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今天咱們談?wù)勈裁词撬^「貴族教育」，什么又是所謂「貴族式教育」。

簡(jiǎn)單說(shuō)，所謂「貴族教育」就是指貴族家庭對(duì)子女的教育理念和教育方法，它更多的指的是貴族的“家庭教育”。而所謂「貴族式教育」則是指那些聲稱(chēng)借鑒了某些貴族家庭教育理念的“學(xué)校教育”。

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所以咱們先說(shuō)說(shuō)「貴族是怎么教育自己的子女」的。

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首先對(duì)于貴族而言，子女首先是一種「特殊的資產(chǎn)」，他們要承擔(dān)兩項(xiàng)最主要的家族義務(wù)。第一個(gè)是“婚姻”。因?yàn)橘F族要通過(guò)各種方式的聯(lián)姻，鞏固和擴(kuò)大家族的經(jīng)濟(jì)財(cái)富和政治勢(shì)力。另一個(gè)就是“保衛(wèi)”，保衛(wèi)家族的利益不被侵犯和剝奪。

所以，貴族家庭的子女對(duì)自己的婚姻是沒(méi)有選擇權(quán)的。即使是王室也不例外。子女是父母手里的政治聯(lián)姻的重要籌碼和資產(chǎn)?；橐霾皇莻€(gè)人事務(wù)，而是重要的家族事件。這種狀況大約一直持續(xù)到17世紀(jì)才有所改變。但即使是17世紀(jì)以后，貴族家庭的子女也不可能自主婚姻。但是他們至少對(duì)自己不滿意的婚姻，具有了某種否決權(quán)?？梢哉f(shuō)在18世紀(jì)以前，歐洲幾乎所有的貴族的婚姻都是利益聯(lián)姻。感情在婚姻中是沒(méi)有任何地位的。這是貴族后代必須為家族承擔(dān)的義務(wù)。

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其次，因?yàn)橘F族的身份來(lái)自于他們的血統(tǒng)，所以每一代人就都有責(zé)任為后代保衛(wèi)這份遺產(chǎn)。貴族從家族中獲得了利益與榮譽(yù)，所以每個(gè)人也就都必須承擔(dān)捍衛(wèi)家族榮譽(yù)和保衛(wèi)家族利益的責(zé)任。貴族們所說(shuō)的榮譽(yù)、責(zé)任與契約，指的是自己家族不容侵犯的榮譽(yù)，是保護(hù)自己家族利益的責(zé)任，以及人不犯我，我不犯人的契約。它的核心是“不惜一切代價(jià)，保衛(wèi)家族利益”，與社會(huì)的“公平正義”無(wú)關(guān)。

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而在一個(gè)充滿暴力的，并且崇尚武力的社會(huì)環(huán)境中，貴族家族的生存模式，就既需要他們有好斗的個(gè)性，也需要有戰(zhàn)斗的能力。因此貴族的后代們從小就要學(xué)習(xí)騎術(shù)，作戰(zhàn)之類(lèi)的軍事技能，以及培養(yǎng)他們勇敢尚武的品格。這是為了他們將來(lái)可以具備保衛(wèi)家族的能力，也可以進(jìn)入軍隊(duì)或者宮廷服務(wù)。也只有很好地具備了這些能力和品質(zhì)的貴族，才能贏得尊重和敬畏。而女孩子們就會(huì)學(xué)習(xí)一些音樂(lè)，跳舞之類(lèi)的社交技能。

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也正是因?yàn)橘F族后代需要首先承擔(dān)的是家族責(zé)任，所以他們從小就不是被當(dāng)作孩子，而是被當(dāng)作家族的未來(lái)訓(xùn)練和教育。這就像斯巴達(dá)人把孩子都當(dāng)做戰(zhàn)士來(lái)培養(yǎng)和訓(xùn)練一樣。可以說(shuō)，一直到18世紀(jì)，歐洲貴族的后代，基本都是在沒(méi)有所謂父母之愛(ài)的情況下長(zhǎng)大的。

