花；他的頂髻隱隱現(xiàn)出青靛色的光芒，如虹光般閃爍；整個(gè)身體在五彩虹光當(dāng)中，自在地隱沒。
五臺(tái)宛若文殊菩薩的五髻，代表著諸佛如來的五種佛智。
《清涼山志》上記載，東漢明帝時(shí)，已有迦葉摩騰來到此山建立靈鷲寺；而且自北魏孝文帝游中臺(tái)時(shí)創(chuàng)建了大孚靈鷲寺后，至盛唐時(shí)山中的寺院已有三百六十座。歷代以來有許多修行人在此成就，來自印度、中國(guó)西藏的朝禮者，更是絡(luò)繹不絕，菩薩化現(xiàn)圣跡更是不可計(jì)數(shù)。

而隋文帝更曾因感應(yīng)下詔在五臺(tái)山的五峰山頂上建寺，供奉五種文殊的化身，即：東臺(tái)一望海寺一聰明文殊菩薩南臺(tái)一普濟(jì)寺一智慧文殊菩薩西臺(tái)一法雷寺一獅子文殊菩薩北臺(tái)一靈應(yīng)寺一無垢文殊菩薩中臺(tái)一演教寺一孺童文殊菩薩
蓮華生大士，是佛教史上最偉大的成就者之一。曾經(jīng)在大悲觀世音的教誨下，來到五臺(tái)山上……
一路上見到五臺(tái)峰頂，歲積堅(jiān)冰，飛云清涼毫無炎暑。而五峰聳出，頂上并無林木，宛若壘土成臺(tái)一般，十分奇特莊嚴(yán)。

蓮華生大士問隨行童子：“五臺(tái)山除了外相所顯現(xiàn)的五峰之外，其內(nèi)義為何呢？”
“五臺(tái)的五峰，即是如來五智，亦是五方佛五智如來的表征。所以五臺(tái)山密意亦即金剛峰頂，即是金剛法界宮，亦是五方佛的凈土。這也是文殊菩薩頂上現(xiàn)起五髻五智的標(biāo)志，同時(shí)，亦表征大圣文殊具足如來五眼，圓證三世諸佛之究竟?！?/strong>

蓮華生大士與諸童子登上東臺(tái)之時(shí)，只見峰頂入于云霄，宛如鰲背一般。安立峰頂，心澄氣爽；東望明霞，猶如明鏡，如觀大海。所以中國(guó)宋朝的宰相張商英曾經(jīng)詠贊東臺(tái)說：
迢迢云水陟峰巒，漸覺天低宇宙寬。東北分明觀大海，西南咫尺望長(zhǎng)安。圓光化現(xiàn)珠千顆，旭日初升火一團(tuán)。風(fēng)雨每從巖下起，那羅洞里有龍?bào)础?/strong>

登上了南臺(tái)時(shí)，只見山峰聳峭，煙光凝翠，而細(xì)草雜花千巒彌漫，宛若鋪上錦鍛一般。這座南臺(tái)真可說是：
披云躡雪上南臺(tái)，北望清涼眼豁開，一片煙霞籠紫府，萬年松徑鎖莓苔。人游靈境涉溪去，我訪真容蹋頂來。前后三三知者少，衲僧到此甚徘徊。

“西臺(tái)又名掛月峰，每當(dāng)月將西沉?xí)r，月墜峰巔，宛若懸鏡一般，所以才有此名?！蓖觽兿蛏徣A生大士介紹。難怪有詩(shī)贊道：
寶臺(tái)高峻近穹蒼，獅子遺蹤八水旁。五色云中游上界，九重天外看西方。三時(shí)雨灑龍宮冷，一夜風(fēng)飄月桂香。土石尚能消罪障，何勞菩薩放神光。

北臺(tái)是五峰中最高之處，從山下仰望，峰巔宛若上摩七星斗勺一般。當(dāng)蓮華生大士一行游歷到半山之時(shí)，忽然風(fēng)云雷雨，齊鳴驟下；他們感覺十分有趣，而驟然升頂，見頂上卻是晴空萬里。在峰頂之上，東望海氣，北眺漠煙，使人頓生無常悲凄之感。所以有詩(shī)詠贊北臺(tái)說：
北臺(tái)高峻碧崔嵬，多少游人到便回。怕見目前生地獄，愁聞耳畔發(fā)風(fēng)雷。七星每夜沾峰頂，六出長(zhǎng)年積澗杯。若遇黑龍奮霹靂，人間妄念自然灰。

蓮華生大士登在中臺(tái)之上，只見到巔巒雄廣曠闊，而翠綠云靄浮空，十分美麗。童子說：“中臺(tái)有五條溪流發(fā)源于此。南面遠(yuǎn)眺晉陽(yáng)，北面俯視沙漠，十分壯闊莊嚴(yán)?！敝信_(tái)如此的被贊誦著：
中臺(tái)岌岌最堪觀，四面林峰擁翠巒。萬壑松聲心地響，數(shù)條山色骨毛寒。重重燕水東南闊，漠漠黃沙西北寬。總信文殊歸向者，大家高步白云端。

“其實(shí)五臺(tái)山的清涼世界是大圣文殊菩薩遍化神通示現(xiàn)世間的。大圣或現(xiàn)大身遍滿法界，或現(xiàn)小身密于微塵，都是為圓滿教化眾生成佛?。　?/strong>童子如實(shí)地導(dǎo)引蓮華生大士體解五臺(tái)的圣境。
后來，蓮華生大士在五臺(tái)山隨從文殊菩薩學(xué)習(xí)了天文地理、陰陽(yáng)五行、星命占相等藝術(shù)之后，又回到了印度。

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