在我讀過的大部分反烏托邦小說中，社會(huì)往往擁有著豐富的物資，而人民的精神生活卻無比匱乏，像是本書所言，人們?nèi)鄙倭擞職猓疂嵉雀呱械钠返?。但我個(gè)人認(rèn)為，作者的這種批判更含有自身的一種高傲，我們不應(yīng)去用自身的，當(dāng)前時(shí)代的道德觀去批判古人，也不應(yīng)去批判未來。假如在古代，也有一個(gè)小說家，幻想出了我們現(xiàn)在的場(chǎng)景，對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來說一定也是一本反烏托邦小說吧。每種制度，每種體系都會(huì)在它的時(shí)代下煥發(fā)出新的道德觀念，而我們并不處于道德這條正態(tài)曲線的峰值，又怎么能拿自我的價(jià)值觀去批古諷前呢。 其次，我認(rèn)為作者對(duì)幸福與空虛的理解與我不同，作者在作品中鮮明的表示出了兩種幸福，新世界人的虛假的空虛的幸福，和野蠻人與人爭(zhēng)斗時(shí)“終于成為人了”的真正的幸福。但新世界的人的幸福又何談虛假空虛呢，盡管列寧娜在保留地大半時(shí)間都是在度唆麻假，但她不是在其中一樣收獲了快樂幸福嗎?，F(xiàn)在我們可以去假設(shè)，未來比如像《頭號(hào)玩家》那樣，人人都可以在頭盔中體驗(yàn)幻想的世界，那這種幸福也是一種虛假的幸福嗎？我有時(shí)在想，一個(gè)偉大的藝術(shù)家隱居在山林里，用畢生心血畫出自己的藝術(shù)，和在家中躺著度了唆麻假又有什么區(qū)別，不難道都是用精神食糧去喂飽自己的靈魂嗎？ 最終，我聯(lián)想到，書中把人分成了不同種姓，制造出了天生固定的階級(jí)，那該怎么去定義人呢，是該去拿一個(gè)擁有了人的生理特征的生物稱為人，還是擁有了我們所說的情感，道德等等所謂“人性”的才叫做人，我們常常想，在未來，我們也許可以用ai去取代我們的重復(fù)簡(jiǎn)單勞動(dòng)，可如果ai擁有人的想法，擁有思考的能力，去讓ai做重復(fù)的勞動(dòng)是否也是一種壓迫，一種階級(jí)固化。可如果不用ai去方便我們的生活，而是真正把a(bǔ)i當(dāng)做智慧生物的一員，我們制造ai又有什么意義？ 其實(shí)這些內(nèi)容是兩個(gè)月前剛讀完的時(shí)候?qū)懙模皇亲罱挚戳恕洞蠖紩?huì)》和《嚴(yán)厲的月亮》，又回想起《1984》 和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，對(duì)這本書又有了新的感受。 究竟什么是快樂和幸福，我們常說一些快樂是高級(jí)的，比如我們?nèi)〉昧艘恍┳吭降某删?，一些快樂是低?jí)的，像是沉溺于游戲或是酒精?？杉?xì)想起來，二者又沒那么多差別，每日飲酒游山玩水之人，我們也可說那是一種超脫世俗，超然物外的快樂。每日讀書寫字，思考社會(huì)與人生，也是一種提升自我的快樂。難道高級(jí)快樂實(shí)際上和是否提升自己有關(guān)嗎？從現(xiàn)狀中獲得快樂，既可以是知足，也可以是麻木，是觀者立場(chǎng)不同引起的不同。我想，是否為高級(jí)快樂，也是觀者立場(chǎng)不同所帶來的吧，一個(gè)讀書無用觀點(diǎn)者，便會(huì)認(rèn)為終日沉浸在書的海洋中的人只是書呆子罷了，并不真正快樂。而反之那人也只會(huì)認(rèn)為另一人錯(cuò)過世上最快樂之事。從生理角度講，無論是什么樣的快樂，只是產(chǎn)生某種神經(jīng)遞質(zhì)傳感到我們的神經(jīng)中樞罷了。根本來看，我們的性格與愛好也只是無數(shù)的反射弧組成的復(fù)雜系統(tǒng)而已。 或許我自己應(yīng)該反思，看到他人因一些你嗤之以鼻的事而開懷大笑，而產(chǎn)生輕視的眼光是否太過高傲了。像我這樣的青年，常會(huì)覺得父母刷的抖音快手土味視頻太多，無法理解，可能也是我們這一代人的高傲，就像父母難以理解我們看紙片人一樣。 再回到ai倫理層面，我從前從不在意什么動(dòng)物保護(hù)之類言論，是因?yàn)槲乙晕锓N分辨人與動(dòng)物。而人和ai注定物種不同，我分辨的標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)該變?yōu)橹橇λ侥亍Ｓ只蚴沁@個(gè)問題應(yīng)該變?yōu)椋寒?dāng)我們有生之年真的遇見外星文明，在與一個(gè)與我們自身?yè)碛邢嗤悄艿奈锓N前，究竟該需要以一種怎樣的相處觀念呢，讀過的科幻小說沒有一本能使我認(rèn)同。 如此這些，只是半夜睡不著隨口抒發(fā)的感想和疑問。