看完這本《禮物的流動(dòng)》，仿佛一個(gè)長(zhǎng)輩以自己的親身經(jīng)歷，所見(jiàn)所聞，給我講述禮物，事情，往來(lái)，走動(dòng)，感情的背后蘊(yùn)藏的運(yùn)作機(jī)制和文化邏輯，雖然是基于博士論文出版的書(shū)，但文字非常平和，毫不晦澀，深入淺出地剖析了日常生活中一個(gè)不容忽視的方面。

由于本書(shū)脫胎于作者的博士論文，原文是英文所著，因此中文版中常常會(huì)出現(xiàn)一些我們讀來(lái)覺(jué)得是常識(shí)性的內(nèi)容，顯得冗贅：比如姑姑是父親一方的親戚之類(lèi)的解釋。但我們不妨把自己置于一種“局外人”身份，讀起來(lái)就更加順暢了，同時(shí)也可以豐富自己關(guān)于中文語(yǔ)言習(xí)慣和中國(guó)文化的反思視角。讀完全書(shū)，印象最深的就是自己每天張口就來(lái)的詞語(yǔ)里，竟然藏著那么多我不曾了解的文化和習(xí)俗。

“禮物”的“禮”是儀式、禮節(jié)以及諸如忠孝的道德理念的儀禮性表達(dá)，而“物”就是物質(zhì)的東西。這個(gè)詞本身就暗示了禮物承載著的文化規(guī)則，牽涉的儀式，而不僅僅是物品本身。相比于英語(yǔ)中的gift或者present更強(qiáng)調(diào)物，但中國(guó)人日常卻習(xí)慣把“禮物”簡(jiǎn)化為“禮”。根據(jù)不同的場(chǎng)合和性質(zhì)，會(huì)進(jìn)一步區(qū)分表達(dá)性的“隨禮”和工具性的“送禮”。

禮物交換的情境可以用“大事”和“小情”來(lái)區(qū)分?！笆虑椤边@個(gè)詞就用來(lái)指代了人生禮儀及重要慶典。“什么時(shí)候辦事？”“大辦或不辦”都體現(xiàn)出儀式的重要性和慶典的規(guī)模。提到中國(guó)的人際交往，必然會(huì)提到“關(guān)系”二字。關(guān)系網(wǎng)對(duì)于每個(gè)人在社會(huì)中確立自身來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，那些沒(méi)有培養(yǎng)自己關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的人被稱(chēng)作“死門(mén)子”。這里的“門(mén)”與“走后門(mén)”一樣，指私人聯(lián)系或關(guān)系，而“死”則象征了這些人的無(wú)能和死板，也象征了他們?cè)谏鐣?huì)交換與網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)中的社會(huì)性死亡。類(lèi)似的表述還有比如“死皮”，“死性”，“死”在所有這些情況中都被用作修飾詞，隱含了中國(guó)人對(duì)冥府兇險(xiǎn)的普遍信仰及與此相關(guān)的對(duì)死者的畏懼。與此相反的就是那些“路子很活”“腦子活泛”的形容，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)重要性，在這些詞語(yǔ)中得到了充分體現(xiàn)。

關(guān)于“禮尚往來(lái)”還是“禮上往來(lái)”的探討也非常有趣，一字之差，“禮”字的含義就由“禮節(jié)”變?yōu)榱恕岸Y物”。我們常說(shuō)的“一人得道，雞犬升天”也體現(xiàn)了沾光在人情文化方面扮演的重要角色。一個(gè)人的成就恩澤他所有的親友，是一件非常有臉面的事。就連臉面也蘊(yùn)含了兩個(gè)層面，一個(gè)是標(biāo)志社會(huì)地位的“面子”，完全依賴(lài)于他人的評(píng)價(jià)；另一個(gè)是一個(gè)群體對(duì)于一個(gè)德高望重的人的尊敬，這個(gè)人不管遇到何等困難，都會(huì)履行自己的責(zé)任，任何環(huán)境下都會(huì)潔身自好，構(gòu)成了一種內(nèi)在的律令。

中文的感情一詞大致可以對(duì)應(yīng)英文的三個(gè)含義：“情感”(sentiment)、“情感依戀”(emotional attachment)和“好感”(good feeling)。雖然“情”字就已包含了這三種含義，但“感”意味著動(dòng)用感官去接收、去體驗(yàn)進(jìn)而情感上被打動(dòng)的過(guò)程。這兩個(gè)漢字的結(jié)合意味著，感情只在涉身于社會(huì)互動(dòng)的人們感受到情感、情感依戀和好感時(shí)才存在。除了例行的禮物交換，彼此感情好的人還常?；ハ啻T(mén)、共度時(shí)光并在情感上相互依賴(lài)，這種親密的往來(lái)被稱(chēng)為“走動(dòng)”。

作者用大量篇幅講述了彩禮和嫁妝這一特殊類(lèi)型的禮物發(fā)展變遷史，經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，如果對(duì)照今天的“裸婚”“閃婚”等情況又會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)了。距離下岬村的民族志田野調(diào)查雖已過(guò)去了30年，但禮物的流動(dòng)卻從未停止，書(shū)中最后一章提到一個(gè)很有趣的集體禮物方式，即幾個(gè)人共同出資買(mǎi)禮物，這樣既減少了個(gè)人送禮的花費(fèi)，又有助于把更多的人帶到禮物交換的圈子中來(lái)。這讓我想到圣誕期間西方國(guó)家流行的“secret santa”模式，或是國(guó)內(nèi)也有的類(lèi)似“守護(hù)天使”的形式，固然形式有些差異，但出發(fā)點(diǎn)卻是一致的。

可見(jiàn)古今中外，在禮物交換這件日常上，承載著太多的人情，蘊(yùn)含著無(wú)盡的學(xué)問(wèn)?！抖Y物的流動(dòng)》這本書(shū)正好提供了一個(gè)自觀（自己人）和他觀（外人）的視角，抽絲剝繭，從小現(xiàn)象中解讀大學(xué)問(wèn)。對(duì)作者細(xì)致敏銳的觀察和嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的分析由衷佩服的同時(shí)，也像作者對(duì)于民族志書(shū)寫(xiě)提出的反思那樣，“當(dāng)我們翻遍我們的田野記錄去尋找某種值得書(shū)寫(xiě)的事物時(shí)，我們是否在選擇最為怪誕的材料來(lái)描述和本質(zhì)化他者呢？如果是這樣，我們是否把那些看起來(lái)世俗的或僅僅是熟悉的事物棄而不用呢？”，提醒自己不要因?yàn)樘^(guò)日常和熟悉就忽略了眼前的事物，像人類(lèi)學(xué)家一樣換個(gè)視角抽離出來(lái)看問(wèn)題，眼前處處是風(fēng)景。