賓根的希爾德加德（德語：Hildegard von Bingen；拉丁語：Hildegardis Bingensis；約?1098 年 – 1179 年 9 月 17 日），也被稱為圣希爾德加德和萊茵河女巫，是一位德國本篤會女修道院 院長和博學(xué)者在中世紀(jì)中期，他是一名活躍的作家、作曲家、哲學(xué)家、神秘主義者、幻想家以及醫(yī)學(xué)作家和實踐者。她是最著名的神圣單音樂作曲家之一，也是現(xiàn)代歷史上記錄最多的作曲家之一。她被學(xué)者認(rèn)為是德國科學(xué)博物學(xué)的奠基人。

希爾德加德的修道院于 1136 年選舉她為院長（院長）。她于 1150 年建立了魯珀茨貝格修道院，于 1165 年建立了艾賓根修道院。希爾德加德撰寫了神學(xué)、植物學(xué)和醫(yī)學(xué)著作，以及信件、贊美詩和對歌。禮拜儀式。她寫詩，并監(jiān)督她的第一部作品《Scivias》的魯珀茨堡手稿中的微型插圖。希爾德加德現(xiàn)存的圣歌比整個中世紀(jì)任何其他作曲家的圣歌都要多，她是為數(shù)不多的既寫了音樂又寫了詞的著名作曲家之一。她的作品之一《Ordo Virtutum》是禮拜劇的早期范例，也可以說是現(xiàn)存最古老的道德劇。她因發(fā)明一種被稱為“Lingua Ignota”的人工語言而聞名。

盡管她正式封圣的歷史很復(fù)雜，但幾個世紀(jì)以來羅馬天主教會的地區(qū)歷法都將她列為圣人。2012年5月10日，教皇本篤十六世將希爾德加德的禮儀崇拜擴(kuò)展到整個天主教會，這一過程被稱為“同等封圣”。2012年10月7日，他任命她為教會圣師，以表彰“她的圣潔生活和她的教學(xué)的獨創(chuàng)性”。

希爾德加德出生于 1098 年左右。她的父母是梅爾克斯海姆-納赫特的梅希蒂爾德和貝爾默斯海姆的希爾德伯特，他們是為斯龐海姆梅金哈德伯爵服務(wù)的自由下層貴族家庭。希爾德加德從出生起就體弱多病，傳統(tǒng)上被認(rèn)為是他們最小的孩子，也是第十個孩子，盡管只有七個哥哥姐姐的記錄。希爾德加德在她的簡歷中指出，她從很小的時候就經(jīng)歷過幻覺。

從孩提時代起，早在希爾德加德承擔(dān)公共使命甚至修道院誓言之前，她的精神意識就植根于她所謂的“umbra?viventis lucis”，即生命之光的反射。她在 77 歲時寫給?吉伯特·讓布盧的信中描述了她對這種光的體驗：

從我很小的時候，在我的骨頭、神經(jīng)、靜脈還沒有完全強(qiáng)化之前，我的靈魂中一直看到這樣的景象，甚至到了我七十多歲的時候。在這個異象中，我的靈魂，正如上帝所希望的那樣，高高地升入天堂和變化的天空，并傳播到不同的民族中，盡管他們在遙遠(yuǎn)的土地和地方遠(yuǎn)離我。因為我在靈魂中以這種方式看待它們，所以我根據(jù)云彩和其他受造物的移動來觀察它們。我不是用我的外在耳朵聽到它們，也不是通過我自己的內(nèi)心想法或我的五種感官的任何組合來感知它們，而是在我的靈魂中，當(dāng)我的外在眼睛睜開時。所以我從來沒有陷入幻象中的狂喜，但我看到它們?nèi)杖找挂苟记逍阎?。我?jīng)常被疾病所束縛，常常感到劇烈的疼痛，幾乎要了我的命，但上帝一直支持我直到現(xiàn)在。因此，我看到的光不是空間的，但它比承載太陽的云要亮得多。我無法測量它的高度、長度和寬度；我稱之為“活光的反射”。正如太陽、月亮和星星出現(xiàn)在水中一樣，著作、布道、美德和某些人類行為也為我成形并閃閃發(fā)光。

也許是因為希爾德加德的遠(yuǎn)見，作為一種政治定位的方法，或者兩者兼而有之，希爾德加德的父母將她作為奉獻(xiàn)者提供給位于迪西博登貝格的本篤會修道院，該修道院最近在普法爾茨森林進(jìn)行了改革。希爾德加德被關(guān)押在修道院的日期是一個有爭議的話題。她的簡歷說，當(dāng)她八歲的時候，她與朱塔公開承認(rèn)，朱塔是斯彭海姆伯爵斯蒂芬二世的女兒，比希爾德加德大約大六歲。然而，據(jù)了解，Jutta 的圈養(yǎng)日期是 1112 年，當(dāng)時希爾德加德 14 歲。1112 年諸圣日，班貝格主教奧托接受了他們的誓言。一些學(xué)者推測希爾德加德在八歲時被交給朱塔照顧，六年后兩人被關(guān)在一起。