一方面是因?yàn)樗麄兏赣H們，或者在軍隊(duì)或者在宮廷，基本是完全脫離家庭生活的。孩子們和他們的父母在一起的時(shí)間很少。另一方面是因?yàn)楦改競(jìng)円舱J(rèn)為，慈愛(ài)會(huì)有損父母的權(quán)威，會(huì)使孩子變得軟弱，將來(lái)無(wú)法適應(yīng)嚴(yán)酷競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，所以他們?cè)诩彝ド钪?，?huì)故意地冷漠和疏遠(yuǎn)孩子。

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17、18世紀(jì)歐洲貴族家庭養(yǎng)育子女的方式，通常是在孩子出生后的頭一兩年，把他們交給乳母喂養(yǎng)，然后要把孩子從他們已經(jīng)熟悉的，已經(jīng)開(kāi)始體驗(yàn)到母愛(ài)的乳母的身邊帶走，讓他們與仆人生活在一起。大約到10歲左右，男孩子就要被送出家去接受專(zhuān)門(mén)的教育，準(zhǔn)備進(jìn)入教會(huì)或者政府工作的，就要進(jìn)入大多是教會(huì)辦的寄宿學(xué)校，接受?chē)?yán)格的學(xué)校教育。而準(zhǔn)備進(jìn)入軍隊(duì)的未來(lái)的軍人們，就要開(kāi)始「軍事學(xué)徒期」。所謂的「軍事學(xué)徒期」，就是做老兵的侍從。就像師傅帶徒弟一樣，跟著老兵們學(xué)習(xí)軍事技能，經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與傳統(tǒng)。父母是不會(huì)讓孩子留在家里的，他們自己也不會(huì)自己向孩子傳授軍事技能，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那樣做，有寵壞孩子的危險(xiǎn)。他們要盡早的讓孩子離開(kāi)家庭的庇護(hù)，去感受和適應(yīng)嚴(yán)酷的社會(huì)。

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這樣的養(yǎng)育方法，讓孩子們既沒(méi)有童年生活，也沒(méi)有家庭生活。他們不僅和自己的父母很陌生，而且和自己的兄弟姐妹也很少在一起。拿破侖時(shí)期的法國(guó)政治家塔列朗（Talleyrand）說(shuō)，我是一個(gè)雖然出身高貴，但一生中都沒(méi)有一周時(shí)間享受到與父母同處的歡樂(lè)的人，我希望絕不再想起這一切。

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即使是法國(guó)國(guó)王路易十三也是如此。他說(shuō)他每次見(jiàn)到他的父親亨利四世，都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的感到恐懼，因?yàn)槊恳淮蔚慕?jīng)歷都是“創(chuàng)傷性“的。

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以今天的教育理念來(lái)看，這樣的教育方式無(wú)疑是不正常的，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生持久的心理創(chuàng)傷，甚至?xí)?dǎo)致孩子的某種人格缺陷。但是在貴族的教育理念中，這是正常的現(xiàn)象。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，他們這樣做不是因?yàn)楹鲆暫⒆?，而是因?yàn)樗麄兏宄⒆有枰裁?。他們這樣做的目的是為了培養(yǎng)孩子的堅(jiān)強(qiáng)，使他們將來(lái)可以具備應(yīng)付艱難的，充滿敵意的社會(huì)的能力，而這是一個(gè)貴族應(yīng)該具有的必備素質(zhì)。這就是貴族理解的素質(zhì)教育。說(shuō)得通俗點(diǎn)，對(duì)孩子的嚴(yán)厲，強(qiáng)制，逼迫，以及不近人情的持續(xù)的壓力，不是因?yàn)槔淠蜔o(wú)情，而是為了孩子將來(lái)可以更好的承擔(dān)家族責(zé)任。

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那么貴族的這種出于家族需要而堅(jiān)持的教育理念，為什么后來(lái)被某些學(xué)校借鑒和吸收了呢？

