學(xué)佛修行之人，若不勤于修持，則成就便是岌岌可危，自是難于了脫生死。何獨(dú)于此單指居士不勤修則為表面行呢？

學(xué)習(xí)佛法，可以由顯宗而入法修持，也可以依密法而成就。

今言居士不勤修，是因?yàn)榫邮啃扌校S意性較大，不似出家眾早晚課誦，修禪習(xí)法，都有統(tǒng)一之安排規(guī)定，就不由得你分說(shuō)或是偷懶，或是干脆不修持等等，廟上寺里都有他們各自的規(guī)矩，因此就少存在不修法習(xí)定的情況。

但是由于居士是在家修行，就沒(méi)有人去管治安排，因此不修法，間或不做功課，自顧放逸這些是時(shí)有可能的。

而且在世法生活當(dāng)中，居士行者往往是世法纏身，為家庭、社會(huì)、子女、眷屬、工作等等所糾纏，或者是一時(shí)耽于享樂(lè)歌舞了，或者是為生計(jì)忙碌了，或者是跟人談判業(yè)務(wù)了，或者是要吃飯喝酒了，或者是當(dāng)官走關(guān)系了，或者是同家人戲耍游玩等等。

陷于這些世法的糾葛當(dāng)中，就會(huì)有時(shí)將修行忘在一邊，只顧著去應(yīng)變身邊的外境，或是隨內(nèi)心紛擾而被牽著鼻子走，如此這樣，還談得上什么修行呢？

因此，居士修行既有它的隨意性這個(gè)弊端，就帶來(lái)了負(fù)面的影響。這就要求在家修行的居士更要比出家行人自慎，自覺(jué)，要比廟子里的僧侶更要有無(wú)常心，出離心，要時(shí)時(shí)給自己敲響無(wú)常的警鐘，提醒自己，告誡自己，不要給世間俗事蒙昏了頭，應(yīng)該要注意勤于修行！

若只是耽擱于世間法中，像世間之不明因果無(wú)常法理的普通眾生一樣，每日糊里糊涂地于因果業(yè)力的苦海中隨波飄流，沒(méi)有一點(diǎn)解脫自己的行持，那么這樣的居士行人有解脫的法寶，也就形同虛無(wú)。有佛法而不依法起修，也就相當(dāng)于沒(méi)有了成就的依怙，失去離苦的靠山，這樣將是非?？蓱z的。

真正要了脫生死的行者，其作為居士修法時(shí)，會(huì)勤于持修，而不為世法所惑，要爭(zhēng)取八風(fēng)吹不動(dòng)，則可以精進(jìn)修行，而才有成為一個(gè)大菩薩，大圣者的根性。

因此，行人修行，其成就的關(guān)鍵就在于一個(gè)“真”字，要真修行而不是假修行，要真悟而不是假悟，要真自慎而不是假自慎，有了這個(gè)真字，初行的行人就可以做到身在污泥處而不為污泥染了。那么，在家修行的居士行者也就能做到勤于修持，當(dāng)然，得果成地，證大成就還有何不可呢？

故于此略言，居士不勤修是流為表面之行，無(wú)有任何益處的！

（完整法義請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)《子必依論》）