無論如何，希爾德加德和朱塔都被關(guān)押在迪西博登貝格，并成為附屬于僧侶修道院的不斷壯大的女性社區(qū)的核心。朱塔也是一位有遠(yuǎn)見的人，因此吸引了許多追隨者來寺院拜訪她。希爾德加德告訴我們，朱塔教她讀書寫字，但她沒有學(xué)過，因此無法教導(dǎo)希爾德加德正確的圣經(jīng)解釋?！吨焖健返臅嬗涗洷砻?，希爾德加德可能協(xié)助她背誦詩篇、在花園里干活、做其他手工活以及照顧病人。這可能是希爾德加德學(xué)習(xí)如何演奏十弦詩篇的時期。沃爾瑪是一位?？?，他可能教過希爾德加德簡單的詩篇記譜法。她學(xué)習(xí)音樂的時間可能是她后來創(chuàng)作的作品的開始。

1136 年朱塔去世后，希爾德加德被修女們一致選舉為社區(qū)行政長官。迪西博登貝格的庫諾修道院院長請希爾德加德?lián)闻薜涝涸洪L，這將由他負(fù)責(zé)。然而，希爾德加德希望自己和她的修女有更多的獨立性，并請求庫諾院長允許她們搬到魯珀茨堡。[22]這是走向貧困的一步，從一個完善的石頭建筑群變成了一個臨時住所。當(dāng)修道院院長拒絕了希爾德加德的提議后，希爾德加德越過他的頭腦，得到了美因茨大主教亨利一世的批準(zhǔn)。。然而，庫諾院長并沒有松懈，直到希爾德加德患病，導(dǎo)致她癱瘓，無法從床上移動，她將這一事件歸因于上帝對她不高興，因為她沒有遵守他的命令，將修女轉(zhuǎn)移到魯珀茨堡。直到院長本人無法感動希爾德加德時，他才決定授予修女們自己的修道院。希爾德加德和大約 20 名修女于 1150 年搬到了圣魯珀茨堡修道院，沃爾瑪在那里擔(dān)任教務(wù)長，同時也是希爾德加德的懺悔神父和抄寫員。1165 年，希爾德加德在艾賓根為她的修女們建立了第二座修道院。

1179 年希爾德加德去世之前，美因茨的神職人員出現(xiàn)了一個問題：埋葬在魯珀茨堡的一名男子在被天主教會逐出教會后死亡。因此，神職人員想要將他的尸體從圣地移走。希爾德加德不接受這個想法，回答說這是一種罪過，而且這個人在死時已經(jīng)與教會和解了。

希爾德加德說，她第一次看到《生命之光的陰影》是在三歲的時候，到五歲時，她開始明白自己正在經(jīng)歷幻象。她使用“visio”（拉丁語“視覺”的意思）一詞來描述她經(jīng)歷的這一特征，并且她認(rèn)識到這是一種她無法向他人解釋的天賦。希爾德加德解釋說，她通過五種感官在上帝的光下看待一切事物：視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺。希爾德加德猶豫是否要分享她的愿景，只向朱塔吐露了心聲，朱塔又告訴了希爾德加德的導(dǎo)師、后來的秘書沃爾瑪。在她的一生中，她不斷出現(xiàn)許多異象，1141年，42歲的希爾德加德收到了一個異象，她認(rèn)為這是來自上帝的指示，“寫下你所看到和聽到的東西”。希爾德加德仍然猶豫是否要記錄她的幻象，結(jié)果身體不適。《西維亞斯》書中記載的插圖是希爾德加德經(jīng)歷的異象，給她帶來了巨大的痛苦和磨難。希爾德加德在她的第一篇神學(xué)著作《Scivias》（“了解道路”）中描述了她的掙扎：

但是，盡管我看到和聽到了這些事情，但由于懷疑、壞意見和人類語言的多樣性，我很長一段時間拒絕寫作，不是出于固執(zhí)，而是出于謙卑，直到被上帝的鞭打打倒，我病倒在床上；然后，最終在許多疾病的逼迫下，并在一位品行良好的高貴少女的見證下[修女理查迪斯·馮·施塔德]] 如上所述，我親手寫下了我秘密尋找并找到的那個人。當(dāng)我這樣做的時候，正如我之前提到的，我感受到了釋經(jīng)的深奧。憑借我所獲得的力量，我從病痛中恢復(fù)過來，在十年內(nèi)完成了這項工作——盡管只是勉強(qiáng)完成。我所說和寫下的這些事并不是出于我的心或任何其他人的心的發(fā)明，而是因為我在天上聽到并接受了上帝的秘密奧秘。我再次聽到天上有一個聲音對我說：“因此，大聲喊出來，這樣寫吧！”?