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應(yīng)該說(shuō)學(xué)校本身與貴族無(wú)關(guān)。早期的學(xué)校主要是培養(yǎng)教士的，主要是拉丁式教育，學(xué)校里的學(xué)生主要也不是貴族?？梢哉f(shuō)一直到大約16世紀(jì)，只有很少一部分準(zhǔn)備進(jìn)入教會(huì)的貴族后代，才會(huì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，歐洲大多數(shù)貴族和他們的后代都是不學(xué)無(wú)術(shù)、目不識(shí)丁的文盲和半文盲。Lawrence Stone在《歐洲貴族的危機(jī)》(The Crisis of the Aristocracy)這本書(shū)中說(shuō)，16世紀(jì)的英國(guó)紳士們普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)字母是應(yīng)該留給鄉(xiāng)巴佬的兒子們的事，我寧愿我的兒子被絞死也不要學(xué)習(xí)字母。

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但是大約從16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲社會(huì)的政治生活發(fā)生了變化。社會(huì)的發(fā)展要求擔(dān)任政府職務(wù)的行政官員們要具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，所以如果貴族們想要獲得這些職位，就不得不去接受教育。而隨著所謂政府力量的強(qiáng)大，對(duì)很多貴族而言，通過(guò)行政權(quán)力而賺取的財(cái)富，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他們通過(guò)領(lǐng)地而賺取財(cái)富的傳統(tǒng)方式。所以貴族們開(kāi)始有了求知的欲望，因?yàn)檎l(shuí)學(xué)到的和記住的知識(shí)越多，誰(shuí)就有可能獲得管理的權(quán)力，誰(shuí)就會(huì)因此獲得更大的利益，更高的榮譽(yù)和更富有。

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所以到了16世紀(jì)末，學(xué)習(xí)開(kāi)始成了貴族們的一件必需品了。因?yàn)楹鲆晫W(xué)習(xí)，放棄學(xué)習(xí)，有可能就意味著家族的衰落。同時(shí)受教育也開(kāi)始成為通向權(quán)力和榮譽(yù)的一個(gè)途徑。因此當(dāng)時(shí)無(wú)論是新教的，或者是天主教的宗教改革家們，就都爭(zhēng)相開(kāi)辦學(xué)校，試圖通過(guò)教育爭(zhēng)取信眾。所以在這些新辦的學(xué)院中，就開(kāi)始出現(xiàn)了大量的來(lái)自貴族家庭的孩子。德瓦爾德（Jonathan Dewald）所著的《15世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲貴族》中，說(shuō)大約到16世紀(jì)晚期，德國(guó)的許多學(xué)校中貴族學(xué)生的比例超過(guò)了10%，而在巴黎一些學(xué)校貴族學(xué)生的比例則超過(guò)了30%。

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這時(shí)的這些學(xué)校，與以前以培養(yǎng)修士為目的的那些學(xué)校不同。因?yàn)橘F族需要學(xué)校把他們的子女培養(yǎng)成合格的，有能力承擔(dān)家族責(zé)任的貴族，而不是一個(gè)神職人員或者知識(shí)分子。所以學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí)，就同時(shí)還要必須強(qiáng)調(diào)一種所謂貴族素質(zhì)教育的重要性。所以這些學(xué)校就開(kāi)始借鑒和吸收了某些所謂貴族教育的理念。這種學(xué)校成了一種類(lèi)似“兵營(yíng)與修道院的混合體”，既強(qiáng)調(diào)嚴(yán)厲的紀(jì)律，約束與服從，也強(qiáng)調(diào)自律，克制與反省。既強(qiáng)調(diào)毅力，頑強(qiáng)與忍耐。也強(qiáng)調(diào)勇敢，對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng)。在這里對(duì)孩子最高的愛(ài)就是賦予他們榮譽(yù)，而榮譽(yù)來(lái)自品質(zhì)和成績(jī)。孩子們必須靠自己的拼搏贏得，每個(gè)人都必須努力成為強(qiáng)者。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的失敗者不僅沒(méi)有榮譽(yù)，也不可能得到尊重。失敗者會(huì)成為被所有人遺棄的廢物。

