聲明:本文僅是個(gè)人學(xué)習(xí)筆記，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，如有錯(cuò)誤請(qǐng)見諒，如有侵權(quán)立刪。??

第一部 依時(shí)間性闡釋此在，解說時(shí)間之為存在問題的超越的視野??

第一篇 準(zhǔn)備性的此在基礎(chǔ)分析??

第三章 世界之為世界??

A.對(duì)周圍世界之為周圍世界以及對(duì)一般世界之為世界的分析

第十七節(jié) 指引與標(biāo)志

對(duì)標(biāo)志進(jìn)行存在論分析以更細(xì)密的把握指引現(xiàn)象本身。某東西的標(biāo)志可被形式化為一種普遍的關(guān)系方式，標(biāo)志結(jié)構(gòu)本身為一切存在者的一般“描述”提供了一條存在論指導(dǎo)線索。

“顯示”是標(biāo)志特有的用具性質(zhì)?！帮@示”是指引的一種，指引是關(guān)系的一種。標(biāo)志、指引乃至含義不能通過標(biāo)畫為關(guān)系來探究，甚至，由于關(guān)系形式上的普遍性，其在存在論上還源于某種指引。

眼下僅限于指引現(xiàn)象來解釋標(biāo)志，所以不可能對(duì)所有標(biāo)志都進(jìn)行恰當(dāng)探索。

我們以轉(zhuǎn)向燈為探究標(biāo)志的范本，它在司機(jī)的操勞活動(dòng)（駕駛）中是上手的，在其他人的行駛中也是上手的，在交通工具和交通管理用具的聯(lián)絡(luò)整體中都是世內(nèi)上手的。這一顯示用具通過指引組建起來，具有“為了作”的性質(zhì)，具有確定的效用，其存在就是為了進(jìn)行顯示。標(biāo)志的這種指引就被把握為“指引”，但作為“顯示”的這個(gè)“指引”并不標(biāo)明這種用具的存在論結(jié)構(gòu)。

效用的指引與顯示的指引是有區(qū)別的，比如錘子，錘子的效用并不會(huì)使它成為標(biāo)志。顯示這種指引把效用的何所用在存在者層次上加以具體化，相反，對(duì)某東西有效這種指引則是用具之為用具的存在論范疇規(guī)定。用來顯示的用具在操勞活動(dòng)交往中具有優(yōu)越的用途。接下來闡明這一優(yōu)點(diǎn)的根據(jù)與意義。

操勞交往的尋視追隨著標(biāo)志的顯示，把周圍世界的東西代入明確的“概觀”，獲得了周圍世界之內(nèi)的一種方向。

標(biāo)志不是一種同另一物具有顯示關(guān)系的物，它是這樣一種用具，它把某種用具整體明確地收入尋視，從而上手事物的合世界性便隨之呈報(bào)出來。

設(shè)置標(biāo)志的活動(dòng)在尋視的先行視見中并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行。尋視需要一種能讓當(dāng)下周圍世界隨時(shí)向它呈報(bào)出來的上手的用具，但世內(nèi)上手事物具有裹足不前的性質(zhì)，所以標(biāo)志要能讓上手事物變得觸目，并且是為了便于通達(dá)而以確定的方式“配置”起來的。

設(shè)置標(biāo)志并不一定制作出沒上手的事物，已上手的東西也可以取作標(biāo)志，后一種樣式公開出一種更源始的意義。顯示不僅使尋視在制定方向時(shí)可利用上手用具整體及一般周圍世界，設(shè)置標(biāo)志的活動(dòng)甚至還起到最初的揭示作用。取為標(biāo)志的東西唯通過它的上手狀態(tài)才能成為可通達(dá)的。

雖然被取作標(biāo)志的東西先已被把握，先已就其本身成為可通達(dá)的，但在此，上手事物的用具性質(zhì)還不曾通過尋視得到揭示。不過即使在這里，仍不能把這種未經(jīng)揭示的用具性質(zhì)闡釋為單純的物性，仿佛對(duì)于這種把握僅僅現(xiàn)成事物的活動(dòng)來說，這種物性是先行給定的。

標(biāo)志的上手存在和觸目性質(zhì)證明切近上手事物本來是不觸目的。這種不觸目是上到手頭用具整體所具有的。

從標(biāo)志現(xiàn)象著眼，對(duì)原始人來說，標(biāo)志與所指的東西是共生的，標(biāo)志本身就是所指的東西。標(biāo)志缺乏擺脫所指事物的客觀化，標(biāo)志沒有作為一種用具得到揭示，世內(nèi)“上到手頭的東西”根本不具有用具的存在方式。也許上手狀態(tài)與用具這條存在論線索對(duì)源始世界的闡釋也根本沒用，但把世界之為世界的觀念清理出來仍然有積極意義。

標(biāo)志與指引的關(guān)系有三重：顯示是效用之“何所用”的可能的具體化，從而其根基于一般用具結(jié)構(gòu)，在于“為了作”（指引）；標(biāo)志是上手事物的一種用具特性，其顯示屬于用具整體，屬于指引聯(lián)絡(luò)；標(biāo)志不僅同其他用具一道上到手頭，而且在他的上手狀態(tài)中，周圍世界明確地對(duì)尋視成為可通達(dá)的。

標(biāo)志是一種存在者層次上的上手事物，它既是這樣一種確定的用具，同是又具有指點(diǎn)出上手狀態(tài)、指引整體性與世界之為世界的存在論結(jié)構(gòu)的功能。

指引在存在論上是標(biāo)志的基礎(chǔ)，不是某種上手事物在存在者層次上的規(guī)定性，它反倒在上手事物那里組建起上手狀態(tài)本身。下一節(jié)闡述指引在何種意義上是對(duì)上手事物在存在論上的前提以及在何種程度上是一般世界之為世界的組建環(huán)節(jié)。