1147 年 11 月至 1148 年 2 月期間，教皇尤金尼烏斯在特里爾舉行的會議上聽到了希爾德加德的著作。正是從這一點，她得到了教皇的批準(zhǔn)，將她的異象記錄為來自圣靈的啟示，這讓她立即獲得了信任。

1179 年 9 月 17 日，希爾德加德去世時，她的姐妹們聲稱她們看到天空中出現(xiàn)兩道光流，穿過她垂死的房間。

希爾德加德的圣傳《希爾德加迪斯圣傳》由埃希特納赫修道士狄奧多里克在希爾德加德死后編撰。他收錄了由迪西博登貝格的戈弗雷 (Godfrey of Disibodenberg) 撰寫的圣徒傳記作品《Libellus》或《小書》。戈弗雷在完成他的工作之前就去世了。Gembloux 的 Guibert 受邀完成這項工作；然而，他不得不帶著未完成的計劃返回修道院。狄奧多里克利用吉伯特留下的資料來完成《傳記》。

近幾十年來，對中世紀(jì)天主教會女性的關(guān)注引起了人們對希爾德加德音樂的極大興趣。除了《虛擬秩序》之外，還有六十九首音樂作品幸存下來，每首音樂作品都有自己的原始詩歌文本，并且至少有四個其他文本是已知的，盡管它們的樂譜已經(jīng)丟失。這是中世紀(jì)作曲家最大的曲目之一。 她最著名的作品之一《Ordo Virtutum》（美德劇）是一部道德劇。希爾德加德的一些作品的創(chuàng)作時間尚不清楚，但《Ordo Virtutum》被認(rèn)為早在 1151 年就已創(chuàng)作。這是一部獨立的拉丁音樂道德?。?2 首歌曲）；它不補(bǔ)充或致敬彌撒或特定節(jié)日的辦公室。事實上，它是現(xiàn)存最早的不附屬于禮拜儀式的音樂劇。

Ordo?virtutum將在希爾德加德的修道院內(nèi)由她精心挑選的貴族婦女和修女社區(qū)進(jìn)行。它可能是希爾德加德在《西維亞斯》中描述的神學(xué)的表現(xiàn)。該劇寓言了基督教關(guān)于罪惡、認(rèn)罪、悔改和寬恕的故事。值得注意的是，是女性美德將墮落者重新帶入信徒群體，而不是男性族長或先知。這對希爾德加德修道院的修女們來說是一個重要的信息。學(xué)者們斷言，魔鬼的角色將由沃爾瑪扮演，而希爾德加德的修女將扮演阿尼瑪（人類靈魂）和美德的角色。魔鬼的部分完全是口頭或喊叫，沒有音樂背景。所有其他角色都用單聲的平聲歌唱。這包括族長、先知、快樂的靈魂、不幸的靈魂、悔罪的靈魂以及 16 種美德（包括憐憫、純真、貞潔、服從、希望和信仰）。

除了《Ordo Virtutum》之外，希爾德加德還創(chuàng)作了許多禮拜歌曲，這些歌曲被收集到一個名為《?Symphonia armoniae celestium revelationum》的套曲中。交響曲中的歌曲均根據(jù)希爾德加德自己的文本設(shè)定，范圍從對歌、贊美詩、序列到回應(yīng)。她的音樂是單音的，即僅由一條旋律線組成。據(jù)說其風(fēng)格的特點是高亢的旋律，可以突破傳統(tǒng)格里高利圣歌的界限，并超越單音修道院圣歌的正常做法。研究人員也在探索如何將其與她的同時代人進(jìn)行比較，例如赫曼努斯·康塔圖斯。希爾德加德音樂的另一個特點是，它具有高度的美感，通常具有反復(fù)出現(xiàn)的旋律單元，既反映了十二世紀(jì)圣歌的演變，又進(jìn)一步推動了這種演變?，敻晏亍しㄋ估眨∕argot Fassler）、瑪麗安·里克特·普福（Marianne Richert Pfau）和貝弗利·洛默（Beverly Lomer）等學(xué)者也注意到希爾德加德作品中音樂與文本之間的密切關(guān)系，其修辭特征往往比十二世紀(jì)圣歌中常見的更為明顯。與大多數(shù)中世紀(jì)圣歌記譜一樣，希爾德加德的音樂缺乏任何節(jié)奏或節(jié)奏的指示；幸存的手稿采用了晚期德國風(fēng)格的符號，其中使用了非常具有裝飾性的紐姆符號。音樂中體現(xiàn)的對圣母瑪利亞的崇敬表明了圣母瑪利亞和圣徒們對賓根的希爾德加德及其社區(qū)的深刻影響和啟發(fā)。