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這與我們今天的教育理念是完全不同的。今天的教育理念強(qiáng)調(diào)的是，每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的。社會(huì)對(duì)成功的理解是多元的。每一個(gè)孩子不管成功還是失敗，父母對(duì)他們的愛(ài)都是一樣的。這是因?yàn)?，首先社?huì)的發(fā)展使作為特權(quán)階層的貴族，從19世紀(jì)開(kāi)始就逐漸消亡了。他們的后代已經(jīng)不再需要承擔(dān)任何家族責(zé)任了。其次因?yàn)閭€(gè)人主義的興起，實(shí)際上從18世紀(jì)開(kāi)始，紀(jì)律在教育中的作用開(kāi)始變得不再那么重要了。思想家們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該把“愛(ài)”作為健康和社會(huì)興旺的根源。開(kāi)始強(qiáng)調(diào)孩子的“快樂(lè)”和“自由”的重要性，開(kāi)始接受父母更多的應(yīng)該是愛(ài)孩子，而不僅僅是管教和訓(xùn)練孩子的觀點(diǎn)。當(dāng)然最主要的還是因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)，已不再是充滿敵意的，你死我活的殺戮場(chǎng)了。雖然競(jìng)爭(zhēng)仍舊存在，但和平友善與智慧，代替了尚武、好斗與暴力。

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今天被世界普遍接受的義務(wù)教育制度，來(lái)自18世紀(jì)的普魯士。義務(wù)教育強(qiáng)調(diào)的是免費(fèi)，強(qiáng)制和無(wú)差別。所有人都必須接受義務(wù)教育，所有人都無(wú)償享受義務(wù)教育；所有的學(xué)校都必須提供同等的教育資源；所有人都必須在學(xué)校得到無(wú)差別的對(duì)待。義務(wù)教育制的出現(xiàn)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是以國(guó)家權(quán)力重新定義教育的內(nèi)容、目的與意義，提供了教育的相對(duì)平等。這是社會(huì)的進(jìn)步，文明的進(jìn)步，也是教育理念的進(jìn)步。

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事實(shí)上在全世界范圍內(nèi)，從來(lái)都不曾出現(xiàn)過(guò)所謂“貴族學(xué)?！?，只出現(xiàn)過(guò)“貴族學(xué)生占比比較多”的學(xué)校。也沒(méi)有所謂的“貴族式教育”。所謂“貴族式教育”，只是對(duì)歷史上曾經(jīng)短暫出現(xiàn)過(guò)的，受貴族教育理念影響的某種教育方式的一種比喻。大名鼎鼎的英國(guó)的哈羅公學(xué)與伊頓公學(xué)也不是什么所謂貴族學(xué)校，提供的也不是所謂貴族式教育。它的絕大多數(shù)學(xué)生也不是貴族。它們只是兩所歷史悠久的，有自己的教育傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的私立學(xué)校。因?yàn)榛ǖ牟皇羌{稅人的錢(qián)，所以比公立學(xué)校享有一些更多的自主權(quán)和自治權(quán)，哈羅公學(xué)的創(chuàng)辦者是一個(gè)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，當(dāng)時(shí)只是一個(gè)招收本地男童的村辦學(xué)校。尹頓公學(xué)雖是亨利六世創(chuàng)辦，但是當(dāng)時(shí)是專(zhuān)門(mén)招收貧苦孩子，提供免費(fèi)教育的學(xué)校，都與貴族無(wú)關(guān)。

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舉個(gè)并不一定準(zhǔn)確的例子，只是一個(gè)大致的比喻。如果拿中國(guó)的公立學(xué)校與美國(guó)的公立學(xué)校相比，中國(guó)的公立學(xué)校更多的強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)律，效率。這更像是精英教育的理念。因?yàn)樵谶@個(gè)體系里，是要保障優(yōu)秀的學(xué)生永遠(yuǎn)是得到最多資源的人，和最大受益者。而美國(guó)的公立學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是自由和平等。在這個(gè)體系里，是要保障所有的學(xué)生被同等對(duì)待，尤其是不出色的學(xué)生，不能因?yàn)椴怀錾缓鲆?。而這恰恰是中國(guó)私立學(xué)校經(jīng)常喜歡標(biāo)榜的教育理念。因?yàn)槊總€(gè)孩子都交了同樣多的學(xué)費(fèi)，所以每個(gè)孩子都應(yīng)該被同等對(duì)待。

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?所以如果就教育理念而言。中國(guó)的公立學(xué)校更像美國(guó)的私立學(xué)校；中國(guó)的私立學(xué)校更像美國(guó)的公立學(xué)校。

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